ವರ್ಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ವೈರೂಪ್ಯಂ ದೌರ್ಗಂಧ್ಯಂ ನಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಃ । ತಾಂಬೂಲವರ್ಜನಾದ್ಭೋಗೀ ರಕ್ತಕಂಠಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದೇಹದ ವೈರುಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ದುರ್ಗಂಧವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ, ಕೆಂಪು ಕಂಠವಿರುವ ಸರ್ಪನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಘೃತತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ ಲಾವಣ್ಯಂ ಸದಾ ಸ್ನಿಗ್ಧತನುರ್ಭವೇತ್ । ಫಲತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ ವಿಪೇಂದ್ರ ಬಹುಪುತ್ರಶ್ಚ ಜಾಯತೇ
ನೇಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಸದಾ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಮೃದು ದೇಹ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ರಾಜನೇ, ಅವನು ಬಹುಪುತ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪಲಾಶಪತ್ರಾಶನಕೃದ್ರೂಪವಾನ್ಭೋಗವಾನ್ಭವೇತ್ । ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ದೀಪ್ತಿಕರಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದ್ರವ್ಯಪತಿರ್ಭವೇತ್
ಪಲಾಶದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವನು ಸುಂದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಧಿದುಗ್ಧಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಗೋಲೋಕಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮೌನವ್ರತೀ ಭವೇದ್ಯಸ್ತು ತಸ್ಯಾಜ್ಞಾಽಸ್ಖಲಿತಾ ಭವೇತ್
ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮೌನವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮಾತು ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಂದ್ರಾಸನಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಸ್ಯ ವರ್ಜನಾತ್ । ಏವಮಾದಿ ಪರಿತ್ಯಾಗಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಥೋ ಧರ್ಮನಂದನಃ
ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಮೋನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಜಪ್ತ್ವಾ ಶತಗುಣಂ ಫಲಮ್ । ಏಕ ಏವ ಸ ವೈ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಿದ್ಯಾಧರಪತಿರ್ಭವೇತ್
'ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂದು ಜಪಿಸಿದರೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುಷ್ಕರಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಗಂಗಾಯಾಃ ಸ್ನಾನಜಂ ಫಲಮ್
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಭೂಮೌ ಭುಂಕ್ತೇ ಸದಾ ಯಸ್ತು ಸ ಪೃಥಿವ್ಯಧಿಪೋ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವ ಗೃಹೇ ಕುರ್ಯಾದುಪಲೇಪನಮಾರ್ಜನಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಒಗೆಯುವವನು ಮತ್ತು ಲೇಪಿಸುವವನು—
ಕಲ್ಪಸ್ಥಾಯೀ ಭವೇದ್ವಿದ್ವನ್ವೈಕುಂಠೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಯಃ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛತಮಷ್ಟೋತ್ತರಂ ನರಃ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವನು ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಶತ ಎಂಟು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಹಂಸಯುಕ್ತವಿಮಾನೇನ ದಿವ್ಯೇನ ಸಹ ಗಚ್ಛತಿ । ಗೀತವಾದ್ಯಕರೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗಾಂಧರ್ವಂ ಲೋಕಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವನು ಹಂಸಗಳಿದ್ದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹಾಡು-ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಗಾಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಚಗವ್ಯಾಶನೋ ವಿದ್ವನ್ಚಾಂದ್ರಾಯಣಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ನಿತ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನೋದೇನ ಲೋಕಾನ್ಯಸ್ತು ಪ್ರಬೋಧಯೇತ್
ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸ ವ್ಯಾಸರೂಪೀ ವಿಷ್ಣ್ವಗ್ರೇ ತತೋ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಲಭೇತ್ । ತುಲಸೀದಲಪೂಜಾಂ ತು ಕೃತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತುಳಸಿದಳದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ವಿಷ್ಣುಪುರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರೋಕ್ಷಣಕಂ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಮಪ್ಸರಸಾಂ ಲಭೇತ್ । ಶೀತಾಂಬುನಾ ಗೃಹೇ ಸ್ನಾನಾತ್ನಿರ್ಮಲಂ ದೇಹಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ದಿವ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಅಪ್ಸರಸರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಷ್ಣೋದಕಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ನಾನಂ ವೈ ಪೌಷ್ಕರಂ ಲಭೇತ್ । ಪತ್ರೇಷು ಯೋ ನರೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಬಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಷ್ಕರ ಸ್ನಾನದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭುಂಕ್ತೇ ಶಿಲಾಯಾಂ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಯಾಗಜಮ್ । ಧರ್ಮೋದಯಜಲತ್ಯಾಗೀ ನ ರೋಗೈಃ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಗದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಊಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೇಷು ಭುಂಜಾನೋ ನೈಮಿಷಂ ಫಲಮಾಪ್ರುಯಾತ್ । ಕಾಂಸ್ಯಪಾತ್ರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಶೇಷಪಾತ್ರಮುಪಾಚರೇತ್
ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾಂಸೆಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅಲಾಭೇ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಾಂ ಮೃನ್ಮಯಂ ಪಾತ್ರಮುತ್ತಮಮ್ । ಸ್ವಗೃಹೀತೈಃ ಕೃತೈರ್ವಾಪಿ ಪಾತ್ರೈಃ ಪಾಲಾಶಸಂಭವೈಃ
ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯೇ ಉತ್ತಮ. ಅಥವಾ ತಾನೇ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಅಥವಾ ಪಲಾಶದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಕೂಡ ಸದುಪಯೋಗ.
ಯಸ್ತು ಸಂವತ್ಸರಂ ಪೂರ್ಣ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ । ಪಾತ್ರೈರ್ವಾ ಭೋಜನಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸೇವತೇ ತತ್ಸಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನಿಯು ಇಂತಹ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರೇಷು ಭೋಜನೇ । ಏಕೈಕಂ ಭೋಜನಂ ವಿದ್ವನ್ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ರೇಷು ಭುಂಜತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಊಟವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅದೂ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿರಾತ್ರೇಣ ಸಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವದಾನಫಲಂ ಚೈವ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ನ ಚಾಪಿ ನರಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ಪದ್ಮಪತ್ರೇಷು ಭೋಜನಾತ್
ಪದ್ಮಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳ ಫಲವೂ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನರಕವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಾತಿ ವೈಕುಂಠೇಽನ್ಯೋ ಜನಃ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹಾವೃಕ್ಷಃ ಪಾಪಹಾ ಸರ್ವಕಾಮದಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಇತರರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹಾವೃಕ್ಷವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಮಂ ವರ್ಜಿತಂ ಪತ್ರಂ ಶೂದ್ರಜಾತೇರ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಭುಂಜನ್ನರಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಶೂದ್ರ ಜನ್ಮದವರಿಗೆ ಮಧ್ಯದ ಪತ್ರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಿಂದರೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರಷ್ಟು ವರ್ಷ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಜಯೇನ್ಮಧ್ಯಮಂ ಪತ್ರಂ ಶೇಷಪತ್ರೇಷು ಭೋಜನಮ್ । ಮಧ್ಯಪತ್ರೇ ಚ ಯಃ ಶೂದ್ರೋ ಭೋಜನಂ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಜ
ಮಧ್ಯದ ಪತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಉಳಿದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ಮಧ್ಯದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಿಲಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದತ್ತ್ವಾ ಶುದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ಕಪಿಲಾಂ ದೋಹಯೇದ್ಯಸ್ತು ಶೂದ್ರೋ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿಜೇ ಗೃಹೇ
ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ. ಶೂದ್ರನು ಆ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ದೋಹಿಸಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ,
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಜಾಯತೇ ಕೃಮಿಃ । ಕೃಮಿಯೋನಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪಶುಯೋನಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆ ಹುಳ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮೃಗ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಿಲಂ ಯೋಹ್ಯನಡ್ವಾಹಂ ಶೂದ್ರೋ ಭೂತ್ವಾತ್ರ ವಾಹಯೇತ್ । ಯಾವಂತಿ ತಸ್ಯ ರೋಮಾಣಿ ತಾವದ್ವರ್ಷಾಣಿ ನಾರದ 6.64.
ಶೂದ್ರನು ಕಪಿಲಾ ಹಸುವಿಗೆ ಬೊಜ್ಜು ಹೊರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾರದನೇ, ಆ ಹಸುವಿನ ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳಿವೆಯೋ ಅಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷ ಅವನು ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಂಭೀಪಾಕೇಷು ಪಚ್ಯೇತ ಸ ನರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಅಜಾ ಚೈವ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಶೂದ್ರಸ್ಯ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಅವನು ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಶೂದ್ರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಡು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾ ವೈ ದುಗ್ಧಪಾನೇನ ಶೂದ್ರೋ ಯಾತೀಹ ರೌರವಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ ವ್ಯಾಪಾರೋ ಯಸ್ಯ ಶೂದ್ರಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆ ಆಡುವ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಶೂದ್ರನು ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ,
ಸ ವಿಪ್ರೋ ವೇದಬಾಹ್ಯಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛೂದ್ರಃ ಕೌಲಿಕ ಉಚ್ಯತೇ । ವ್ಯಾಪಾರೇ ಪ್ರೇರಿತೋ ವಿಪ್ರಃ ಶೂದ್ರಾಜ್ಞಾಂ ಚ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಪಾರಂಗತನಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ನೆಯ್ಗಾರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರೆ,