ಲೋಮಶ ಉವಾಚ- ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಭಿಕ್ಷುಶ್ಚೈಷಾಂ ಪ್ರಪೂಜನಾತ್ । ನಿರುಚ್ಯತೇ ಗೃಹಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾಶ್ರಮೇಷು ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ
ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: 'ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಭಿಕ್ಷು—ಇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಮನೆ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.'
ಚತುರಾಶ್ರಮಮಧ್ಯೇಷು ಪ್ರಧಾನಾ ಗೃಹಿಣೋ ಮತಾಃ । ತೈಶ್ಚಾತಿಥೀನಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಪೂಜಾ ಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತೈಃ
'ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥರು ಮುಖ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.'
ಗೃಹಿಣಾಂ ಪರಮೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಶ್ಚಾತಿಥಿಪೂಜನಮ್ । ಆಶ್ರಮಾಚಾರತೋಽಭ್ರಷ್ಟಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಗೃಹಿಣೋ ಮತಾಃ
ಗೃಹಸ್ಥರ ಮಹತ್ತರ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರನ್ನೂ ಗೃಹಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಂಹತ್ಯತಿಥಿಪೂಜಾಯಾಂ ದಕ್ಷತಾಂ ಗೃಹಿಣೋ ಯದಿ । ತದಾ ಪ್ರಯೋಜನಂ ತೇಷಾಂ ಕಿಮನ್ಯೈಃ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಭಿಃ
ಗೃಹಸ್ಥರು ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಇತರ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯಸ್ಯ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ನಾಮ ನ ಚ ಗೋತ್ರಂ ನ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಅಕಸ್ಮಾದ್ಗೃಹಮಾಗಚ್ಛೇತ್ಸೋಽತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರ ಹೆಸರು, ಕುಲ, ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಅಚಾನಕ್ ಮನೆಗೆ ಬರುವವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವಾಪಿ ವೈಶ್ಯಾ ವಾ ವೃಷಲಾಸ್ತಥಾ । ಗೃಹಾಗತಾಃ ಪೂಜಿತಾಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುವತ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು—ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಚಾಣ್ಡಾಲಪ್ರಮುಖಾ ಯೇಽನ್ಯೇ ಹೀನವರ್ಣಸಮುದ್ಭವಾಃ । ವಿಷ್ಣುವತ್ಪೂಜಿತವ್ಯಾಸ್ತೇ ಪಾದ್ಯಾರ್ಘ್ಯೈರ್ಭೂರಿಭೋಜನೈಃ
ಚಾಂಡಾಲರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಹೀನ ಜಾತಿಯವರನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾದ ಊಟದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಸಮಾಗತೇಷ್ವತಿಥಿಷು ಪ್ರಯಾಣಂ ಕುರುತೇ ಗೃಹೀ । ಅಪಿ ಸ ತ್ವರಯಾ ದದ್ಯಾತ್ಪಾದ್ಯಾರ್ಘ್ಯಾದೀನಿ ಚ ದ್ವಿಜಃ
ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೃಹಸ್ಥನು ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಕುರ್ಯಾಚ್ಚ ಕುಶಲಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ವಚನೈಃ ಕೋಮಲಾಕ್ಷರೈಃ । ಕಾರಯೇದ್ಭೋಜನಂ ವಾಪಿ ದಿವ್ಯರತ್ನೈರ್ಮುದಾ ಗೃಹೀ
ಅವನು ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಊಟ ಅಥವಾ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸುಖದೇ ಮನ್ದಿರೇ ತಸ್ಯ ಶಯನಂ ಕಾರಯೇದ್ಬುಧಃ । ಪ್ರಾತರ್ಜಿಗಮಿಷುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಾಯಾಂತಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಸುಖಕರವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು.
ಯದಿ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಗೃಹೀ ಭವತಿ ವಿತ್ತವಾನ್ । ಅತಿಥ್ಯೇನಾತಿಥಿಃ ಪೂಜ್ಯಸ್ತದಹಂ ವಚ್ಮಿ ಸತ್ತಮೌ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಧನಿಕನಾದರೆ, ಅವನು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲೇಬೇಕು—ಇದು ನಾನು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಮಾಗತೇಷ್ವತಿಥಿಷು ಭಕ್ತ್ಯಾ ದದ್ಯಾತ್ತೃಣಾದಿಕಮ್ । ತೃಣಾಭಾವೇನ ವೈ ಬ್ರೂಯಾದ್ಭೂಮೌ ತಿಷ್ಠೇತಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಾಗ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಲ್ಲು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಹುಲ್ಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ 'ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾರ್ಥಂ ತುದದ್ಯಾದುದಕಮುತ್ತಮಮ್ । ಅತೋ ಮಧುರಯಾ ವಾಚಾ ಪೃಚ್ಛೇಚ್ಚ ಕುಶಲಾದಿಕಮ್
ಪಾದ ತೊಳೆಯಲು ಉತ್ತಮ ನೀರನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ನಂತರ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಫಲಾದಿಕಂ ತತೋ ದದ್ಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭೋಜನಹೇತವೇ । ತದಭಾವೇನ ಮತಿಮಾನ್ಮುದಾ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ವದೇಚ್ಚಾಹಂ ಮಹಾಪಾಪೀ ದರಿದ್ರ ಪ್ರವರೋಽತಿಥೇ । ಕರ್ತ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭಕ್ತಿಂ ತೇ ದೈವತಂತ್ರಂವಿರೋಧಕಮ್
ಅವನು ಹೇಳಬೇಕು: 'ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ, ಬಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಮಹಾನ್ ಅತಿಥಿ; ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ದೀನಃ ಸತ್ಯಕ್ತ್ವಾತಿಥಿಪೂಜನಮ್ । ಸ್ವಾಚಾರಪತಿತೋ ನಾನ್ಯೋ ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಈ ರೀತಿ ದೀನನಾದರೂ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದ್ದರೂ ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನರ್ಚಿತೋಽತಿಥಿರ್ಯಸ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ವೈ ಗೃಹಿಣೋ ಗೃಹಾತ್ । ಜನ್ಮಕೋಟ್ಯರ್ಜಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡದೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕ ಏವಾತಿಥಿರ್ಯೇನ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಹರೇತ್ತಸ್ಯ ಹರಿಃ ಸದ್ಯೋ ಪಾತಕಂ ಕೋಟಿಜನ್ಮಜಮ್
ಒಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ಹರಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವನ್ನೂ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ವಚ್ಮಿ ಹಿತಂ ವಚ್ಮಿ ದೃಢಂ ವಚ್ಮಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವಿನಾತಿಥಿಸಪರ್ಯಾಭಿರ್ಗೃಹಿಣೋ ನಾಸ್ತಿ ವಾ ಗತಿಃ
ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹಿತವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಸತ್ಯಮಾಗಂತುಪೂಜಯಾ ವಿನಾ । ಗತಿರ್ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಗೃಹಿಧರ್ಮಿಣಾಮ್
ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯ—ಬರುವ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಯಾವ ದಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾತಿಧರ್ಮ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ವಲ್ಲಭೋ ದ್ವಾಪರೇ ಯುಗೇ । ಬಭೂವ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರೀವಲ್ಲಭಾಹ್ವಯಾ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾತಿಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿಗೆ ಶ್ರೀವಲ್ಲಭೆ ಎಂದು ಹೆಸರು.
ತೇನ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕೃತಾನಿ ಜ್ಞಾತಿಸೇವಿನಾ । ಸೌರಾಷ್ಟ್ರೇ ವಸತಿಂ ಚಕ್ರೇ ತಯಾ ಸಹ ಸಭಾರ್ಯಯಾ
ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ತತ್ರ ದುರ್ಗ್ರಹಸಂಚಾರಾದ್ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಂ ಚ ವಾಸವಃ । ನ ವವರ್ಷಾಂಬು ತೇನಾಸೀದ್ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ಸುಮಹದ್ದ್ವಿಜೌ
ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಚಾರದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಮಳೆ ಸುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದುರ್ಭಿಕ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ತಸ್ಮಿನ್ಮಹತಿ ದುರ್ಭಿಕ್ಷೇ ಲೋಕಾಸ್ತದ್ದೇಶವಾಸಿನಃ । ಬಭೂವುರ್ದುಃಖಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮರ್ಯಾದಾಮಪಿ ತತ್ಯಜುಃ ೫೦ 7.25.
ಆ ಭಾರೀ ದುರ್ಭಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ಜ್ಞಾನಭದ್ರೋ ಮಹಾಯೋಗೀ ಯುಗೇ ದ್ವಾಪರ ಸಂಜ್ಞಕೇ । ದುರ್ಭಿಕ್ಷಹೃತಸಂಪತ್ತಿರ್ಬಭೂವಾತ್ಯನ್ತದುಃಖಿತಃ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಭದ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾಯೋಗಿ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷದಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾದನು.
ಕ್ಷುಧಾಕುಲಾನ್ಸುತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಾರಾಂಶ್ಚ ದ್ವಿಜಸಂಮತೌ । ಫಲಮೂಲಾದನಾರ್ಥಾಯ ಜಗಾಮೋತ್ಪತ್ಯಕಾಂ ಗಿರೇಃ
ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪರ್ವತದ ತುದಿಗೆ ಹೋದನು.
ಗಿರೇರುಪತ್ಯಕಾಪ್ರಾಂತೇ ಚಿರಾಯುಃ ಸ ಬುಭುಕ್ಷಿತಃ । ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಫಲಮೇಕಂ ಚ ಲೇಭೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ತಮೌ
ಆ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯನಾದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜ್ಞಾನಭದ್ರನು ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕುಷ್ಮಾಂಡ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸಮಾದಾಯ ಫಲಂ ತಚ್ಚ ಹರ್ಷಿತೋಽಸೌ ನಿಜಾಲಯಮ್ । ಜವೈರ್ಜಗಾಮ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರೋ ಜ್ಞಾನಭದ್ರೋ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಜ್ಞಾನಭದ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೇಗನೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ವಿಪ್ರ ಮೇಘೈರ್ನ್ನೀಲಪದೈರಿವ । ಆವೃತೇ ಗಗನೇ ವೃಷ್ಟಿರ್ಮಹಾಸಾರೈರ್ಬಭೂವ ಹ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆಕಾಶವು ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳಂತೆ ಮೋಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಭಾರೀ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಿತು.
ಸ ಮುನಿಶ್ಚ ತಯಾ ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪ್ಲಾವಿತಾಖಿಲವಿಗ್ರಹ । ವನಾದ್ವನಚರಃ ಕಶ್ಚಿಚ್ಛೀತಾರ್ತಶ್ಚಾಯಯೌ ಗೃಹಮ್
ಆ ಋಷಿಯೂ ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆನೆದು, ತೀವ್ರ ಶೀತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯೂ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.