ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾರ್ಥಂ ವ್ಯಾಸಃ ಸಮ್ಯಗುಪಾಸಿತಃ। ದುದೋಹಿಥಮತಿಂ ತಸ್ಯ ತ್ವಂ ಪುರಾಣಾಶ್ರಯಾಂ ಶುಭಾಂ
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ವ್ಯಾಸನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಿನ್ನಿಂದ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅಮೀಷಾಂ ವಿಪ್ರಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರತಿ ಸಮ್ಪ್ರತಿ। ಶುಶ್ರೂಷಾಽಸ್ತೇ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ತಛ್ರಾವಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರಲ್ಲಿ ಈಗ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದೆ; ನೀನು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಓದಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಸರ್ವೇ ಹೀಮೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಾನಾಗೋತ್ರಾಃ ಸಮಾಗತಾಃ। ಸ್ವಾನ್ಸ್ವಾನಂಶಾನ್ಪುರಾಣೋಕ್ತಾಞ್ಛೃಣ್ವನ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗೋತ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೇಳಲಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣೇ ದೀರ್ಘಸತ್ರೇಸ್ಮಿಂಸ್ತಾಂಸ್ತ್ವಂ ಶ್ರಾವಯ ವೈ ಮುನೀನ್। ಪಾದ್ಮಂ ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಮತೇ
ಈ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನೆ.
ಕಥಂ ಪದ್ಮಂ ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರ ಕಥಂ ನ್ವಭೂತ್। ಪ್ರೋದ್ಭೂತೇನ ಕಥಂ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಕೃತಾ ತಾಂ ತು ತಥಾ ವದ
ಪದ್ಮವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು? ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಏವಂ ಪೃಷ್ಟಸ್ತತಸ್ತಾಂಸ್ತು ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಶುಭಾಂ ಗಿರಮ್। ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಚ ನ್ಯಾಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಾಬ್ರವೀದ್ರೌಮಹರ್ಷಣಿಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಲೌಮಹರ್ಷಣನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪ್ರೀತೋಸ್ಮ್ಯನುಗೃಹೀತೋಸ್ಮಿ ಭವದ್ಭಿರಿಹ ಚೋದನಾತ್। ಪುರಾಣಾರ್ಥಂ ಪುರಾಣಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಪರಾಯಣೈಃ
ನೀವು ಪುರಾಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಿರಿ, ಪುರಾಣಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವರಾದ ನಿಮಗಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ.
ಯಥಾಶ್ರುತಂ ಸುವಿಖ್ಯಾತಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಮಿ ವಃ। ಧರ್ಮ ಏಷ ತು ಸೂತಸ್ಯ ಸದ್ಭಿರ್ದೃಷ್ಟಃ ಸನಾತನಃ
ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಸೂತನಿಗೆ ಸದಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸಜ್ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ರಾಜ್ಞಾಂ ಚಾಮಿತತೇಜಸಾಮ್। ವಂಶಾನಾಂ ಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತುತೀನಾಂ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರಾಜರ ವಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಮಹಾತ್ಮರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯ.
ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣೇಷು ದೃಷ್ಟಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ನ ಹಿ ವೇದೇಷ್ವಧೀಕಾರಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸೂತಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂತನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ಪೃಥೋರ್ಯಜ್ಞೇ ವರ್ತ್ತಮಾನೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಮಾಗಧಶ್ಚೈವ ಸೂತಶ್ಚ ತಮಸ್ತೌತಾಂ ನರೇಶ್ವರಮ್
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪೃಥು ರಾಜನ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಾಘಧ ಮತ್ತು ಸೂತ ಇಬ್ಬರೂ ಆ ನರೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತುಷ್ಟೇನಾಥ ತಯೋರ್ದ್ದತ್ತೋ ವರೋ ರಾಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಸೂತಾಯ ಸೂತವಿಷಯೋ ಮಗಧೋ ಮಾಗಧಾಯ ಚ
ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಮಹಾರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: ಸೂತರಿಗೆ ಸೂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು, ಮಾಘಧರಿಗೆ ಮಾಘಧ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ತತ್ರ ಸೂತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸೂತೋ ನಾಮೇಹ ಜಾಯತೇ। ಐನ್ದ್ರೇ ಸತ್ರೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ಗ್ರಹಯುಕ್ತೇ ಬೃಹಸ್ಪತೌ
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಯಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಗ್ರಹಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ,
ತಮೇವೇಂದ್ರಂ ಬಾರ್ಹಸ್ಪತ್ಯೇ ತತ್ರ ಸೂತೋ ವ್ಯಜಾಯತ। ಶಿಷ್ಯಹಸ್ತೇನ ಯತ್ಪೃಕ್ತಮಭಿಭೂತಂ ಗುರೋರ್ಹವಿಃ
ಅದೇ ಇಂದ್ರನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹೋಮದ್ರವ್ಯವು ಗುರುನ ಹೋಮವನ್ನು ಮೀರಿತು.
ಅಧರೋತ್ತರಧಾರೇಣ ಜಜ್ಞೇ ತದ್ವರ್ಣಸಂಕರಮ್। ಯೇತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಾತ್ಸಮಭವನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾಶ್ಚೈವ ಯೋನಿತಃ
ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ, ಆ ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಸಂತಾನವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪೂರ್ವೇಣೈವ ತು ಸಾಧರ್ಮ್ಯಾದ್ವೈಧರ್ಮಾಸ್ತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಮಧ್ಯಮೋ ಹ್ಯೇಷ ಸೂತಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷೇತ್ರೋಪಜೀವಿನಃ
ಹಿಂದಿನಂತಹ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಅವರ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸೂತನಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ಹೊಲದ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು.
ಪುರಾಣೇಷ್ವಧಿಕಾರೋ ಮೇ ವಿಹಿತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರಿಹ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧರ್ಮಮಹಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಭವದ್ಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವೊಬ್ಬರಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಮ್ಯಗ್ಭುವಿ ಬ್ರೂಯಾಂ ಪುರಾಣಮೃಷಿಪೂಜಿತಮ್। ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ವಾಸವಂ ಸಮಪದ್ಯತ
ಆದರಿಂದ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವೆನು; ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕನ್ಯೆ ವಾಸವನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು.
ಅಪಧ್ಯಾತಾ ಚ ಪಿತೃಭಿರ್ಮತ್ಸ್ಯಗರ್ಭೇ ಬಭೂವ ಸಾ। ಅರಣೀವ ಹುತಾಶಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಂ ಪುಣ್ಯಜನ್ಮನಃ
ಪಿತೃಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಮೀನುಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ಅರಣಿಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಂತೆ, ಪುಣ್ಯಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಕಾರಣಳಾದಳು.
ತಸ್ಯಾಂ ಬಭೂವ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಮಹರ್ಷಿಸ್ತು ಪರಾಶರಾತ್। ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ಕೃತ್ವಾ ನಮಃ ಸತ್ಯಾಯ ವೇಧಸೇ
ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಆ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯಾನುವರ್ತಿನೇ। ಮಾನವಚ್ಛದ್ಮರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಶಂಸಿತಾತ್ಮನೇ
ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ; ಮಾನವರೂಪದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ,
ಜಾತಮಾತ್ರಂ ಚ ಯಂ ವೇದ ಉಪತಸ್ಥೇ ಸಸಂಗ್ರಹಃ। ಮತಿಮಂಥಾನಮಾವಿಧ್ಯ ಯೇನಾಸೌ ಶ್ರುತಿಸಾಗರಾತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ವೇದವು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನಿಂತಿತು; ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿದನು,
ಪ್ರಕಾಶೋ ಜನಿತೋ ಲೋಕೇ ಮಹಾಭಾರತ ಚಂದ್ರಮಾಃ। ಭಾರತಂ ಭಾನುಮಾನ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯದಿ ನ ಸ್ಯುರಮೀ ತ್ರಯಃ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಂದನು; ಈ ಮೂರು—ಭಾರತ, ಭಾನು, ವಿಷ್ಣು—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,
ತತೋಽಜ್ಞಾನತಮೋಂಧಸ್ಯ ಕಾವಸ್ಥಾ ಜಗತೋ ಭವೇತ್। ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ವ್ಯಾಸಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಗ ಜಗತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನು ನಾರಾಯಣ ಪ್ರಭುವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಕೋ ಹ್ಯನ್ಯಃ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಭಾರತಕೃದ್ಭವೇತ್। ತಸ್ಮಾದಹಮುಪಾಶ್ರೌಷಂ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಬಲ್ಲರು? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾದ್ದೀಪ್ತತೇಜಸಃ। ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ಮೃತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖರನಾದ ಸರ್ವಜ್ಞನಿಂದ; ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೋಪಪಾದಕಮ್। ತ್ರಿವರ್ಗಸಾಧನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವಾದದು; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಪಾವನವಾದದು, ಶತಕೋಟಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದದು.
ನಿಃಶೇಷೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ವಾಜಿರೂಪೇಣ ಕೇಶವಃ। ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಮಾದೇಶಾದ್ವೇದಾನಾಹೃತವಾನಸೌ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಕೇಶವನು ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು.
ಅಂಗಾನಿ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಪುರಾಣನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಮ್। ಅಸುರೇಣಾಖಿಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಪಹೃತ್ಯಾತ್ಮಸಾತ್ಕೃತಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕತೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಅಸುರನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪೇಣಾಜಹಾರ ಕಲ್ಪಾದಾವುದಕಾರ್ಣವೇ। ಅಶೇಷಮೇತದವದದುದಕಾಂತರ್ಗತೋ ವಿಭುಃ
ಮತ್ಸ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಜಲದೊಳಗೇ ಇದ್ದ ಪ್ರಭು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.