ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ। ಮಾನವಚ್ಛದ್ಮರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಶಂಸಿತಾತ್ಮನೇ
ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ; ಮಾನವರೂಪದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ,
ಜಾತಮಾತ್ರಂ ಚ ಯಂ ವೇದ ಉಪತಸ್ಥೇ ಸಸಂಗ್ರಹಃ। ಮತಿಮಂಥಾನಮಾವಿಧ್ಯ ಯೇನಾಸೌ ಶ್ರುತಿಸಾಗರಾತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ವೇದವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಿಂತಿತು; ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿದನು,
ಪ್ರಕಾಶೋ ಜನಿತೋ ಲೋಕೇ ಮಹಾಭಾರತ ಚಂದ್ರಮಾಃ। ಭಾರತಂ ಭಾನುಮಾನ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯದಿ ನ ಸ್ಯುರಮೀ ತ್ರಯಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಂದನು; ಈ ಮೂರು—ಭಾರತ, ಭಾನು, ವಿಷ್ಣು—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,
ತತೋಽಜ್ಞಾನತಮೋಂಧಸ್ಯ ಕಾವಸ್ಥಾ ಜಗತೋ ಭವೇತ್। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ವ್ಯಾಸಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಗ ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನು ನಾರಾಯಣ ಪ್ರಭುವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕೋ ಹ್ಯನ್ಯಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಭಾರತಕೃದ್ಭವೇತ್। ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಬಲ್ಲರು? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ। ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖರನಾದ ಸರ್ವಜ್ಞನಿಂದ; ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೋಪಪಾದಕಮ್। ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವಾದದು; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಪಾವನವಾದದು, ಶತಕೋಟಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದದು.
ನಿಃಶೇಷೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ಕೇಶವಃ। ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಮಾದೇಶಾದ್ವೇದಾನಾಹೃತವಾನಸೌ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಕೇಶವನು ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು.
ಅಂಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಪುರಾಣನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್। ಅಸುರೇಣಾಖಿಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪಹೃತ್ಯಾತ್ಮಸಾತ್ಕೃತಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕತೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಅಸುರನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣಾಜಹಾರ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ। ಅಶೇಷಮೇತದವದದುದಕಾಂತರ್ಗತೋ ವಿಭುಃ
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಜಲದೊಳಗೇ ಇದ್ದ ಪ್ರಭು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾದ ಚ ಮುನೀನ್ಪ್ರತಿವೇದಾಂಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ। ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಭವತ್ತದಾ೫೦ 1.1.
ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಕಾಲೇನಾಗ್ರಹಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತದಾ ವಿಭುಃ। ವ್ಯಾಸರೂಪಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವತಾರ ಪಡೆದನು.
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣೇನ ದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಾಪರೇ ಜಗೌ। ತದಾಷ್ಟಾದಶಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಭೂಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶಿತಂ
ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇಷು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್। ತದೇವಾತ್ರ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ನಿವೇಶಿತಮ್
ಇಂದಿಗೂ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾದ್ಮಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್। ಸಹಸ್ರಂ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಪಂಚಖಣ್ಡೈಸ್ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಐದು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ತತ್ರಾದೌ ಸೃಷ್ಟಿಖಣ್ಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪರಮ್। ಸ್ವರ್ಗಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಣ್ಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿ ಭಾಗ, ನಂತರ ಭೂಮಿ ಭಾಗ, ಅದಾದಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗ ಭಾಗ, ನಂತರ ಪಾತಾಳ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚಮಂ ಚ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಣ್ಡಮುತ್ತಮಮ್। ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮುದ್ಭೂತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರ ಭಾಗವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಭಾಗ; ಈ ಮಹಾ ಪಾದ್ಮದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಾಶ್ರಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ತತಃ। ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್
ಅದರ ಕಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾದದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋ ಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ। ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಮರೀಚಯೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನು,
ಏತದೇವ ಚ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾದ್ಮಂ ಲೋಕೇ ಜಗಾದ ವೈ। ಸರ್ವಭೂತಾಶ್ರಯಂ ತಚ್ಚ ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದ್ಮಂ ತತ್ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಪಠ್ಯತೇ। ಪಂಚಭಿಃ ಪರ್ವಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾದ್ವ್ಯಾಸಕಾರಿತಾತ್
ಈ ಪಾದ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಐದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾಸನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪೌಷ್ಕರಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರ್ವ ಯತ್ರೋತ್ಪನ್ನಃ ಸ್ವಯಂ ವಿರಾಟ್। ದ್ವಿತೀಯಂ ತೀರ್ಥಪರ್ವ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಗ್ರಹಗಣಾಶ್ರಯಮ್
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಪೌಷ್ಕರ, ಅಲ್ಲಿ ವಿರಾಟ್ ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು; ಎರಡನೆಯದು ತೀರ್ಥ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ತೃತೀಯಪರ್ವಗ್ರಹಣಾ ರಾಜಾನೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಾಃ। ವಂಶಾನುಚರಿತಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಮೇ ಮೋಕ್ಷತತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವತತ್ವಂ ನಿಗದ್ಯತೇ। ಪೌಷ್ಕರೇ ನವಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಿತಾ
ಐದನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪೌಷ್ಕರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವತಾನಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಪಿತೃಸರ್ಗಸ್ತಥಾಪರಃ। ದ್ವಿತೀಯೇ ಪರ್ವತಾಶ್ಚೈವ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಪ್ತ ಸಸಾಗರಾಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ; ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತೃತೀಯೇ ರುದ್ರಸರ್ಗಸ್ತು ದಕ್ಷಶಾಪಸ್ತಥೈವ ಚ। ಚತುರ್ಥೇ ಸಂಭವೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ಸರ್ವವಂಶಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಪವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಗಳ ಕಥನವೂ ಇದೆ.
ಅನ್ತ್ಯೇಪವರ್ಗಸಂಸ್ಥಾನಂ ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಾನುಕೀರ್ತ್ತನಮ್। ಸರ್ವಮೇತತ್ಪುರಾಣೇಽಸ್ಮಿತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ, ಮೋಕ್ಷ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯಶಸೋ ನಿಧಾನಮಿದಂ ಪಿತೄಣಾಮತಿವಲ್ಲಭಂ ಸ್ಯಾತ್ ಇದಂ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಸುಖಾಯ ನಿತ್ಯಮಿದಂ ಮಹಾಪಾತಕಭಿಚ್ಚ ಪುಂಸಾಮ್
ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಕೀರ್ತಿಗೆ ನಿಧಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ದೇವರಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ। ನಮಸ್ಯೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪತಿಮ್। ಯ ಇಮಂ ಕುರುತೇ ಭಾವಂ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನವಿತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲೋಕಕೃಲ್ಲೋಕತತ್ವಜ್ಞೋ ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ಯೋಗವಿತ್। ಅಸೃಜತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ದೇವರು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.