ಸದ್ಭಿರ್ಗ್ರಾಹ್ಯೈರಾಶ್ರಮೋಽಯಂ ಪೂತೋಽಭೂನ್ನೂನಮಾವಯೋಃ । ಕೃತಾನಿ ಯಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ಮೋಹತಃ ಪುರಾ
'ಸಜ್ಜನರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಈ ಆಶ್ರಮವು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹಿಂದೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲಾ—'
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಷ್ಟಾನಿ ತ್ವತ್ಪಾದಯುಗದರ್ಶನಾತ್ । ಭವಾನ್ನಾರಾಯಣಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪೂಜನೀಯೋಽಮರೈರಪಿ
'ನಿಮ್ಮ ಪಾದಯುಗದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ನೀವು ನಾರಾಯಣನೇ、ご ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವವನೇ.'
ಸಮ್ಯಕ್ತೇ ಪೂಜನಂ ಕರ್ತುಂ ಕಿಮಾವಾಂ ಮಾನುಷೌ ಕ್ಷಮೌ । ಅತಿಥೇರ್ಯಾ ಕೃತಾ ಪೂಜಾ ತೇಽಸ್ಮಾಭಿರ್ನಿಜಶಕ್ತಿತಃ
'ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.'
ಅನಯಾ ಭವ ಸುಪ್ರೀತಃ ಕ್ಷಮಸ್ವ ದೋಷಮಾವಯೋಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೌ ಮಹಾತ್ಮಾನೌ ತಸ್ಯಾಗಂತೋಃ ಪದದ್ವಯೇ । ನಿಪೇತತುರ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ವಯಸ್ಯೌ ಗೃಹಮೇಧಿನೌ
'ಇದರಿಂದ ನೀವು ತುಂಬ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ.' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಗೃಹಸ್ಥರೂ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಆಗಿದ್ದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಲೋಮಶನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ತತೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುಸಂತುಷ್ಟೋ ಲೋಮಶೋ ವಿದುಷಾಂವರಃ । ಯುವಾಂ ವಿನಯಿನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೌ ದ್ವಿಜಾಗ್ರ್ಯೌ ಧರ್ಮತತ್ಪರೌ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ವಿದ್ಯಾವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಲೋಮಶನು ಅವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ವಿನಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಧರ್ಮಪರರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು.
ಆಪ್ಯಾಯಿತೋಽಸ್ಮಿ ಸುತರಾಂ ಯುವಯೋರ್ವಿನಯೋಕ್ತಿಭಿಃ । ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಿವೋ ವಿಷ್ಣುರತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
'ನಿಮ್ಮ ವಿನಯಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ತುಂಬ ಸಂತೃಪ್ತನಾದೆನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಈ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.'
ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಾವತೀಭಕ್ತಿರ್ಯುವಯೋರಸ್ತು ಮಙ್ಗಲಮ್ । ಆರಾಧಿತೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂಸಮ್ಯಗತಿಥಿರ್ಭೂರಿಭೋಜನೈಃ
'ನಿಮ್ಮಂತಹ ಭಕ್ತಿಯು ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ. ನೀವು ಆತಿಥ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಭೋಜನದಿಂದ ನಾನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆನು.'
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ತತ ಉತ್ಥಾಯ ತೌ ವಿಪ್ರೌ ತತ್ಪಾದಕಮಲದ್ವಯೇ । ಭೂಯೋಽಪಿ ತಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಾಹತುರ್ಲೋಮಶಂ ಮುನಿಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಪುನಃ ಲೋಮಶ ಋಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವೂಚತುಃ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನತಿಥಿಪೂಜಾಯಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮುಕ್ತಿರ್ದುಃಖಲಭ್ಯಾಪಿ ಮಾನವೈಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹರ್ಷೇ, ಆತಿಥ್ಯಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ದುಃಖಪಡುವ ಮಾನವರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.'
ಕೋಽತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ತಸ್ಯ ಪೂಜಾ ಚ ಕೀದೃಶೀ । ಆತಿಥೇಯೋಽತಿಥಿಶ್ಚೇಮೌ ಲಭೇತೇ ಕಾಮುಭೌ ಗತಿಮ್
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ, ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವವನೂ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಿತ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ಲೋಮಶ ಉವಾಚ- ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಭಿಕ್ಷುಶ್ಚೈಷಾಂ ಪ್ರಪೂಜನಾತ್ । ನಿರುಚ್ಯತೇ ಗೃಹಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾಶ್ರಮೇಷು ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ
ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದನು: 'ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಭಿಕ್ಷು—ಇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಮನೆ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.'
ಚತುರಾಶ್ರಮಮಧ್ಯೇಷು ಪ್ರಧಾನಾ ಗೃಹಿಣೋ ಮತಾಃ । ತೈಶ್ಚಾತಿಥೀನಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಪೂಜಾ ಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತೈಃ
'ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥರು ಮುಖ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.'
ಗೃಹಿಣಾಂ ಪರಮೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಶ್ಚಾತಿಥಿಪೂಜನಮ್ । ಆಶ್ರಮಾಚಾರತೋಽಭ್ರಷ್ಟಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಗೃಹಿಣೋ ಮತಾಃ
ಗೃಹಸ್ಥರ ಮಹತ್ತರ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರನ್ನೂ ಗೃಹಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಂಹತ್ಯತಿಥಿಪೂಜಾಯಾಂ ದಕ್ಷತಾಂ ಗೃಹಿಣೋ ಯದಿ । ತದಾ ಪ್ರಯೋಜನಂ ತೇಷಾಂ ಕಿಮನ್ಯೈಃ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಭಿಃ
ಗೃಹಸ್ಥರು ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಇತರ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯಸ್ಯ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ನಾಮ ನ ಚ ಗೋತ್ರಂ ನ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಅಕಸ್ಮಾದ್ಗೃಹಮಾಗಚ್ಛೇತ್ಸೋಽತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರ ಹೆಸರು, ಕುಲ, ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಅಚಾನಕ್ ಮನೆಗೆ ಬರುವವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವಾಪಿ ವೈಶ್ಯಾ ವಾ ವೃಷಲಾಸ್ತಥಾ । ಗೃಹಾಗತಾಃ ಪೂಜಿತಾಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುವತ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಶೂದ್ರರು—ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಚಾಣ್ಡಾಲಪ್ರಮುಖಾ ಯೇಽನ್ಯೇ ಹೀನವರ್ಣಸಮುದ್ಭವಾಃ । ವಿಷ್ಣುವತ್ಪೂಜಿತವ್ಯಾಸ್ತೇ ಪಾದ್ಯಾರ್ಘ್ಯೈರ್ಭೂರಿಭೋಜನೈಃ
ಚಾಂಡಾಲರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಹೀನ ಜಾತಿಯವರನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾದ ಊಟದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಸಮಾಗತೇಷ್ವತಿಥಿಷು ಪ್ರಯಾಣಂ ಕುರುತೇ ಗೃಹೀ । ಅಪಿ ಸ ತ್ವರಯಾ ದದ್ಯಾತ್ಪಾದ್ಯಾರ್ಘ್ಯಾದೀನಿ ಚ ದ್ವಿಜಃ
ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೃಹಸ್ಥನು ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಕುರ್ಯಾಚ್ಚ ಕುಶಲಂ ಪ್ರಶ್ನಂ ವಚನೈಃ ಕೋಮಲಾಕ್ಷರೈಃ । ಕಾರಯೇದ್ಭೋಜನಂ ವಾಪಿ ದಿವ್ಯರತ್ನೈರ್ಮುದಾ ಗೃಹೀ
ಅವನು ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಊಟ ಅಥವಾ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸುಖದೇ ಮನ್ದಿರೇ ತಸ್ಯ ಶಯನಂ ಕಾರಯೇದ್ಬುಧಃ । ಪ್ರಾತರ್ಜಿಗಮಿಷುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮಾಯಾಂತಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಸುಖಕರವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು.
ಯದಿ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಗೃಹೀ ಭವತಿ ವಿತ್ತವಾನ್ । ಅತಿಥ್ಯೇನಾತಿಥಿಃ ಪೂಜ್ಯಸ್ತದಹಂ ವಚ್ಮಿ ಸತ್ತಮೌ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಧನಿಕನಾದರೆ, ಅವನು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲೇಬೇಕು—ಇದು ನಾನು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಮಾಗತೇಷ್ವತಿಥಿಷು ಭಕ್ತ್ಯಾ ದದ್ಯಾತ್ತೃಣಾದಿಕಮ್ । ತೃಣಾಭಾವೇನ ವೈ ಬ್ರೂಯಾದ್ಭೂಮೌ ತಿಷ್ಠೇತಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಾಗ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಲ್ಲು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಹುಲ್ಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ 'ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾರ್ಥಂ ತುದದ್ಯಾದುದಕಮುತ್ತಮಮ್ । ಅತೋ ಮಧುರಯಾ ವಾಚಾ ಪೃಚ್ಛೇಚ್ಚ ಕುಶಲಾದಿಕಮ್
ಪಾದ ತೊಳೆಯಲು ಉತ್ತಮ ನೀರನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ನಂತರ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಫಲಾದಿಕಂ ತತೋ ದದ್ಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭೋಜನಹೇತವೇ । ತದಭಾವೇನ ಮತಿಮಾನ್ಮುದಾ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ವದೇಚ್ಚಾಹಂ ಮಹಾಪಾಪೀ ದರಿದ್ರ ಪ್ರವರೋಽತಿಥೇ । ಕರ್ತ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭಕ್ತಿಂ ತೇ ದೈವತಂತ್ರಂವಿರೋಧಕಮ್
ಅವನು ಹೇಳಬೇಕು: 'ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ, ಬಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಮಹಾನ್ ಅತಿಥಿ; ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ದೀನಃ ಸತ್ಯಕ್ತ್ವಾತಿಥಿಪೂಜನಮ್ । ಸ್ವಾಚಾರಪತಿತೋ ನಾನ್ಯೋ ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಈ ರೀತಿ ದೀನನಾದರೂ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದ್ದರೂ ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನರ್ಚಿತೋಽತಿಥಿರ್ಯಸ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ವೈ ಗೃಹಿಣೋ ಗೃಹಾತ್ । ಜನ್ಮಕೋಟ್ಯರ್ಜಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡದೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕ ಏವಾತಿಥಿರ್ಯೇನ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಪೂಜ್ಯತೇ । ಹರೇತ್ತಸ್ಯ ಹರಿಃ ಸದ್ಯೋ ಪಾತಕಂ ಕೋಟಿಜನ್ಮಜಮ್
ಒಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ಹರಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವನ್ನೂ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ವಚ್ಮಿ ಹಿತಂ ವಚ್ಮಿ ದೃಢಂ ವಚ್ಮಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವಿನಾತಿಥಿಸಪರ್ಯಾಭಿರ್ಗೃಹಿಣೋ ನಾಸ್ತಿ ವಾ ಗತಿಃ
ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹಿತವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪುನಃ ಸತ್ಯಮಾಗಂತುಪೂಜಯಾ ವಿನಾ । ಗತಿರ್ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಗೃಹಿಧರ್ಮಿಣಾಮ್
ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯ—ಬರುವ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಯಾವ ದಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ.