ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ಪೃಥೋರ್ಯಜ್ಞೇ ವರ್ತ್ತಮಾನೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಮಾಗಧಶ್ಚೈವ ಸೂತಶ್ಚ ತಮಸ್ತೌತಾಂ ನರೇಶ್ವರಮ್
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪೃಥು ರಾಜನ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಾಘಧ ಮತ್ತು ಸೂತ ಇಬ್ಬರೂ ಆ ನರೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತುಷ್ಟೇನಾಥ ತಯೋರ್ದ್ದತ್ತೋ ವರೋ ರಾಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಸೂತಾಯ ಸೂತವಿಷಯೋ ಮಗಧೋ ಮಾಗಧಾಯ ಚ
ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಮಹಾರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: ಸೂತರಿಗೆ ಸೂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು, ಮಾಘಧರಿಗೆ ಮಾಘಧ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ತತ್ರ ಸೂತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸೂತೋ ನಾಮೇಹ ಜಾಯತೇ। ಐನ್ದ್ರೇ ಸತ್ರೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ಗ್ರಹಯುಕ್ತೇ ಬೃಹಸ್ಪತೌ
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಯಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಗ್ರಹಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ,
ತಮೇವೇಂದ್ರಂ ಬಾರ್ಹಸ್ಪತ್ಯೇ ತತ್ರ ಸೂತೋ ವ್ಯಜಾಯತ। ಶಿಷ್ಯಹಸ್ತೇನ ಯತ್ಪೃಕ್ತಮಭಿಭೂತಂ ಗುರೋರ್ಹವಿಃ
ಅದೇ ಇಂದ್ರನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹೋಮದ್ರವ್ಯವು ಗುರುನ ಹೋಮವನ್ನು ಮೀರಿತು.
ಅಧರೋತ್ತರಧಾರೇಣ ಜಜ್ಞೇ ತದ್ವರ್ಣಸಂಕರಮ್। ಯೇತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಾತ್ಸಮಭವನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾಶ್ಚೈವ ಯೋನಿತಃ
ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ, ಆ ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಸಂತಾನವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪೂರ್ವೇಣೈವ ತು ಸಾಧರ್ಮ್ಯಾದ್ವೈಧರ್ಮಾಸ್ತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಮಧ್ಯಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಸೂತಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷೇತ್ರೋಪಜೀವಿನಃ
ಹಿಂದಿನಂತಹ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಅವರ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸೂತನಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ಹೊಲದ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು.
ಪುರಾಣೇಷ್ವಧಿಕಾರೋ ಮೇ ವಿಹಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರಿಹ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧರ್ಮಮಹಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಭವದ್ಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವೊಬ್ಬರಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಮ್ಯಗ್ಭುವಿ ಬ್ರೂಯಾಂ ಪುರಾಣಮೃಷಿಪೂಜಿತಮ್। ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ವಾಸವಂ ಸಮಪದ್ಯತ
ಆದರಿಂದ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವೆನು; ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕನ್ಯೆ ವಾಸವನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು.
ಅಪಧ್ಯಾತಾ ಚ ಪಿತೃಭಿರ್ಮತ್ಸ್ಯಗರ್ಭೇ ಬಭೂವ ಸಾ। ಅರಣೀವ ಹುತಾಶಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಂ ಪುಣ್ಯಜನ್ಮನಃ
ಪಿತೃಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಮೀನುಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ಅರಣಿಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಂತೆ, ಪುಣ್ಯಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಕಾರಣಳಾದಳು.
ತಸ್ಯಾಂ ಬಭೂವ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಮಹರ್ಷಿಸ್ತು ಪರಾಶರಾತ್। ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ಕೃತ್ವಾ ನಮಃ ಸತ್ಯಾಯ ವೇಧಸೇ
ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ। ಮಾನವಚ್ಛದ್ಮರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಶಂಸಿತಾತ್ಮನೇ
ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ; ಮಾನವರೂಪದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ,
ಜಾತಮಾತ್ರಂ ಚ ಯಂ ವೇದ ಉಪತಸ್ಥೇ ಸಸಂಗ್ರಹಃ। ಮತಿಮಂಥಾನಮಾವಿಧ್ಯ ಯೇನಾಸೌ ಶ್ರುತಿಸಾಗರಾತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ವೇದವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಿಂತಿತು; ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿದನು,
ಪ್ರಕಾಶೋ ಜನಿತೋ ಲೋಕೇ ಮಹಾಭಾರತ ಚಂದ್ರಮಾಃ। ಭಾರತಂ ಭಾನುಮಾನ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯದಿ ನ ಸ್ಯುರಮೀ ತ್ರಯಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಂದನು; ಈ ಮೂರು—ಭಾರತ, ಭಾನು, ವಿಷ್ಣು—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,
ತತೋಽಜ್ಞಾನತಮೋಂಧಸ್ಯ ಕಾವಸ್ಥಾ ಜಗತೋ ಭವೇತ್। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ವ್ಯಾಸಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಗ ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನು ನಾರಾಯಣ ಪ್ರಭುವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕೋ ಹ್ಯನ್ಯಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಭಾರತಕೃದ್ಭವೇತ್। ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಬಲ್ಲರು? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ। ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖರನಾದ ಸರ್ವಜ್ಞನಿಂದ; ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೋಪಪಾದಕಮ್। ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವಾದದು; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಪಾವನವಾದದು, ಶತಕೋಟಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದದು.
ನಿಃಶೇಷೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ಕೇಶವಃ। ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಮಾದೇಶಾದ್ವೇದಾನಾಹೃತವಾನಸೌ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಕೇಶವನು ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು.
ಅಂಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಪುರಾಣನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್। ಅಸುರೇಣಾಖಿಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪಹೃತ್ಯಾತ್ಮಸಾತ್ಕೃತಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕತೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಅಸುರನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣಾಜಹಾರ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ। ಅಶೇಷಮೇತದವದದುದಕಾಂತರ್ಗತೋ ವಿಭುಃ
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಜಲದೊಳಗೇ ಇದ್ದ ಪ್ರಭು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾದ ಚ ಮುನೀನ್ಪ್ರತಿವೇದಾಂಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ। ಪ್ರವೃತ್ತಿಸ್ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಭವತ್ತದಾ೫೦ 1.1.
ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಕಾಲೇನಾಗ್ರಹಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರಾಣಸ್ಯ ತದಾ ವಿಭುಃ। ವ್ಯಾಸರೂಪಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವತಾರ ಪಡೆದನು.
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಮಾಣೇನ ದ್ವಾಪರೇ ದ್ವಾಪರೇ ಜಗೌ। ತದಾಷ್ಟಾದಶಧಾ ಕೃತ್ವಾ ಭೂಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶಿತಂ
ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ದೇವಲೋಕೇಷು ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್। ತದೇವಾತ್ರ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಂ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ನಿವೇಶಿತಮ್
ಇಂದಿಗೂ ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾದ್ಮಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್। ಸಹಸ್ರಂ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ಪಂಚಖಣ್ಡೈಸ್ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಐದು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಸಾವಿರ ಐವತ್ತೈದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ತತ್ರಾದೌ ಸೃಷ್ಟಿಖಣ್ಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪರಮ್। ಸ್ವರ್ಗಖಣ್ಡಂ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಣ್ಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿ ಭಾಗ, ನಂತರ ಭೂಮಿ ಭಾಗ, ಅದಾದಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗ ಭಾಗ, ನಂತರ ಪಾತಾಳ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚಮಂ ಚ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಣ್ಡಮುತ್ತಮಮ್। ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮುದ್ಭೂತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರ ಭಾಗವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಭಾಗ; ಈ ಮಹಾ ಪಾದ್ಮದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಾಶ್ರಯಂ ಯಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ತತಃ। ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್
ಅದರ ಕಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧವಾದದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋ ಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ। ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಮರೀಚಯೇ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದುದನ್ನು,
ಏತದೇವ ಚ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾದ್ಮಂ ಲೋಕೇ ಜಗಾದ ವೈ। ಸರ್ವಭೂತಾಶ್ರಯಂ ತಚ್ಚ ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.