ಶಿವ ಉವಾಚ- ದ್ವಿಜೈತತ್ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಖ್ಯಾನಮದ್ಭುತಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಂ ಗಂಗಾಂ ಸ್ನಾನಸಮುದ್ಭವಮ್
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು — ದ್ವಿಜರೆ, ಈ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾನಿ ಚ । ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಸಮುಪೋಷಣಾತ್
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತೃಪಕ್ಷೋ ಮಾತೃಪಕ್ಷಸ್ತಥಾ ಚೈವಾತ್ಮಪಕ್ಷಕಃ । ತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಹ ಸಂಮುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ತಂದೆಯವರ, ತಾಯಿಯವರ ಹಾಗೂ ಸ್ವಂತ ವಂಶದವರೊಡನೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಕೋಟಿಷು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಕೋಟಿಷು ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಸಮುಪೋಷಣಾತ್
ಲಕ್ಷ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುಣ್ಯ, ಲಕ್ಷ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲ—ಅದೆಲ್ಲವೂ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇಽಪಿ ಕುರ್ವಂತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಕೃಷ್ಣಮಾನಸಾಃ । ವೈಶ್ಯಾ ವಾ ಶೂದ್ರಜನ್ಮಾನೋ ಯೇ ತಥಾ ಚಾನ್ಯಜಾತಯಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿ, ವೈಶ್ಯರಾಗಿರಲಿ, ಶೂದ್ರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯವರಾಗಿರಲಿ—
ತೇ ಸರ್ವೇ ಮುಕ್ತಿಮಾಯಾಂತಿ ಭುವಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಮಂತ್ರರಾಜೋಽಥ ಯಥಾ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಹೇಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ,
ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ಚೈಷಾ ಯೇನ ವೈ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಕೃತಾ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ಪಶ್ಚಾದ್ರಾಜರ್ಷಿಭಿಃ ಕೃತಾ
ಹಾಗೆಯೇ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತವೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಂತರ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಆಚರಿಸಿದರು.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಕಾ ಕಥಾ ವತ್ಸ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಮುಕ್ತಿದಾಯಿನೀ । ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಸಂಭವಂ ವ್ರತಮ್
ಇನ್ನಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆನು, ಪ್ರಿಯನೇ? ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಯಃ ಕರೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ಗಂಗಾವಗಾಹನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ತು ಯತ್ಫಲಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು: ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ವಂತರಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಕಾರಕೋ ಹಿ ತತ್ । ಪ್ರಾಚೀ ಚ ಯಮುನಾ ಸ್ನಾನೇ ವರ್ಷೈರ್ಯತ್ಕೋಟಿಭಿಃ ಫಲಮ್
ಸಾವಿರಾರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದ ಫಲ, ಪೂರ್ವದ ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ವರ್ಷ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾವ್ರತಕೃನ್ನರಃ । ತತ್ಫಲಂ ತು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಕೋಟಿಭಿಃ
ಅಂತಹ ಫಲವನ್ನು ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತ ಆಚರಿಸುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲವೂ ಅದೇ.
ಹೇಮಭಾರಶತೈರ್ದಾನೈಸ್ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಕರಣೇನ ತತ್ । ಪಾಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹತ್ಯಾಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ
ನೂರಾರು ಹೊಳೆಯಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ, ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿಗಳಷ್ಟು ಪಾಪಗಳು, ನೂರಾರು ಕೋಟಿಗಳಷ್ಟು ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪ—allವು ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕೇನೈವೋಪವಾಸೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ಭಸ್ಮಸಾದ್ದ್ರುತಮ್ । ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಯಾ ವ್ರತಂ ಯತ್ತು ಅಗತೀನಾಂ ಗತಿಪ್ರದಮ್
ಒಂದು ಉಪವಾಸದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತವೆ; ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತವು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಗತಿಮಿಚ್ಛಂತಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಮಹತ್ಪಾಪಶತಾನಿ ಚ । ಸ್ವಯಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಕಥಿತಂ ಪಾರಾಶರ್ಯಸ್ಯ ಚಾಗ್ರತಃ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರೂ ಕೂಡ—ಇದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಸನ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಯಶ್ಚೇದಂ ಲಿಖಿತ್ವಾ ವೈಷ್ಣವಂ ದ್ವಿಜೇ । ಪಾಪೋಘೈರ್ಗ್ರಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ತಸ್ಯ ಮುಕ್ತಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ಈ ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತವನ್ನು ಬರೆಯಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುಣ್ಯೈರವಾಪ್ಯತೇ ವಿದ್ವನ್ಮನ್ವಂತರಶತೈರಪಿ । ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ದುರ್ಲಭಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನೈವ ಮಾನವೈಃ
ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ನಂತರವೂ ಪುಣ್ಯಶೀಲರಿಗೆ ಇದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವ್ರತವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪ, ಮಾನವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಲ್ಲ.
ಕಲೌ ಯೇ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಾಧಮಾಃ । ತೇಷಾಂ ಜನ್ಮಫಲಂ ಚೈವ ಜೀವಿತಂ ವಿಫಲಂ ಭವೇತ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ಪಡೆದರೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನವರು, ಅವರ ಜನ್ಮವೂ ಬದುಕೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೇತತ್ವಂ ತೈಃ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣಂ ವಿನಾ ಶ್ರಾದ್ಧೈರ್ವಿನಾ ಸುತೈಃ । ಕೃತಾ ಯೈಸ್ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಿದ್ವನ್ಸಕೃತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಪಿತೃಯೋನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ನೆರವೇರಿಸಿದವರು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಅತಸ್ತ್ವಾಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಉನ್ಮೀಲನೀಮನುತ್ತಮಾಮ್ । ಯಸ್ಯಾಃ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬಂಧನಾತ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು— ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಉನ್ಮೀಲನಿಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಜನ್ಮಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.
ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪೈಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ದೇವತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ತಸ್ಯಾ ಗತಿಮವಾಪ್ನುಯುಃ
ಪಾಪಾತ್ಮನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೂ ಕೂಡ ಅದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ವಿದ್ಯಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತಸ್ಯಾ ವ್ರತಾನ್ನ ಸಂದೇಹಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವನು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅದರ ವ್ರತದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುವುದು ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ತತ್ರ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಅತಸ್ತ್ವಂ ಕುರುಷೇ ರಾಜನ್ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ತು ಪೂಜನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ತಾನು ತಾನು ತಲುಪಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನೇ, ವೈಷ್ಣವರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ತು ಯೇ ರಾಜನ್ಸೇವಾ ಕುರ್ವಂತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ತೇಷಾಂ ದಂಡಂ ಚ ಕುರುಷೇ ನೋ ವಾ ತೇಷಾಂ ನರಾಧಿಪಃ
ರಾಜನೇ, ವೈಷ್ಣವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಯಾವವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ದಂಡವನ್ನಾದರೂ ವಿಧಿಸಲಿ ಅಥವಾ ಬಿಡಲಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಆಗದು.
ಭೋಜನಾನಂತರಂ ತೇಷಾಂ ಭೋಜನಂ ಕುರುತೇ ನೃಪ । ತೈರೇವ ಪೂಜಿತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಯೈರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ತು ಪ್ರಪೂಜಿತಃ
ರಾಜನೇ, ಅವರ ಊಟವಾದ ನಂತರ ನೀನು ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಿದಂತೆ; ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವು ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಭೂತಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮೂರ್ದ್ಧನಿ ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ । ತ್ವಂ ಧಾರಯಸಿ ಭೂಪಾಲ ಕಂಠೇ ನಿತ್ಯಂ ಸುಭಕ್ತಿತಃ
ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಭೂಪಾಲಕನೇ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಧೂಪಶೇಷಂ ತು ವೈ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಜಸಿ ಭೂಪತೇ । ಆರಾರ್ತಿಕಂ ಸದಾ ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತಾನಾಂ ವೇದಯೇರ್ನೃಪ
ಭೂಪತೇ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧೂಪದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಸದಾ ಆರತಿ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಶಂಖೋದಕಂ ಹರೇರ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಭ್ರಾಮಯಿತ್ವಾ ತು ಭಕ್ತಿತಃ । ನಿತ್ಯಂ ಬಿಭರ್ಷಿ ಶಿರಸಿ ಶೇಷಂ ಯಚ್ಛಸಿ ವೈಷ್ಣವಾನ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಖದ ನೀರನ್ನು ಹರಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಸಿ, ಅವಶೇಷವನ್ನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೀಯೆ.
ನೈವೇದ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವೋಪಸ್ಕರಸಂಯುತಮ್ । ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಾಯ ದತ್ವಾ ವೈ ಸ್ವಯಂ ಭುನಕ್ಷಿ ವಾಡವ
ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ನೀನೇ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ, ರಾಜನೇ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿವೇದಿತಂ ಚಾನ್ನಂ ವೈಷ್ಣವೈಃ ಸಹ ಭುಜ್ಯತೇ । ನಿತ್ಯಂ ನಾಮಸಹಸ್ರೇಣ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ತೌಷಿ ಜನಾರ್ದನಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ವೈಷ್ಣವರ ಜೊತೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ಸದಾ ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ದೀಪಾರ್ಘದಾನಂ ವೈ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕುರುಷೇ ಗೀತನರ್ತನಮ್ । ಶ್ಯಾಮಾಂಕುರೈಃ ಪೂಜಯಸೇ ಪೂಜ್ಯಂತೇ ನೃಪಸತ್ತಮ
ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ದೀಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ; ಶ್ಯಾಮಾ ಕುಡಲಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನೂ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.