ಯಸ್ಯಾಸ್ತಟೇ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ಋಷಯಃ ಪಿತರಸ್ತಥಾ । ಸಾ ಚಾಪಿ ಸಿಂಧುರೂಪೇಣ ಪೂಜಿತಾ ಪಾಪಹಾರಿಕಾ
ಯಾರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ನದಿಯೂ ಸಿಂಧುರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತರೀತುಂ ತಾಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಪಾಪವಿಮುಕ್ತಯೇ । ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತುಭ್ಯಂ ವೈತರಣೀ ನದೀಮ್
ಅವಳನ್ನು ದಾಟಲು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಈಗ ವೈತರಣಿ ನದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಯಾಸಿ ಪೂಜಿತಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಕೇಶವಸ್ಯ ಚ । ಕೃಷ್ಣಕೃಷ್ಣಜಗನ್ನಾಥ ಸಂಸಾರಾದುದ್ಧರಸ್ವ ಮಾಮ್
ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕೇಶವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೆಂದು; ಕೃಷ್ಣಾ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಜಗನ್ನಾಥಾ, ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸು.
ನಾಮಗ್ರಹಣಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಂ ಪಾಪಂ ಹರಸ್ವ ಮೇ । ಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಪರಮಂ ಕಾರಿತಂ ನವತಂತುಭಿಃ
ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಹಾಕು; ಈ ಪರಮ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ತೊಂಬತ್ತು ಹತ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಷ್ವ ದೇವೇಶ ಪ್ರೀತೋ ಯಚ್ಛ ಮಮೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಇದಂ ತವ ಚ ತಾಂಬೂಲಂ ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಸುಶೋಭನಮ್
ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರವನ್ನು ಕೊಡು; ಇದು ನಿನ್ನ ತಾಂಬೂಲ, ನಾನು ಶಕ್ತಿಯಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಷ್ವ ದೇವೇಶ ಮಾಮುದ್ಧರ ಭವಾರ್ಣವಾತ್ । ಪಂಚವರ್ತೀ ಪ್ರದೀಪೋಽಯಂ ದೇವೇಶಾರಾರ್ತಿಕಂ ತವ
ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸು; ಈ ಐದು ಬತ್ತಿಗಳ ದೀಪವು ನಿನ್ನ ಆರತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೋಹಾಂಧಕಾರದ್ಯುಮಣೇ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಭವಾರ್ತಿಹೃತ್ । ಪರಮಾನ್ನಂ ಸುಪಕ್ವಾನ್ನಂ ಸಮಸ್ತರಸಸಂಯುತಮ್
ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನೇ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಭವದುಗೆಯನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸುವವನೇ; ಈ ಪರಮ ಅನ್ನ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ—
ನಿವೇದಿತಂ ಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಗವನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್ । ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಮಂತ್ರೇಣ ಯಥಾಸಂಖ್ಯ ಜಪೇನ ಚ
—ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಭಗವಂತ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಜಪಿಸಿ—
ಪ್ರೀಯತಾಂ ಮೇ ಶ್ರಿಯಃಕಾಂತಃ ಪ್ರೀತೋ ಯಚ್ಛತು ವಾಂಛಿತಮ್ । ಪಂಚ ಗಾವಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಮಥ್ಯಮಾನೇ ಮಹೋದಧೌ
—ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಪ್ರಿಯನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಾನು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಕೊಡುವವನಾಗಲಿ; ಮಹಾಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ ಐದು ಹಸುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ತಾಸಾಂ ಮಧ್ಯೇ ತು ಯಾ ನಂದಾ ತಸ್ಯೈ ಧೇನ್ವೈ ನಮೋನಮಃ । ಗಾಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಅರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾತ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂದಾ ಎಂಬ ಹಸುವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಹಸುವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಕಾಮದುಘೇ ದೇವಿ ಸರ್ವಾಂತಕನಿವಾರಿಣೀ । ಆರೋಗ್ಯಂ ಸಂತತಿಂ ದೀರ್ಘಾಂ ದೇಹಿ ನಂದಿನಿ ಮೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳೇ, ನಂದಿನಿ, ಸದಾ ನನಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ದೀರ್ಘ ಸಂತತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡು.
ಪೂಜಿತಾ ಚ ವಸಿಷ್ಠೇನ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ । ಕಪಿಲೇ ಹರ ಮೇ ಪಾಪಂ ಯನ್ಮಯಾ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತಮ್
ವಸಿಷ್ಠನೂ, ವಿವೇಕಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನೂ, ಕಪಿಲನೂ ಪೂಜಿಸಿದವಳೇ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು.
ಗಾವೋ ಮಮಾಗ್ರತಃ ಸಂತು ಗಾವೋ ಮೇ ಸಂತು ಪೃಷ್ಠತಃ । ನಾಕೇ ಮಾಮುಪತಿಷ್ಠಂತು ಹೇಮಶೃಂಗೀ ಪಯೋಮುಚಃ
ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರಲಿ, ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇರಲಿ; ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಹಾಲು ನೀಡುವ ಹಸುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಇರಲಿ.
ಸುರಭ್ಯಃ ಸೌರಭೇಯಾಶ್ಚ ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾ ಯಥಾ । ಸರ್ವದೇವಮಯೇ ದೇವಿ ಸುಭದ್ರೇ ಭಕ್ತವತ್ಸಲೇ
ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತತಿಯ ಹಸುಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಂತೆ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವಳಾದ ದೇವಿಯೇ, ಸುಭದ್ರೆಯೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಳೇ—
ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ದದ್ಯಾದ್ಗೋಷು ಗವಾಹ್ನಿಕಮ್ । ಸೌರಭೇಯಃ ಸರ್ವಹಿತಾಃ ಪವಿತ್ರಾಃ ಪಾಪನಾಶನಾಃ
ಹೀಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಗೌಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಸೌರಭೆಯರ ಸಂತಾನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಕರರು, ಪವಿತ್ರರು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರು.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಂತು ಮೇ ಗ್ರಾಸಂ ಗಾವಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಾತರಃ । ಗಂಗದಾಯೈ ನಮೋ ಭೂತ್ಯೈ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಹಾಣಯೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಹಸುಗಳು ನನ್ನ ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಗಂಗೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಅನೇನೈವ ತು ಮಂತ್ರೇಣ ಗದಾಂ ವೈಧಾರಯೇದ್ಬುಧಃ । ಪಂ ನಮಃ ಪದ್ಮನಾಭಾಯ ಪದ್ಮಂ ವೈ ಧಾರಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ರೋಗವನ್ನು ದೂರಮಾಡಬಹುದು; 'ಪಂ' ಪದ್ಮನಾಭನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಚಂ ಚಕ್ರರೂಪಿಣೇ ವಿಷ್ಣೋ ಧಾರಣಂ ಚಕ್ರಜಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶಂ ಶಂಖರೂಪಿಣೇ ತುಭ್ಯಂ ನಮೋಽಸ್ತು ಸುಖಕಾರಿಣೇ
'ಚಂ' ಚಕ್ರರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಚಕ್ರಧಾರಣೆಯು ಸ್ಮರಣೀಯ; 'ಶಂ' ಶಂಖರೂಪಿಯಾದ ನಿನಗೆ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಂತ್ರೇಣಾನೇನ ವೈ ದೂತಾ ಧಾರಣಂ ಶಂಖಜಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಚತುರ್ಣಾಮಾಯುಧಾನಾಂ ತು ಧಾರಣಂ ಮುನಿಭಿಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೂತರು ಶಂಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುರುತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಆಯುಧಗಳ ಗುರುತು ಧರಿಸುವುದು ಮುನಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಯಥಾ ನಿತ್ಯಂ ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನಂ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಥೈವೇದಂ ತಪ್ತಮುದ್ರಾದಿ ಧಾರಣಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ತಾಪಿಸಿದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವೇ.
ಚಂದನೇನ ಸುಗಂಧೇನ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನೇನ ತು । ಧಾರಣಂ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಸುಗಂಧದ ಚಂದನದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನದಿಂದ, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗುರುತು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಭವೇಚ್ಛುದ್ಧೋ ಧಾರಣಾಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ । ಊರ್ಧ್ವಂ ಪುಂಡ್ರಮೃಜುಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಸಚಿಹ್ನಂ ಧಾರಯೇದ್ಯದಿ
ಚಾಂಡಾಲನೂ ಸಹ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸೊಗಸಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ಸದಾ ದ್ವಿಜೈಃ । ಚಾಂಡಾಲಾನಾಂ ಗೃಹೇ ದೂತಾಸ್ತುಲಸೀ ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಚಾಂಡಾಲನನ್ನೂ ಸಹ ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಚಾಂಡಾಲರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ದೂತರು ಇದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರತ್ಯಾ ತುಲಸೀ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಚೇತಸಾ
ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಶ್ರುತಂ ಧರ್ಮಮುಖಾನ್ಮುದ್ಗಲೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಕಥಯಿತ್ವಾ ಮಮಾಗ್ರೇ ವೈ ಗತೋ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೋ ಮುನೇ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮುದ್ಗಳ ಮಹರ್ಷಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತೇ ವೈ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತದ್ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ ಭಾಷಿತಂ ಕಿಲ
ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇರುವ ಮನೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತಿನಂತೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶೋಕಮೋಹೌ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಾಂ ನ ಭವತ್ಯಶುಭಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ ದ್ವಿಜಸದ್ಮನಿ
ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖವೂ ಮೋಹವೂ ಇರದು, ಯಾವ ಅಪಶಕುನು ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖಿನಃ ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸಂತತಿರ್ವರ್ದ್ಧತೇ ಸದಾ । ಗೋಪಿಕಾಚಂದನಂ ಯಸ್ಯ ವರ್ತ್ತತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಗೃಹೇ
ಅಂತಹ ಮನೆಯ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಂಶವು ಸದಾ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಗೋಪಿಕಾಚಂದನ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರಜಾ ಮೃತ್ಸ್ನಾ ಪವಿತ್ರಾ ಕಾಯಶೋಧಿನೀ । ಉದ್ವರ್ತ್ತನಾದ್ವಿನಶ್ಯಂತಿ ವ್ಯಾಧಯೋ ಹ್ಯಾಧಯಶ್ಚ ಯೇ
ಗೋಪೀಪುಷ್ಕರದ ಮಣ್ಣು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅತೋ ದೇಹೇ ಧೃತಂ ಪುಂಭಿರ್ಮುಕ್ತಿದಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್ । ತಾವದ್ಗರ್ಜಂತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಪುರುಷರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇರುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.