ಪಾಪಂ ಸ ಕೇವಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ತಸ್ಮಾನ್ಮೌನಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಉಪವಾಸಸಮಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಮೌನೇನ ನಾರದ
ಅವನು ಪಾಪವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಓ ನಾರದ, ಮೌನದಿಂದ ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರ ಉಪವಾಸದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಪ್ರಾಣಾಹುತೀರ್ಯಸ್ತು ಮೌನಭೋಜೀ ನರೋತ್ತಮಃ । ಪಂಚ ವೈ ಪಾತಕಾನ್ಯಸ್ಯ ನಶ್ಯಂತಿ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷ, ಯಾರು ಮೌನದಿಂದ ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರು ಐದು ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ; ಅವರ ಐದು ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಂಧಿತಂ ವಸ್ತ್ರಂ ಪಿತೃಕರ್ಮಣಿ ವಾಡವ । ಅಶುಚ್ಯಂಗೇ ಸ್ಥಿತಂ ಚೈವ ವಸ್ತ್ರಂ ತದಶುಚೀ ಭವೇತ್
ವಡವೆಯೇ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಲಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಅಶುದ್ಧ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಬಟ್ಟೆಯೂ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಟಿಪೃಷ್ಠಸ್ಥಿತೇ ವಸ್ತ್ರೇ ಪುರೀಷಂ ಕುರುತೇ ತು ಯಃ । ಮೂತ್ರಂ ವಾ ಮೈಥುನಂ ವಾಪಿ ತದ್ವಸ್ತ್ರಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಮಲ, ಮೂತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆ ಬಂದರೆ, ಆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೊರೆದುಹಾಕಬೇಕು.
ಪಿತೃಕರ್ಮವಿಶೇಷೇಣ ವರ್ಜನೀಯಂ ಚ ವಾಡವ । ಸರ್ವದಾ ಚ ಮುನೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ದೇವಾರ್ಚಾ ಚಕ್ರಪಾಣಿನಃ
ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪದೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ವಡವೆಯೇ. ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಶುಚಿಭಿರ್ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯೈಃ । ಸಂಪ್ರಸುಪ್ತೇ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ತೃಣಶಾಕಕುಸುಂಭಿಕಾಃ
ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೃಷೀಕೇಶನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ ಹುಲ್ಲು, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸುಂಭ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಧಿತಾನಿ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ವರ್ಜಿತಾನಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ಹರೌ ಸುಪ್ತೇ ಯಸ್ತು ಏತಾನಿ ವರ್ಜಯೇತ್ 6.64.
ಹೊಲಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ—
ನರಕಂ ನ ತು ಸಂಗಚ್ಛೇತ್ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ । ಮದ್ಯಂ ಮಾಂಸಂ ನ ಭಕ್ಷೇತ ಶಾಶಕಂ ಸೌಕರಂ ತಥಾ
—ಅವರು ನರಕವನ್ನೂ, ದುಷ್ಟಫಲಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾದಕಪಾನ, ಮಾಂಸ, ಮೊಲ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸುಪ್ತೇ ದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ । ಸೋಽಪಿ ದೇವತ್ವಮಾಪ್ನೋತಿ ಅಹಿಂಸಾನಿರತೋ ನರಃ
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಾಂತಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ನೀಡಿದವನು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಕ್ರೋಧಂ ತಥಾ ರೌಕ್ಷ್ಯಂ ತಥಾ ಪರ್ವಸು ಮೈಥುನಮ್ । ವರ್ಜಿತಂ ಯೇನ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅಸತ್ಯ ಕೋಪ, ಕಠಿಣ ಮಾತು, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗ—ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಪ್ರಜಾವೃದ್ಧಿರಾಯುರ್ವೃದ್ಧಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪುಷ್ಪಂ ಪತ್ರಂ ಫಲಂ ಶಯ್ಯಾ ಅಭ್ಯಂಗಂ ಚ ವಿಲೇಪನಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸಂತಾನವೂ, ಆಯಸ್ಸೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಹೂವು, ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಹಾಸಿಗೆ, ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚುವುದು, ಲೇಪನ—allವು ಕೂಡ.
ವೃಥಾದುಗ್ಧಾನಿ ಮಾಂಸಂ ಚ ಮದ್ಯಂ ಚ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ಹರೌ ಸುಪ್ತೇ ನಿಯತಂ ಯದ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಲು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾದಕಪಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಹರಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಯಮವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ—
ಪ್ರಥಮಂ ತತ್ತು ದಾತವ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ನ ಸಂಶಯಃ । ತದ್ಧನಂ ಚಾಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ವನ್ಪ್ರದತ್ತಂ ಯದ್ದಿವಜಾತಯೇ
ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಂ ವಿಪ್ರ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಯೇನಕೇನಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ನಿಯಮೇನಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ
ಯಾವ ನಿಯಮದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ದದಾತಿ ವಿಷ್ಣುಭವನಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ಹರೌ ಸುಪ್ತೇ ನಿಯಮಂ ಯೋ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ. ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಾಗ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು—
ಸೋಽಪಿ ನರಕಮಾಪ್ನೋತಿ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ವೃಥಾಗತಮ್ । ಯತ್ಪುಮಾನ್ಕಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋಕ್ತಂ ವಿಧಿಮುತ್ತಮಮ್
ಅವನೂ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಜನ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪುರುಷನು ದ್ವಿಜರು ಹೇಳಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸದಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ತಥೋಕ್ತಾನ್ನಿಯಮಾಂಶ್ಚೈವ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತ್ರಿವರ್ಗರಹಿತಂ ದಾನಂ ದತ್ತಂ ಭವತಿ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಇಲ್ಲದ ದಾನವು ಫಲವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ದೇವದೇವಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ತೋಷಯೇನ್ನಿಯಮೈರ್ದಾನೈರ್ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ನರೋತ್ತಮಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಮಾನ್ಯನು ದೇವದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಯಮಗಳೂ ದಾನಗಳೂ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಅಕೃತಸ್ನಾನದಾನಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜನಮ್ । ವೃಥಾಗತಂ ತು ತತ್ಸರ್ವಂ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪೂಜೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ನಾಲ್ಕು ದಶಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಕೀದೃಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ವದ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಪ್ರಭೋ । ಯೇನ ಚೀರ್ಣೇನ ಗೋವಿಂದಃ ಪರಿತುಷ್ಟೋ ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು— ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನೇ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಗೋವಿಂದನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಸ್ವದಾರನಿರತಶ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ । ಚಾಂಡಾಲಾದಧಿಕೋ ವಿದ್ವನ್ಯಃ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೀಗೆಂದನು: ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ. ಆದರೆ, ಓ ಪಂಡಿತನೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು ಚಾಂಡಾಳನಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಋತಾವಭಿಗಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವಿಧೀಯತೇ । ಪರಿತ್ಯಜತಿ ಯೋ ಭಾರ್ಯಾಂ ಭಕ್ತಾಂ ದೋಷವಿವರ್ಜಿತಾಮ್
ಸರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವ ಮತ್ತು ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೋ—
ಪಾಪಕರ್ಮಾ ನರೋ ಲೋಕೇ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾನಿ ಚ
ಅವನಂತಹ ಪುರುಷನು ಪಾಪಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡವನಾಗಿ, ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ನೂರಾರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳೂ ಕೂಡ—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್
ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ದೇವರ ಆರಾಧನೆ—
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ಸರ್ವಂ ಹಿ ಚಾಕ್ಷಯಂ ಭವೇತ್ । ಏಕಕಾಲಂ ದ್ವಿಕಾಲಂ ವಾ ಪುರಾಣಂ ಶೃಣುತೇ ತು ಯಃ
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ—
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಹರೌ ಸುಪ್ತೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಹರೇರ್ನಾಮಪಠನ್ಜಪನ್
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಹರಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಪ ಮಾಡುವುದರಿಂದ—
ತತ್ಫಲಂ ಕೋಟಿಗುಣಿತಂ ಲಭತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ವೈಷ್ಣವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಸ್ತು ಪೂಜನಂ ಯಃ ಕರೋತಿ ಹಿ
ಅದು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜ. ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ—
ಸ ಏವ ಸರ್ವಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಮಿದಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಂ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರರೂಪ, ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯವು ಪವಿತ್ರವೂ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವದೂ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಬ್ರೂಹ್ಯುದ್ಯಾಪನಂ ವಿಭೋ । ಉದ್ಯಾಪನೇ ಕೃತೇ ಸರ್ವಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್
ನಾರದನು ಹೀಗೆಂದನು: ಪ್ರಭುವೇ, ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಪೂರ್ಣತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ವ್ರತಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ಯದಿ ನೋದ್ಯಾಪನಂ ಚರೇತ್ । ಯಸ್ತು ಕರ್ತ್ತಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸ ನ ಸಮ್ಯಕ್ಫಲಭಾಕ್ಭವೇತ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೀಗೆಂದನು: ಮಹಾಭಾಗನೆ, ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.