ಹೈಮಂ ವಾ ರಾಜತಂ ವಾಪಿ ತಾಮ್ರಂ ವಾಪ್ಯಥ ಮೃನ್ಮಯಮ್ । ಸ್ಥಾಪಯೇಚ್ಛೋಭಿತಂ ಚೈವ ಜಲಪೂರ್ಣಂ ಸಪಲ್ಲವಮ್
ಬಂಗಾರದ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಣ್ಣಿನ ಕುಂಭವನ್ನೂ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಸಪ್ತಧಾನ್ಯಾನ್ಯಧಸ್ತಸ್ಯ ಯವಾನುಪರಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ತಸ್ಯೋಪರಿ ನ್ಯಸೇದ್ದೇವಂ ಹೈಮಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಆ ಕುಂಭದ ಕೆಳಗೆ ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಳವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಆ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬಂಗಾರದ ನಾರಾಯಣನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಏಕಾದಶೀದಿನೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನಿಶ್ಚಲಂ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ಕುಂಭಂ ಕಂಠಮಾಲ್ಯಾನುಲೇಪನೈಃ
ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆ ಕುಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಹಾರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.
ಪೂಗೀಫಲೈರ್ನಾಲಿಕೇರೈಃ ಪೂಜಯೇಚ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಗಂಧೈರ್ಧೂಪೈಶ್ಚದೀಪೈಶ್ಚ ನೈವೇದ್ಯೈರ್ವಿವಿಧೈರಪಿ
ಪೂಗಿಪ್ಪಳ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕುಂಭಾಗ್ರೇ ತದ್ದಿನಂ ರಾಮ ನೀಯತೇ ಸತ್ಕಥಾದಿಭಿಃ । ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಚೈವ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಕಾರಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆ ದಿನ, ರಾಮಾ, ಆ ಕುಂಭದ ಮುಂದೆ ಪವಾಡ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬೇಕು; ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಕಾಶಯೇದ್ಘೃತದೀಪಮಖಂಡವ್ರತಹೇತವೇ । ದ್ವಾದಶೀದಿವಸೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಾರ್ತಂಡಸ್ಯೋದಯೇ ಸತಿ
ಆ ವ್ರತಕ್ಕಾಗಿ ತುಪ್ಪದ ದೀಪವನ್ನು ನಿರಂತರ ಬೆಳಗಿಸಬೇಕು; ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ—
ನೀತ್ವಾ ಕುಂಭಂ ಜಲೋದ್ದೇಶೇ ನದ್ಯಾಃ ಪ್ರಸ್ರವಣೇ ತಥಾ । ತಡಾಗೇ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ
ಆ ಕುಂಭವನ್ನು ನದಿಯ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆರೆಯ ಬಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದದ್ಯಾತ್ಸದೇವಂ ತಂ ಕುಂಭಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ವೇದಪಾರಗೇ । ಕುಂಭೇನ ಸಹ ರಾಜೇಂದ್ರ ಮಹಾದಾನಾನಿ ದಾಪಯೇತ್
ಆ ಕುಂಭವನ್ನು ದೇವರ ಸಮೇತ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಕುಂಭದ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಾದಾನಗಳನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಅನೇನವಿಧಿನಾ ರಾಮ ಯೂಥಪೈಃ ಸಹ ಸಂಗತಃ । ಕುರು ವ್ರತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿಜಯಸ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸು ರಾಮಾ; ನಿನಗೆ ಖಂಡಿತ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ರಾಮೋ ಯಥೋಕ್ತಮಕರೋತ್ತದಾ । ಕೃತೇ ವ್ರತೇ ಸ ವಿಜಯೀ ಬಭೂವ ರಘುನಂದನಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು; ವ್ರತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ ರಘುವಂಶದವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾದನು.
ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸೀತಾ ಜಿತಾ ಲಂಕಾ ಪೌಲಸ್ತ್ಯೋ ನಿಹತೋ ರಣೇ । ಅನೇನವಿಧಿನಾ ಪುತ್ರ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಾ ವ್ರತಮ್
ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಲಂಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು, ಪೌಲಸ್ತ್ಯನ ಮಗನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದರು; ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಮಗನೇ, ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಇಹಲೋಕಜಯಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪರಲೋಕಸ್ತಥಾಕ್ಷಯಃ । ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾತ್ಪುತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಜಯಾವ್ರತಮ್
ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮಗನೇ, ವಿಜಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ವಿಜಯಾಯಾಶ್ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್ । ಪಠನಾಚ್ಛ್ರವಣಾಚ್ಚೈವ ವಾಜಪೇಯಫಲಂ ಲಭೇತ್
ವಿಜಯಾ ವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೆ ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಫಾಲ್ಗುನಕೃಷ್ಣಾವಿಜಯಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಾಮ ಚತುಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ವಿಜಯಾ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ- ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಿಜಯಾಯಾಶ್ಚ ಶ್ರುತಂ ಕೃಷ್ಣ ಮಹತ್ಫಲಮ್ । ಫಾಲ್ಗುನಸ್ಯಾರ್ಜುನೇ ಪಕ್ಷೇ ಯನ್ನಾಮ್ನೀ ತಾಂ ವದಾಧುನಾ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಜಯಾ ವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು, ಕೃಷ್ಣಾ. ಈಗ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆ ವ್ರತದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ-। ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿತೇಽಧುನಾ । ಯೋಕ್ತಾ ಪೃಷ್ಟೇನ ಮಾಂಧಾತ್ರಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮಪುತ್ರಾ, ಮಹಾಭಾಗ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು; ಮಂದಾತ್ರಿಯು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಫಾಲ್ಗುನಸ್ಯ ವಿಶೇಷೇಣ ವಿಶೇಷಃ ಕಥಿತೋ ನೃಪ । ಆಮಲಕೀವ್ರತಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಫಲಪ್ರದಮ್
ರಾಜನೇ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಆಮಲಕೀ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುಣ್ಯ ವ್ರತವಾಗಿದೆ.
ಆಮಲಕ್ಯಾಸ್ತಲೇ ಗತ್ವಾ ಜಾಗರಂ ತತ್ರ ಕಾರಯೇತ್ । ಕೃತ್ವಾ ಜಾಗರಣಂ ರಾತ್ರೌ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಆಮಲಕೀ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಂಧಾತೋವಾಚ - ಆಮಲಕೀ ಕದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಉತ್ಪನ್ನಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ
ಮಾಂಧಾತನು ಕೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಆಮಲಕೀ ಯಾವಾಗ ಹುಟ್ಟಿತು? ನನಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸು, ನಾನು ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಕಸ್ಮಾದಿಯಂ ಪವಿತ್ರಾ ಚ ಕಸ್ಮಾತ್ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ । ಕಸ್ಮಾಜ್ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಈ ಮರವು ಪವಿತ್ರವೆಂದೇಕೆ? ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದೇಕೆ? ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ಹೇಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ- ಕಥಯಾಮಿ ಮಹಾಭಾಗ ಯಥೇಯಮಭವತ್ಕ್ಷಿತೌ । ಆಮಲಕೀ ಮಹಾವೃಕ್ಷಃ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಃ
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ಆಮಲಕೀ ಎಂಬ ಮಹಾವೃಕ್ಷವು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ಪುರಾ ಜಾತೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ । ನಷ್ಟೇ ದೇವಾಸುರಗಣೇ ಪ್ರಣಷ್ಟೋರಗರಾಕ್ಷಸೇ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ದೇವಾದಿದೇವೇಶಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ । ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಪರಮಮಾತ್ಮನಃ ಪದಮವ್ಯಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶಾಶ್ವತಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನು, ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು, ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ತತೋಽಸ್ಯ ಜಾಗ್ರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾಚ್ಛಶಿಸಮಪ್ರಭಃ । ಷ್ಠೀವನಾದ್ಬಿಂದುರುತ್ಪನ್ನಃ ಸ ಭೂಮೌ ನಿಪಪಾತ ಹ
ಆಗ, ಅವನು ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಒಂದು ತುಪ್ಪಳ ಹನಿ ಹೊರಬಂದು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ತಸ್ಮಾದ್ಬಿಂದೋಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸ್ವಯಂ ಧಾತ್ರೀ ನಗೋ ಮಹಾನ್ । ಶಾಖಾಪ್ರಶಾಖಾಬಹುಲಃ ಫಲಭಾರೇಣ ನಾಮಿತಃ
ಆ ಹನಿಯಿಂದ ಆಮಲಕೀ ಮರವು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದು ದೊಡ್ಡ ಮರ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳೂ ಕೊಂಬೆಗಳೂ ಇರುವದು, ಹಣ್ಣಿನ ಭಾರದಿಂದ ವಾಲಿರುವದು.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವೃಕ್ಷಾಣಾಮಾದಿರೋಹಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಥ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಸೃಷ್ಟಾಶ್ಚ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಎಲ್ಲ ಮರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ದೇವದಾನವಗಂಧರ್ವಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪನ್ನಗಾನ್ । ಅಸೃಜದ್ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಮಹರ್ಷೀಂಶ್ಚ ತಥಾಮಲಾನ್
ಭಗವಂತನು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆಜಗ್ಮುಸ್ತತ್ರ ದೇವಾಸ್ತೇ ಯತ್ರ ಧಾತ್ರೀ ಹರಿಪ್ರಿಯಾ । ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇ ಮಹಾಭಾಗ ಪರಂ ವಿಸ್ಮಯಮಾಗತಾಃ
ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಮಲಕೀ ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದರು; ಆ ಮರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಮಹಾಭಾಗರು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ನ ಜಾನೀಮ ಇಮಂ ವೃಕ್ಷಂ ಚಿಂತಯಂತೋಽಭಿಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಏವಂ ಚಿಂತಯತಾಂ ತೇಷಾಂ ವಾಗುವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ಈ ಮರವನ್ನು ನಾವು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದರು; ಅವರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು.
ಆಮಲಕೀ ನಗೋ ಹ್ಯೇಷ ಪ್ರವರೋ ವೈಷ್ಣವೋ ಮತಃ । ಅಸ್ಯ ಸಂಸ್ಮರಣಾದೇವ ಲಭೇದ್ಗೋದಾನಜಂ ಫಲಮ್
ಈ ಆಮಲಕೀ ಮರವು ವೈಷ್ಣವ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಹಸು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.