ಪಾಪಾಂಕುಶೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಾ ಪರಾ । ಪದ್ಮನಾಭಾಭಿಧಾನಂ ಮಾಂ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಮಾನವಃ
ಅದು ಪಾಪಾಂಕುಶ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು; ಆ ದಿನ ಮಾನವರು ನನ್ನನ್ನು ಪದ್ಮನಾಭನೆಂದು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್ । ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಪುನಸ್ತೀವ್ರಂ ಚಿರಂ ಸುನಿಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವದು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ,
ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ನ ತ್ವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃಪಾಪಂ ನರೋ ಮೋಹ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಫಲವೂ ನನನ್ನು, ಗರುಡಧ್ವಜನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಬಹುಪಟ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನೂ ಕೂಡ.
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ನತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಹರಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವವನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು,
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತ್ತನಾತ್ । ದೇವಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾ ಜನಾರ್ದನಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಶಾರಂಗದಾರಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶರಣಾದವರು,
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಲೋಕಸ್ಯ ಯಾತನಾ ಜಾಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಮೇಕಾಂ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಮಾನವಃ । ನ ಯಾತಿ ಯಾತನಾಂ ಯಾಮೀಂ ಪಾಪಂ ಕೃತ್ವಾಪಿ ದಾರುಣಮ್
ಅವರಿಗೆ ಯಮಲೋಕದ ಯಾತನೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯೂ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಭಯಾನಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನೂ ಯಮನ ಯಾತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವೈಷ್ಣವಃ ಪುರುಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಶಿವನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ನ ವಿಂದೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೈವಃ ಪಾಶುಪತೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಚೇತ್ । ರೌರವೇ ಪಚ್ಯತೇ ಘೋರೇ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾರು ಶಿವ ಅಥವಾ ಪಾಶುಪತ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕವಾದ ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನೇದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ । ಯಾದೃಶಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ವ್ರತಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪದ್ಮನಾಭನ ವ್ರತದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ಮನುಜಾಧಿಪಮ್ । ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜಂತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿನಂ ಶುಭಮ್
ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಶುಭವಾದ ಪದ್ಮನಾಭದಿನದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರೆಗೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ । ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವೂ ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಏಕಾದಶೀಸಮಂ ಕಿಂಚಿದ್ವ್ರತಂ ಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ಯೈಶ್ಚ ನ ತೇ ಯಾಂತಿ ಹಿ ಭಾಸ್ಕರಿಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ವ್ರತವೇ ಇಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನಾಟಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಆಚರಿಸುವವರು ಭಾಸ್ಕರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ । ಕಲತ್ರಸುತದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಧನಮಿತ್ರಪ್ರದಾಯಿನೀ
ಈ ವ್ರತವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಧನ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ರಾಜನ್ನ ಚ ಕಾಶೀ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್ । ನ ಚಾಪಿ ಕೌರವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಭೂಪ ಹರೇರ್ದಿನಾತ್
ರಾಜನೇ, ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ, ಕೌರವರ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ — ಹರಿದಿನಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುಪೋಷ್ಯ ಹರೇರ್ದಿನಮ್ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಭೂಪಾಲ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್
ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಪಾಲಕನೇ, ಸುಲಭವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ದಶೈವ ಮಾತೃಕೇ ಪಕ್ಷೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ದಶ ಪೈತೃಕೇ । ಪ್ರಿಯಾಯಾ ದಶಪಕ್ಷೇ ತು ಪುರುಷಾನುದ್ಧರೇನ್ನರಃ
ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹತ್ತು ಉಪವಾಸ, ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹತ್ತು ಉಪವಾಸ, ಪ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಚತುರ್ಭುಜಾ ದಿವ್ಯರೂಪಾ ನಾಗಾರಿಕೃತಕೇತನಾಃ । ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸ್ತ್ರಾಶ್ಚ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ದಿವ್ಯ ರೂಪದ, ಹಾಳನ್ನು ಮನೆಮಾಡಿದವರು, ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ತೊಟ್ಟು, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲತ್ವೇ ಯೌವನತ್ವೇ ಚ ವೃದ್ಧತ್ವೇ ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಂ ನೂನಂ ನೈವ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಗತಿಮ್
ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ಯೌವನದಲ್ಲಾದರೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ಯಾರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖ ಎಂದಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಾಂಕುಶಾಮುಪೋಷ್ಯೈವ ಆಶ್ವಿನಸ್ಯ ಸಿತೇ ನರಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಹರಿಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪಾಪಾಂಕುಶಾ ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಹರಿಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದತ್ತ್ವಾ ಹೇಮತಿಲಾನ್ಭೂಮಿಂ ಗಾಮನ್ನಮುದಕಂ ತಥಾ । ಉಪಾನಚ್ಛತ್ರವಸ್ತ್ರಾದೀನ್ನ ಪಶ್ಯತಿ ಯಮಂ ನರಃ
ಹೆಮ್ಮ, ಎಳ್ಳು, ಭೂಮಿ, ಹಸು, ಅನ್ನ, ನೀರು, ಜೊತೆಗೆ ಚಪ್ಪಲಿ, ಹತ್ತಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಮನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಪುಣ್ಯವಿಹೀನಾನಿ ದಿನಾನ್ಯಾಯಾಂತಿ ಯಾಂತಿ ಚ । ಸ ಲೋಹಕಾರಭಸ್ತ್ರೇವ ಶ್ವಸನ್ನಪಿ ನ ಜೀವತಿ
ಯಾರ ದಿನಗಳು ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಕಮ್ಮಾರದ ಗಾಳಿ ಬಲ್ಬೆಯಂತೆ ಉಸಿರಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕಿರುವವರಲ್ಲ.
ಅವಂಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದರಿದ್ರೋಽಪಿ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಸದಾಚರನ್ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬಡವನು ಕೂಡ ತನ್ನ ದಿನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸದಾಚಾರ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಹೋಮಸ್ನಾನಜಪಧ್ಯಾನಸತ್ರಾದಿಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಕರ್ತ್ತಾರೋ ನೈವ ಪಶ್ಯಂತಿ ಘೋರಾಂ ತಾಂ ಯಮಯಾತನಾಮ್
ಹೋಮ, ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ, ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀರ್ಘಾಯುಷೋ ಧನಾಢ್ಯಾಶ್ಚ ಕುಲೀನಾ ರೋಗವರ್ಜಿತಾಃ । ದೃಶ್ಯಂತೇ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ತ್ತಾರ ಈದೃಶಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಉತ್ತಮ ಕುಲ ಮತ್ತು ರೋಗರಹಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಯಾಂತ್ಯಧರ್ಮೇಣ ದುರ್ಗತಿಮ್ । ಆರೋಹಂತಿ ದಿವಂ ಧರ್ಮೈರ್ನಾತ್ರಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಂಡವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ಯೋಚನೆ ಬೇಕು?
ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ರಾಜನ್ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಽಹಂ ತ್ವಯಾನಘ । ಪಾಪಾಂಕುಶಾಯಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಪಾಪಾಂಕುಶೆಯ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಆಶ್ವಿನಶುಕ್ಲಪಾಪಾಂಕುಶೈಕಾದಶೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಆಶ್ವಯುಜ ಶುಕ್ಲ ಪಾಪಾಂಕುಶ ಏಕಾದಶಿಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಕಥಯಸ್ವ ಪ್ರಸಾದೇನ ಮಯಿ ಸ್ನೇಹಾಜ್ಜನಾರ್ದನ । ಕಾರ್ತ್ತಿಕಸ್ಯಾಸಿತೇ ಪಕ್ಷೇ ಕಿಂನಾಮೈಕಾದಶೀ ಭವೇತ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ಜನಾರ್ದನನೇ, ನನಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸ್ನೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಏಕಾದಶಿಯ ಹೆಸರೇನು ಎಂದು ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಕಥಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರತಃ । ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ತು ರಮಾ ನಾಮ ಸುಶೋಭನಾ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಕೇಳು, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ರಾಮಾ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಏಕಾದಶಿಯಿದೆ.
ಏಕಾದಶೀ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಮಹಾಪಾಪಹರಾ ಪರಾ । ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಂಗತೋ ರಾಜನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರವದಾಮಿ ತೇ
ಅದು ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಏಕಾದಶಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಈಗ ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.