ಸಮಾಲಭ್ಯ ಶುಭೈರ್ಗಂಧೈರ್ಧೂಪೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ಮನೋರಮೈಃ । ಪೂಜಿತಾಂ ಕುಸುಮೈಃ ಶುಭ್ರೈರ್ಮಂತ್ರೇಣಾನೇನ ವಾಡವ
ಮಂಗಳಕರ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಬಿಳಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ವಾಡವ.
ಸುಪ್ತೇ ತ್ವಯಿ ಜಗನ್ನಾಥೇ ಜಗತ್ಸುಪ್ತಂ ಭವೇದಿದಮ್ । ವಿಬುದ್ಧೇ ತ್ವಯಿ ಬುಧ್ಯೇತ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್
ಜಗನ್ನಾಥನೇ, ನೀನು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಈ ಲೋಕವೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ನೀನು ಎದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ಚರಾಚರವೂ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ತಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ತು ನಾರದ । ತಸ್ಯೈವಾಗ್ರೇ ಸ್ವಯಂ ವಾಚಾ ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನಿಯಮಂ ತತಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಾರದ, ಅದರ ಮುಂದೆ ಸ್ವತಃ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀ ವಾ ನರೋ ವಾ ತದ್ಭಕ್ತೋ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿಭಾಗತಃ । ಚತುರೋ ವಾರ್ಷಿಕಾನ್ಮಾಸಾನ್ದೇವಸ್ಯೋತ್ಥಾಪನಾವಧಿ
ಹೆಣ್ಣು ಅಥವಾ ಗಂಡು, ಆ ದೇವರ ಭಕ್ತನಾದವನು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಭೇದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ದೇವರ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನಿಯಮಾನೇತಾನ್ದಂತಧಾವನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಉಪವಾಸಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಭಾತೇ ವಿಮಲೇ ಸತಿ
ಈ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಮೊದಲು ಹಲ್ಲು ತೊಳೆದು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಬೆಳಗಿನ ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಚರಿತ್ವಾ ತು ವಿಷ್ಣೋರಗ್ರೇ ಜಿತಾತ್ಮವಾನ್ । ತೇಷಾಂ ಫಲಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ಕರ್ತೄಣಾಂ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಫಲಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಧುರತ್ವಂ ಲಭೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಪುರುಷೋ ಗುಡವರ್ಜನಾತ್ । ತಥೈವ ಸಂತತಿಂ ದೀರ್ಘಾಂ ತೈಲಸ್ಯ ವರ್ಜನಾದ್ಯತಃ
ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಮಧುರತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ದೀರ್ಘ ವಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಘೃತಸ್ಯ ವರ್ಜನಾದ್ವಿಪ್ರ ಸುಂದರಾಂಗಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಕಟುತೈಲಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಶತ್ರುನಾಶಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ತುಪ್ಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸುಂದರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಕಹಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸುಗಂಧತೈಲತ್ಯಾಗೇನ ಸೌಭಾಗ್ಯಮತುಲಂ ಲಭೇತ್ । ಪುಷ್ಪಭೋಗಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಭವೇತ್
ಸುಗಂಧ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಅಪಾರ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೂವಿನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೀ ನರೋ ಯಸ್ತು ಸ ಬ್ರಹ್ಮಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಕಟ್ವಮ್ಲಮಧುರಕ್ಷಾರತೀಕ್ಷ್ಣಕಾಷಾಯ ಷಡ್ರಸಾನ್
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಸಿಹಿ, ಉಪ್ಪು, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕಷಾಯ ಎಂಬ ಆರು ರುಚಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು—
ವರ್ಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ವೈರೂಪ್ಯಂ ದೌರ್ಗಂಧ್ಯಂ ನಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಃ । ತಾಂಬೂಲವರ್ಜನಾದ್ಭೋಗೀ ರಕ್ತಕಂಠಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದೇಹದ ವೈರುಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ದುರ್ಗಂಧವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ, ಕೆಂಪು ಕಂಠವಿರುವ ಸರ್ಪನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಘೃತತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ ಲಾವಣ್ಯಂ ಸದಾ ಸ್ನಿಗ್ಧತನುರ್ಭವೇತ್ । ಫಲತ್ಯಾಗಾಚ್ಚ ವಿಪೇಂದ್ರ ಬಹುಪುತ್ರಶ್ಚ ಜಾಯತೇ
ನೇಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಸದಾ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಮೃದು ದೇಹ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ರಾಜನೇ, ಅವನು ಬಹುಪುತ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪಲಾಶಪತ್ರಾಶನಕೃದ್ರೂಪವಾನ್ಭೋಗವಾನ್ಭವೇತ್ । ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ದೀಪ್ತಿಕರಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದ್ರವ್ಯಪತಿರ್ಭವೇತ್
ಪಲಾಶದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವನು ಸುಂದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಧಿದುಗ್ಧಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಗೋಲೋಕಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮೌನವ್ರತೀ ಭವೇದ್ಯಸ್ತು ತಸ್ಯಾಜ್ಞಾಽಸ್ಖಲಿತಾ ಭವೇತ್
ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮೌನವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮಾತು ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಂದ್ರಾಸನಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕಸ್ಯ ವರ್ಜನಾತ್ । ಏವಮಾದಿ ಪರಿತ್ಯಾಗಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಥೋ ಧರ್ಮನಂದನಃ
ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಮೋನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಜಪ್ತ್ವಾ ಶತಗುಣಂ ಫಲಮ್ । ಏಕ ಏವ ಸ ವೈ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಿದ್ಯಾಧರಪತಿರ್ಭವೇತ್
'ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂದು ಜಪಿಸಿದರೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುಷ್ಕರಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಗಂಗಾಯಾಃ ಸ್ನಾನಜಂ ಫಲಮ್
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಭೂಮೌ ಭುಂಕ್ತೇ ಸದಾ ಯಸ್ತು ಸ ಪೃಥಿವ್ಯಧಿಪೋ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವ ಗೃಹೇ ಕುರ್ಯಾದುಪಲೇಪನಮಾರ್ಜನಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಒಗೆಯುವವನು ಮತ್ತು ಲೇಪಿಸುವವನು—
ಕಲ್ಪಸ್ಥಾಯೀ ಭವೇದ್ವಿದ್ವನ್ವೈಕುಂಠೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಯಃ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛತಮಷ್ಟೋತ್ತರಂ ನರಃ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವನು ಯುಗಾಂತರವರೆಗೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಶತ ಎಂಟು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಹಂಸಯುಕ್ತವಿಮಾನೇನ ದಿವ್ಯೇನ ಸಹ ಗಚ್ಛತಿ । ಗೀತವಾದ್ಯಕರೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗಾಂಧರ್ವಂ ಲೋಕಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವನು ಹಂಸಗಳಿದ್ದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹಾಡು-ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಗಾಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಚಗವ್ಯಾಶನೋ ವಿದ್ವನ್ಚಾಂದ್ರಾಯಣಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ನಿತ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನೋದೇನ ಲೋಕಾನ್ಯಸ್ತು ಪ್ರಬೋಧಯೇತ್
ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸ ವ್ಯಾಸರೂಪೀ ವಿಷ್ಣ್ವಗ್ರೇ ತತೋ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಲಭೇತ್ । ತುಲಸೀದಲಪೂಜಾಂ ತು ಕೃತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತುಳಸಿದಳದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ವಿಷ್ಣುಪುರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರೋಕ್ಷಣಕಂ ದಿವ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಮಪ್ಸರಸಾಂ ಲಭೇತ್ । ಶೀತಾಂಬುನಾ ಗೃಹೇ ಸ್ನಾನಾತ್ನಿರ್ಮಲಂ ದೇಹಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ದಿವ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಅಪ್ಸರಸರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಷ್ಣೋದಕಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ನಾನಂ ವೈ ಪೌಷ್ಕರಂ ಲಭೇತ್ । ಪತ್ರೇಷು ಯೋ ನರೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಬಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಷ್ಕರ ಸ್ನಾನದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭುಂಕ್ತೇ ಶಿಲಾಯಾಂ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಯಾಗಜಮ್ । ಧರ್ಮೋದಯಜಲತ್ಯಾಗೀ ನ ರೋಗೈಃ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಗದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಊಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೇಷು ಭುಂಜಾನೋ ನೈಮಿಷಂ ಫಲಮಾಪ್ರುಯಾತ್ । ಕಾಂಸ್ಯಪಾತ್ರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಶೇಷಪಾತ್ರಮುಪಾಚರೇತ್
ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾಂಸೆಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅಲಾಭೇ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಾಂ ಮೃನ್ಮಯಂ ಪಾತ್ರಮುತ್ತಮಮ್ । ಸ್ವಗೃಹೀತೈಃ ಕೃತೈರ್ವಾಪಿ ಪಾತ್ರೈಃ ಪಾಲಾಶಸಂಭವೈಃ
ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯೇ ಉತ್ತಮ. ಅಥವಾ ತಾನೇ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಅಥವಾ ಪಲಾಶದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಕೂಡ ಸದುಪಯೋಗ.
ಯಸ್ತು ಸಂವತ್ಸರಂ ಪೂರ್ಣ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ । ಪಾತ್ರೈರ್ವಾ ಭೋಜನಂ ವಿದ್ವಾನ್ಸೇವತೇ ತತ್ಸಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನಿಯು ಇಂತಹ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರೇಷು ಭೋಜನೇ । ಏಕೈಕಂ ಭೋಜನಂ ವಿದ್ವನ್ಬ್ರಹ್ಮಪತ್ರೇಷು ಭುಂಜತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಊಟವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅದೂ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿರಾತ್ರೇಣ ಸಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.