ಶಾಖಾಗ್ರಾತ್ಪತಿತಂ ಭೂಮೌ ಪತ್ರಂ ಪತ್ರಂ ಪುರಾತನಮ್ । ತೇನಾಪಿ ಪೂಜ್ಯೋ ಗೋವಿನ್ದೋ ಮಧುಕೈಟಭಮರ್ದ್ದನಃ
ಕೊಂಬೆಯ ತುದಿಯಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಎಲೆಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಮಧುಕೈಟಭನಾಶಕನಾದ ಗೋವಿಂದನ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.
ಕೋಮಲೈಸ್ತುಲಸೀಪತ್ರೈರ್ಯೋಽರ್ಚಯೇದಚ್ಯುತಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಸರ್ವಂ ಸ ಲಭತೇ ಶೀಘ್ರಂ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ ಚೇತಸಾ
ಯಾರು কোমಲವಾದ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಶೀಘ್ರವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ತುಲಸೀವೃಕ್ಷಸದೃಶಃ ಕೋವೃಕ್ಷೋಽಸ್ತಿ ದ್ವಿಜರ್ಷಭ । ತಮಹಂ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಬ್ರೂಹಿ ಸತ್ಯವತೀಸುತ
ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತುಳಸಿ ಮರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಮರ ಇದೆಯೆ? ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಯಥಾ ಪ್ರಿಯತಮಾ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತುಲಸೀ ಸತತಂ ದ್ವಿಜ । ತಥಾ ಪ್ರಿಯತಮಾ ಧಾತ್ರೀ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೇ ದ್ವಿಜನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಳಸಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆಮಲಕಿಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀವೃಕ್ಷಮಾಸಾದ್ಯ ಯಾ ಯಾಸ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ದೇವತಾಃ । ಆಮಲಕ್ಯಾಸ್ತಲೇ ತಾಸ್ತಾ ನಿವಸಂತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತುಳಸಿ ಮರದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಆಮಲಕಿಯ ಕೆಳಗಿನಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾದೀನಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ತತ್ರೈವ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯತಮಾ ಧಾತ್ರೀ ಪವಿತ್ರಾ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗಂಗಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಶುದ್ಧ ಆಮಲಕಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಶುಭಂ ವಾಶುಭಂ ವಾಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮಾಮಲಕೀತಲೇ । ಕ್ರಿಯತೇ ಮಾನವೈರ್ವಿಂಪ್ರ ಭವೇತ್ತತ್ಸತ್ಯಮಕ್ಷಯಮ್ ೫೦ 7.24.
ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಆಮಲಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮಾನವರು ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವಾದರೂ, ಅದು ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರೈರ್ನೂತನೇಃ ಪತ್ರೈರ್ಧಾತ್ರ್ಯಾ ಯಃ ಪೂಜಯೇದ್ಧರಿಮ್ । ಸ ಮುಕ್ತಃ ಪಾಪಜಾಲೇನ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಲಭತೇ ಹರೇಃ
ಯಾರು ಹಸಿರು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಮಲಕಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಹರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀ ಚ ತುಲಸೀದೇವೀ ನ ತಿಷ್ಠೇದ್ಯತ್ರ ಜೈಮಿನೇ । ಸ್ಥಾನಂ ತದಪವಿತ್ರಂ ಸ್ಯಾನ್ನ ಚ ಕ್ರಿಯಾಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಆಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ದೇವಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಫಲವೂ ದೊರೆಯದು.
ನ ತಿಷ್ಠತ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಯಸ್ಯ ಧಾತ್ರೀ ಚ ತುಲಸೀ ಶುಭಾ । ತೇನ ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ನೂನಂ ಗಚ್ಛತಿ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಯಾವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಆಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫಲವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರ್ಯಾ ತುಲಸ್ಯಾ ಹೀನಂ ಚ ನಿಲಯಂ ಯಸ್ಯ ಭೂಸುರ । ಅಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪಾತಕಂ ಸರ್ವಂ ಕಲಿಶ್ಚ ತೇನ ತೋಷಿತಃ
ಭೂಸುರನೇ, ಆಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಮನೆಗೆ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾನೇ ತಸ್ಮಿನ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ನ ಧಾತ್ರೀ ತುಲಸೀ ನ ಚ । ಶ್ಮಶಾನತುಲ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧಾತ್ರೀ ಚ ತುಲಸೀ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠೇತ್ತತ್ರಾಖಿಲಾಃ ಸುರಾಃ । ನ ಧಾತ್ರೀ ತುಲಸೀ ಪತ್ರಂ ತತ್ರೈವಾಖಿಲಪಾತಕಮ್
ಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಇರುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆಮಲಕಿ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಎಲೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಸ್ರಜಂ ಯಸ್ತು ಪಾಪಹರ್ತ್ರೀಂ ವಹೇದ್ಬುಧಃ । ತಸ್ಯಾಶ್ರಿತ್ಯ ತನುಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸದಾ ತಿಷ್ಠೇಚ್ಛ್ರಿಯಾ ಸಹ
ಯಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆಮಲಕಿ ಹಣ್ಣಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶ್ರೀಹರಿಯು ಶ್ರೀದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಕಾಷ್ಠಸ್ಯ ಮಾಲಾಂ ಚ ಯೋ ವಹೇನ್ಮತಿಮಾನ್ನರಃ । ತಸ್ಯ ದೇಹಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಸರ್ವದೇವತಾಃ
ಯಾರು ಆಮಲಕಿ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಸ್ರಜಂ ಗೃಹ್ಣನ್ಯತ್ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ನರಃ । ತತ್ಸರ್ವಮಕ್ಷಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ವಾಶುಭಮ್
ಯಾರು ಆಮಲಕಿ ಹಣ್ಣಿನ ಹಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಶುಭವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಸದಾಕಾಲವೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತು ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಮಾನವೋಽಖಿಲತತ್ವವಿತ್ । ತದ್ದೇಹಾಭ್ಯಂತರಸ್ಥಾಯಿ ಸರ್ವಂ ಪಾಪಂ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಫಲವನ್ನು ಸಕಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದೊಳಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಮಯೀಂ ಮಾಲಾಂ ಯೋ ವಹೇದ್ದಿವಜಸತ್ತಮ । ಬ್ರವೀಮಿ ಶೃಣು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪರಮ್
ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಫಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳು—ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ಮಶಾನೇಽಪಿ ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ಯಾದ್ದೈವಯೋಗತಃ । ಗಙ್ಗಾಮರಣಜಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲೇ ಮರಣ ಬಂದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿ ಮರಣವಾದಂತೆ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಾಪಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪಾಪಜಾಲೈಃ ಸುದಾರುಣೈಃ । ಸದ್ಯ ಏವ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ ಜನ್ಮಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳು—even ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ—ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಯೋ ಧಾತ್ರೀಫಲಕರ್ದ್ದಮಮ್ । ದಿನೇ ದಿನೇ ಲಭೇತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಧಾತ್ರಿಫಲದ ರಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀತರುಂ ಚ ಯೋ ಹಂತಿ ಸರ್ವದೇವಗಣಾಶ್ರಯಮ್ । ಸ ದದಾತಿ ಹರೇರಂಗೇ ಘಾತಂ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಆಶ್ರಯವಾದ ಧಾತ್ರಿವೃಕ್ಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯವರಿಗೆ ಅಪಾಯ ಉಂಟುಮಾಡಿದಂತೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವದೇವಮಯೀ ಧಾತ್ರೀ ವಿಶೇಷಾತ್ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾ । ಸಮ್ಯಗ್ವಕ್ತುಂ ಗುಣಂ ತಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಪಿ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವೇ ಧಾತ್ರಿ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇಶವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದಳು. ಅವಳ ಗುಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರ್ಯಾಸ್ತುಲಸ್ಯಾ ವಿದಧಾತಿ ಭಕ್ತಿಂ ಯೋ ಮಾನವೋ ಜ್ಞಾತಸಮಸ್ತತತ್ವಃ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಭೋಗಾನ್ಸಕಲಾಂ ಸ್ತತೋಂಽತೇ ಸ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಹರೇಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್
ಯಾರು ಸಕಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಧಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಹರಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಭೂಯ ಏವ ಮಹಾಭಾಗ ತುಲಸ್ಯಾಃ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಅತಿಥೇಃ ಪೂಜನಸ್ಯಾಪಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಮತ್ತೆ ತುಳಸಿಯ ಪಾಪನಾಶಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅತಿಥಿ ಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ತತೋ ವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾತೇಜಾಸ್ತುಲಸ್ಯಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಕ್ತುಮಾರೇಭೇ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನು, ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಇಯಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ತುಲಸೀ ಭಗವತ್ಪ್ರಿಯಾ । ತಸ್ಮಾದಿಮಾಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ವೃಕ್ಷಜ್ಞಾನೇನ ಜೈಮಿನೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ತುಳಸಿ ಸ್ವತಃ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಅವಳನ್ನು ಮರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಡ.
ಸದೈವ ತುಲಸೀಂ ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಥೈವ ಭುವಿ ಸೇವತೇ । ತಥೈವ ಸೇನ್ದ್ರಾ ವಿಬುಧಾಃ ಸೇವಂತೇ ತಂ ಸುರಾಲಯೇ
ಯಾವ ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇಯಂ ತುಲಸೀ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ । ತತ್ರೈವ ಕುಶಲಂ ಸರ್ವಂ ಸುದೃಢಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮಯಾ
ತುಳಸಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಯಸ್ತೋಯಂ ಪಾತಕವಾನಪಿ । ತುಲಸೀಪತ್ರಗಲಿತಂ ಸ ಯಾತಿ ಹರಿಸನ್ನಿಧಿಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಪತ್ರದಿಂದ ನೀರು ಸಿಗುವುದಾದರೆ—even ಪಾಪಿಯಾದರೂ—ಅವನು ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.