ದಾನಂ ದಯಾ ದಮ ಇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಕಾರ್ಯಂ ವೈ ಮಹತಾಮಪಿ
ದಾನ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಗುರವೇ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಶರೀರಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಕಮ್ । ತತ್ರ ದಾನಪ್ರಭಾವೇನ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಲ್ಲಭತಾಮಿಯಾತ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ದೇಹ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದಾನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೂದ್ರೇಣ ದೀಕ್ಷಿತೋ ಯಸ್ತು ಶೂದ್ರಃ ಶೂದ್ರೇಣ ದೀಕ್ಷಿತಃ । ಉಭೌ ತೌ ಪಾಪಿನೌ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಿಂದ ದೀಕ್ಷಿತನಾದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂಸಾಮತಿಂ ಯದಾದತ್ತೇ ಶೂದ್ರೋ ವೈ ಪಾಪಸತ್ತಮಃ । ಏಕವಿಂಶತಿಕುಲಂ ತೇನ ನರಕಂ ಪ್ರತಿಪಾತ್ಯತೇ
ಶೂದ್ರನು ಹಿಂಸೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿ; ಅವನಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಲೌ ಪಾಖಂಡಿನಃ ಶೂದ್ರಾ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಬಹವೋ ಭುವಿ । ತೇಷಾಂ ಸಂಭಾಷಣಾದೇವ ನರಕೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾಖಂಡಿ ಶೂದ್ರರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದರೂ ನರಕಪ್ರಾಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನರತಾ ಯೇ ಚ ಗಾಯತ್ರೀಜಾಪಿನೋ ದ್ವಿಜ । ತೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುವ ದ್ವಿಜರು, ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶಂಖಚಕ್ರಧರಾ ವಿಪ್ರಾ ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೇಷು ಸಂಮತಾಃ । ವೇದಧರ್ಮರತಾ ನಿತ್ಯಂ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಪಾವನಾಃ
ಶಂಖಚಕ್ರ ಧರಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಾತ್ರರು; ಅವರು ಸದಾ ವೇದಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವರು.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಮಿದಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ತೈಃ ಸದಾ ನರೈಃ । ಕಿಮನ್ಯದ್ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಭೂಯೋಭೂಯಶ್ಚ ವಾಡವ
ಈ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆ ಪುರುಷರು ಸದಾ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ, ವಡವ, ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಬೇಕಿಲ್ಲ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಪೃಥಿವೀ ಮಧ್ಯೇ ನರಾ ಯೇ ವೈಷ್ಣವಾ ಭುವಿ । ತೇಷಾಂ ಕುಲಂ ಧನ್ಯತಮಂ ಜಾತಿರ್ಧನ್ಯತಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರಾದ ಪುರುಷರು ಧನ್ಯರು; ಅವರ ವಂಶವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಅವರ ಹುಟ್ಟು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧು ಭಕ್ಷಯತೇ ಯಸ್ತು ಸುಪ್ತೇ ದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ । ಮಹತ್ಪಾಪಂ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ವರ್ಜನೇ ಯಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ತತ್
ಯಾರು ಜನಾರ್ದನ ದೇವರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಧು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಾಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಏನು ಲಾಭ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸರ್ವಯಜ್ಞೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈರ್ಯತ್ಫಲಂ ತದವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ದಾಡಿಮಂ ಮಾತುಲಿಗಂ ಚ ನಾಲಿಕೇರಂ ಚ ವರ್ಜಯೇತ್
ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ದಾಳಿಂಬೆ, ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ದೇವೋ ವೈಮಾನಿಕೋ ಭೂತ್ವಾ ಹ್ಯಂತೇ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ವ್ರಜೇತ್ । ವಿತ್ತವಾನ್ಸುಭಗಶ್ಚೈವ ಕುಲೇ ಶ್ರೀಮತಿ ಜಾಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಕ್ಷಿಪೇದೇಕಭಕ್ತೇನ ನರೋ ಮಾಸಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಯಾವಂತಿ ಚ ಮುಹೂರ್ತಾನಿ ಉದಿತೋದಿತಭಾಸ್ಕರೇ
ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಭೋಜನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಷ್ಟು ಕ್ಷಣಗಳವರೆಗೆ—
ತಾದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ವ್ರೀಹೀಂಶ್ಚ ಯವಗೋಧೂಮಾನ್ವರ್ಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮಾನವಃ
ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾವ ಮಾನವನಾದರೂ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ ತಿನ್ನದೆ ಇದ್ದರೆ—
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕೇ ಕೃತೇ ವಿಧಿವದ್ವೈ ಸದಕ್ಷಿಣೇ । ಯತ್ಫಲಂ ಮುನಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆವೋ, ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಮಾನವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧನಧಾನ್ಯಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಬಹುಪುತ್ರಶ್ಚ ಜಾಯತೇ । ತುಲಸೀತಿಲದರ್ಭೈಶ್ಚ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ಚ ತರ್ಪಣಮ್
ತುಳಸಿ, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ದರ್ಭೆಯಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದವನು ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಫಲಂ ಕೋಟಿಗುಣಿತಂ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ವಿಶೇಷತಃ । ಯದಾ ಸುಪ್ತೇ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಕುರ್ಯಾಚ್ಚೈತತ್ತ್ರಯಾನ್ವಿತಮ್
ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಫಲವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತೇಽಪಿ ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮೋದಂತೇ ವಿಷ್ಣುಸಂನಿಧೌ । ಪದಂ ವಾ ಪದಮರ್ದ್ಧಂ ವಾ ಋಚಾಂ ಚಾರ್ದ್ಧಋಚಾಂ ತಥಾ
ಅವರು ಕೂಡ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನಾದರೂ, ಅರ್ಧ ಪದ್ಯವನ್ನಾದರೂ, ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಸಾಲನ್ನಾದರೂ ಹಾಡಿದರೂ.
ವಿಷ್ಣ್ವಗ್ರೇ ಯೇ ಪ್ರಗಾಯಂತಿ ಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ವೈ ನ ಸಂಶಯಃ । ಮೈಥುನಂ ವರ್ಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಸುಪ್ತೇ ದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಯಾರು ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಏಕಮನ್ವಂತರಂ ಸೋಽಪಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ದಧಿದುಗ್ಧಂ ತಥಾ ತಕ್ರಂ ಗುಡಂ ಶಾಕಂ ತಥೈವ ಚ
ಅವನು ಕೂಡ ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಕಾಲ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮೊಸರು, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಬೆಲ್ಲ, ಸೊಪ್ಪು ಇವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ—
ವರ್ಜನಾದೇವ ಭೋ ವಿಪ್ರ ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ನಾನಮಾಮಲಕೇನೈವ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ಚ ಮಾನವಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಆಮಲಕ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ದಿನೇದಿನೇ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ಚ ತೇ ಮುನೇ । ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಪಾಪಹರಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಓ ಮುನಿ; ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯತಾರಣಾರ್ಥಾಯ ನಿರ್ಮಿತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಸಂಧ್ಯಾಮೌನಂ ಚರೇದ್ಯಸ್ತು ಭುಂಕ್ತೇ ಮಾಸಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು; ಯಾರು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಮನ್ವಂತರಾಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ವೈಕುಂಠೇ ಮೋದತೇ ಪುನಃ । ಸ್ವಯಂಪಾಕೀ ನರೋ ಯಸ್ತು ಭುಂಕ್ತೇ ಮಾಸಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಸ್ವತಃ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ—
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಚತುರೋ ವಾರ್ಷಿಕಾನ್ಮಾಸಾನ್ಮೌನಂ ಚೈವ ಸಮಾಚರೇತ್
ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಗಚ್ಛೇದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಚ ತದನಂತರಮ್ । ಮೌನಭೋಜೀ ನರೋ ಯಸ್ತು ಕದಾಚಿನ್ನಾವಸೀದತಿ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಮೌನದಿಂದ ಭೋಜನಮಾಡುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಧೋಗತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೌನೇನ ಭುಂಜಮಾನಾಸ್ತು ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತ್ರಿದಿವಂ ಗತಾಃ । ಕೃಮಿಕೀಟಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಪಕ್ವಾನ್ನಮಶುಚೀ ಭವೇತ್
ಮೌನದಿಂದ ಭೋಜನಮಾಡಿದ ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಹುಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಾಕವಾದ ಅನ್ನ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಗವಾಂ ಮಾಂಸಸಮಂ ಜ್ಞೇಯಮನ್ನಂ ಚಾಪಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತದನ್ನಮಶುಚಿ ಜ್ಞೇಯಂ ಗ್ರಸತೇ ಮಾನುಷೋ ಯದಿ
ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಅಂತಹ ಅನ್ನವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಮಾಂಸದ ಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮಾನವನು ಅಂತಹ ಅಶುದ್ಧ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದರೆ—
ಏತದ್ವೈ ಭೋಜನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಸದಾ । ತೋಷಿತೋ ಹಿ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇನ ದತ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿಯ ಅನ್ನವು ಸದಾ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಮೌನೇನ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ಸ್ವರ್ಗಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸಂಜಲ್ಪನ್ಭುಂಜತೇ ಯಸ್ತು ತೇನಾನ್ನಮಶುಚೀ ಭವೇತ್
ಆದರೆ ಮೌನದಿಂದ ಭೋಜನಮಾಡಿದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆವೋ, ಅವರ ಅನ್ನ ಅಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.