ಸರ್ವಕಾಮದುಘೇ ದೇವಿ ಸರ್ವಾಂತಕನಿವಾರಿಣೀ । ಆರೋಗ್ಯಂ ಸಂತತಿಂ ದೀರ್ಘಾಂ ದೇಹಿ ನಂದಿನಿ ಮೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳೇ, ನಂದಿನಿ, ಸದಾ ನನಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ದೀರ್ಘ ಸಂತತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡು.
ಪೂಜಿತಾ ಚ ವಸಿಷ್ಠೇನ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ । ಕಪಿಲೇ ಹರ ಮೇ ಪಾಪಂ ಯನ್ಮಯಾ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತಮ್
ವಸಿಷ್ಠನೂ, ವಿವೇಕಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನೂ, ಕಪಿಲನೂ ಪೂಜಿಸಿದವಳೇ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು.
ಗಾವೋ ಮಮಾಗ್ರತಃ ಸಂತು ಗಾವೋ ಮೇ ಸಂತು ಪೃಷ್ಠತಃ । ನಾಕೇ ಮಾಮುಪತಿಷ್ಠಂತು ಹೇಮಶೃಂಗೀ ಪಯೋಮುಚಃ
ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರಲಿ, ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇರಲಿ; ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಹಾಲು ನೀಡುವ ಹಸುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಇರಲಿ.
ಸುರಭ್ಯಃ ಸೌರಭೇಯಾಶ್ಚ ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾ ಯಥಾ । ಸರ್ವದೇವಮಯೇ ದೇವಿ ಸುಭದ್ರೇ ಭಕ್ತವತ್ಸಲೇ
ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತತಿಯ ಹಸುಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಂತೆ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವಳಾದ ದೇವಿಯೇ, ಸುಭದ್ರೆಯೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಳೇ—
ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ದದ್ಯಾದ್ಗೋಷು ಗವಾಹ್ನಿಕಮ್ । ಸೌರಭೇಯಃ ಸರ್ವಹಿತಾಃ ಪವಿತ್ರಾಃ ಪಾಪನಾಶನಾಃ
ಹೀಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಗೌಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಸೌರಭೆಯರ ಸಂತಾನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಕರರು, ಪವಿತ್ರರು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರು.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಂತು ಮೇ ಗ್ರಾಸಂ ಗಾವಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಾತರಃ । ಗಂಗದಾಯೈ ನಮೋ ಭೂತ್ಯೈ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಹಾಣಯೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಗಂಗೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಅನೇನೈವ ತು ಮಂತ್ರೇಣ ಗದಾಂ ವೈಧಾರಯೇದ್ಬುಧಃ । ಪಂ ನಮಃ ಪದ್ಮನಾಭಾಯ ಪದ್ಮಂ ವೈ ಧಾರಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ರೋಗವನ್ನು ದೂರಮಾಡಬಹುದು; 'ಪಂ' ಪದ್ಮನಾಭನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಚಂ ಚಕ್ರರೂಪಿಣೇ ವಿಷ್ಣೋ ಧಾರಣಂ ಚಕ್ರಜಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶಂ ಶಂಖರೂಪಿಣೇ ತುಭ್ಯಂ ನಮೋಽಸ್ತು ಸುಖಕಾರಿಣೇ
'ಚಂ' ಚಕ್ರರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಚಕ್ರಧಾರಣೆಯು ಸ್ಮರಣೀಯ; 'ಶಂ' ಶಂಖರೂಪಿಯಾದ ನಿನಗೆ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಂತ್ರೇಣಾನೇನ ವೈ ದೂತಾ ಧಾರಣಂ ಶಂಖಜಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಚತುರ್ಣಾಮಾಯುಧಾನಾಂ ತು ಧಾರಣಂ ಮುನಿಭಿಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೂತರು ಶಂಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುರುತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಆಯುಧಗಳ ಗುರುತು ಧರಿಸುವುದು ಮುನಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಯಥಾ ನಿತ್ಯಂ ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನಂ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಥೈವೇದಂ ತಪ್ತಮುದ್ರಾದಿ ಧಾರಣಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ತಾಪಿಸಿದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವೇ.
ಚಂದನೇನ ಸುಗಂಧೇನ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನೇನ ತು । ಧಾರಣಂ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಸುಗಂಧದ ಚಂದನದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದಿಂದ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗುರುತು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಭವೇಚ್ಛುದ್ಧೋ ಧಾರಣಾಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ । ಊರ್ಧ್ವಂ ಪುಂಡ್ರಮೃಜುಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಸಚಿಹ್ನಂ ಧಾರಯೇದ್ಯದಿ
ಚಾಂಡಾಲನೂ ಸಹ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸೊಗಸಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ಸದಾ ದ್ವಿಜೈಃ । ಚಾಂಡಾಲಾನಾಂ ಗೃಹೇ ದೂತಾಸ್ತುಲಸೀ ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಚಾಂಡಾಲನನ್ನೂ ಸಹ ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಚಾಂಡಾಲರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ದೂತರು ಇದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರತ್ಯಾ ತುಲಸೀ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಚೇತಸಾ
ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಶ್ರುತಂ ಧರ್ಮಮುಖಾನ್ಮುದ್ಗಲೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಕಥಯಿತ್ವಾ ಮಮಾಗ್ರೇ ವೈ ಗತೋ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೋ ಮುನೇ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮುದ್ಗಳ ಮಹರ್ಷಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತೇ ವೈ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತದ್ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ ಭಾಷಿತಂ ಕಿಲ
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇರುವ ಮನೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತಿನಂತೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶೋಕಮೋಹೌ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಾಂ ನ ಭವತ್ಯಶುಭಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ ದ್ವಿಜಸದ್ಮನಿ
ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖವೂ ಮೋಹವೂ ಇರದು, ಯಾವ ಅಪಶಕುನು ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖಿನಃ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸಂತತಿರ್ವರ್ದ್ಧತೇ ಸದಾ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ವರ್ತ್ತತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಗೃಹೇ
ಅಂತಹ ಮನೆಯ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಂಶವು ಸದಾ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರಜಾ ಮೃತ್ಸ್ನಾ ಪವಿತ್ರಾ ಕಾಯಶೋಧಿನೀ । ಉದ್ವರ್ತ್ತನಾದ್ವಿನಶ್ಯಂತಿ ವ್ಯಾಧಯೋ ಹ್ಯಾಧಯಶ್ಚ ಯೇ
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರದ ಮಣ್ಣು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅತೋ ದೇಹೇ ಧೃತಂ ಪುಂಭಿರ್ಮುಕ್ತಿದಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್ । ತಾವದ್ಗರ್ಜಂತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಪುರುಷರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇರುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಾವನ್ನ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಶ್ರುತಂ ದ್ವಿಜ । ಇದಂ ಧ್ಯೇಯಮಿದಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಮಲದೋಷವಿನಾಶನಮ್
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ । ಅಂತಕಾಲೇ ತು ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಪಾವನಂ ಪರಮ್
ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪರಮ ಪಾವನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ವದಾಮಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಕ್ತಿದಂ ಗೋಪಿಚಂದನಮ್ । ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಂ ತಥಾ ವೈ ಮೂಲಮೃತ್ತಿಕಾ
ಹೆಚ್ಚು ಏನು ಹೇಳಲಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ? ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ತುಳಸಿಯ ಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರು ಮಣ್ಣೂ ಕೂಡ.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಚೈವ ತಥಾ ವೈ ಹರಿಚಂದನಮ್ । ಚತ್ವಾರಿ ಹ್ಯೇತಾನಿ ಸಂಮೀಲ್ಯ ಅಂಗಮುದ್ವರ್ತಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಮತ್ತು ಹರಿಚಂದನ—ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಲೇಪಿಸಬೇಕು.
ತೇನ ತೀರ್ಥಂ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಜಂಬೂದ್ವೀಪೇಷು ಸರ್ವದಾ । ತಿಲಕಂ ಕುರುತೇ ಯಸ್ತು ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದ್ರವೈಃ
ಇದರಿಂದ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದ ಲೇಪದಿಂದ ತಿಲಕ ಹಾಕುವವನು ಹೀಗೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಪಿತುಃ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕಂ ತೇನ ಗಯಾಂ ಗತ್ವಾ ತು ವೈ ಕೃತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ತಂದೆಯ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿದಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ವಾ ಪುರುಷೇಣಾಪಿ ವಿಧೃತಂ ಗೋಪಿಚಂದನಮ್ । ಮದ್ಯಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಚೈವ ಗೋಘ್ನೋ ವಾ ಬಾಲಹಾ ತಥಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಗೋಪೀಚಂದನಧಾರಣಾತ್
ಯಾರು ಗೋಪಿಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ—even ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನಿ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಸು ಹಂತಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದವನಾಗಿದ್ದರೂ—ಅವನು ಗೋಪಿಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಗೋಪೀಚಂದನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಗೋಪಿಚಂದನ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ನಾರದ! ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್। ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೋ ಬ್ರಹತ್ಯಾದಿಪಾತಕಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು—ನಾರದನೇ, ಕೇಳು! ನಾನು ವೈಷ್ಣವರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಲೋಕವು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ವೈ ಲಕ್ಷಣಂ ಯಾದೃಕ್ಸ್ವರೂಪಂ ಯಾದೃಶಂ ಭವೇತ್। ತಾದೃಶಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಶೃಣು ತ್ವಂ ವಚ್ಮಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗಿವೆ, ಅವರ ಸ್ವರೂಪ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.