ಪಂಚಕನ್ಯಾನೃತೇ ಹಂತಿ ದಶ ಹಂತಿ ಗವಾನೃತೇ । ಶತಮಶ್ವಾನೃತೇ ಹಂತಿ ಸಹಸ್ರಂ ಪುರುಷಾನೃತೇ
ಐದು ಕನ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಹತ್ತು ಜನರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ನೂರು ಜನರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕುದುರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾವಿರ ಜನರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹಂತಿ ಜಾತಾನಜಾತಾಂಶ್ಚ ಹಿರಣ್ಯಾರ್ಥೇಽನೃತಂ ವದನ್ । ಸರ್ವಂ ಭೂಮ್ಯನೃತೇ ಹಂತಿ ಮಾಸ್ಮ ಭೂಮ್ಯನೃತಂ ವದ
ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನೂ ಹುಟ್ಟದವರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಾರದು.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇ ನೋ ರತಿಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಂಠಗತೈರಪಿ । ಅಗ್ನಿದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರರೋಹಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮದಗ್ಧೋ ನ ರೋಹತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವವೇ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಸೆಪಡುವುದು ತಪ್ಪು; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದು ಎಂದಿಗೂ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರರೋಹಂತಿ ಸೂರ್ಯದಗ್ಧಾಸ್ತಥೈವ ಚ । ರಾಜದಂಡಹತಾಶ್ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಹತಾ ಹತಾಃ
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದೂ, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಸುಟ್ಟದ್ದೂ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ; ರಾಜನ ದಂಡದಿಂದ ಸತ್ತವರೂ ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಹಾನಿಯಾದವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇನ ಚ ಪುಷ್ಟಾನಿ ಅಂಗಾನಿ ಚ ಮುಹುರ್ಮಹುಃ । ಕಾರ್ಯಕಾಲೇವಿಶೀರ್ಯಂತೇ ಸಿಕತಾಭಿ ತಪೋ ಯಥಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ಅಂಗಗಳು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮರಳಿಮರಳಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ; ಹೇಗೆ ಮರಳು ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಹರಣಂ ಕುರ್ವನ್ನರೋ ಯಾತೀಹ ರೌರವಮ್ । ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಿಷಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸಿದವನು ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಷವನ್ನೇ ವಿಷವೆಂದೆಲ್ಲರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ.
ವಿಷಮೇಕಾಕಿನಂ ಹಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಿಕಮ್ । ಲೋಹಚೂರ್ಣಂ ಚಾಶ್ಮಚೂರ್ಣಂ ವಿಷಂ ಸಂಜರಯೇನ್ನರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿ ಒಬ್ಬನನ್ನೂ ಅವನ ಮಗನನ್ನೂ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಲೋಹ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಷವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಃ ಪುಮಾನ್ಜರಯಿಷ್ಯತಿ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವೇನ ತು ಯತ್ಸೌಖ್ಯಂ ದೇವಸ್ವೇನ ತು ಯಾ ರತಿಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯ ವಿಷವನ್ನು ಯಾರು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷ, ದೇವತೆಗಳ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಆನಂದ—
ತದ್ಧನಂ ಕುಲನಾಶಾಯ ಭವತ್ಯಾತ್ಮವಿನಾಶನಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಚ ದರಿದ್ರಸ್ಯ ತು ಯದ್ಧನಮ್
ಅಂತಹ ಧನವು ಕುಟುಂಬವನ್ನೂ, ತಾನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಸ್ತಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯೂ, ಬಡವನ ಧನವೂ—
ಗುರುಮಿತ್ರಹಿರಣ್ಯಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಮಪಿ ಪೀಡಯೇತ್ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾಯ ಕುಲೀನಾಯ ದರಿದ್ರಾಯ ಚ ವಾಸವ
ಗುರುವಿನ, ಸ್ನೇಹಿತನ, ಚಿನ್ನದ ಧನವೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನೇ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಕುಲೀನ ಅಥವಾ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ—
ಸಂತುಷ್ಟಾಯ ವಿನೀತಾಯ ಸರ್ವಸ್ವಸಹಿತಾಯ ಚ । ವೇದಾಭ್ಯಾಸ ತಪೋ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಸಂಯಮಶಾಲಿನೇ 6.32.
ಸಂತೃಪ್ತನಾದ, ವಿನೀತನಾದ, ಎಲ್ಲ ಆಸ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ—
ಈದೃಶಾಯ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ಯದ್ದತ್ತಂ ಹಿ ತದಕ್ಷಯಮ್ । ಆಮಪಾತ್ರೇ ಯಥಾ ನ್ಯಸ್ತಂ ಕ್ಷೀರಂ ದಧಿ ಘೃತಂ ಮಧು
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮನೇ, ಇಂತಹವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು; ಹಸಿರು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು ಇಡಿದಂತೆ.
ಭಿನತ್ತಿ ಪಾತ್ರಂ ದೌರ್ಬಲ್ಯಾನ್ನ ಚ ಪಾತ್ರಂ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಏವಂ ಗಾಂ ಚ ಹಿರಣ್ಯಂ ಚ ವಸ್ತ್ರಮನ್ನಂ ಮಹೀ ತಿಲಾನ್
ಪಾತ್ರೆ ದುರ್ಬಲದಿಂದ ಒಡೆದರೂ, ಪಾತ್ರೆಯೇ ನಾಶವಾಗದು; ಹೀಗೆ ಹಸು, ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಅನ್ನ, ಭೂಮಿ, ಎಳ್ಳು—
ಅವಿದ್ವಾನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಭಸ್ಮೀಭವತಿ ಕಾಷ್ಠವತ್ । ಯಸ್ತಡಾಗಂ ನವಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುರಾಣಂ ವಾಪಿ ಖಾನಯೇತ್
ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವು ಮರದಂತೆ ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಹೊಸ ಕೆರೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಸರ್ವಂ ಕುಲಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ವಾಪೀಕೂಪತಡಾಗಾನಿ ಉದ್ಯಾನಪ್ರಭವಾನಿ ಚ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆರೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಹೊಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತೋಟಗಳು—
ಪುನರ್ನೀತಾನಿ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ದದತೇ ಮೌಕ್ತಿಕಂ ಫಲಮ್। ನಿದಾಘಕಾಲೇ ಪಾನೀಯ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ ವಾಸವ
ಇವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದರೆ, ಮುತ್ತಿನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನೇ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಸ ದುರ್ಗಂ ವಿಷಮಂ ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ನ ಕದಾಚಿದವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಏಕಾಹಂ ತು ಸ್ಥಿತಂ ತೋಯಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ದೇವಸತ್ತಮ
ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖ, ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಒಂದು ದಿನವಾದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಕುಲಾನಿ ತಾರಯೇತ್ತಸ್ಯ ಸಪ್ತಸಪ್ತ ಪರಾನಪಿ । ದೀಪಾಲೋಕಪ್ರದಾನೇನ ವಪುಷ್ಮಾನ್ಸ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅವನಿಂದ ಏಳು ಏಳು ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರರು ಕೂಡ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೀಪ ಬೆಳಗಿಸುವ ದಾನದಿಂದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಃ ಪ್ರದಾನೇನ ಸ್ಮೃತಿಂ ಮೇಧಾಂ ಚ ವಿಂದತಿ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಕರ್ಮ ಯೋ ದದ್ಯಾದನುಸಂಧಿನೇ
ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪಕರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೋ—
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವಿಶೇಷೇಣ ನ ಸ ಪಾಪೈರ್ಹಿ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಭೂಮೇರ್ಗಾವಸ್ತಥಾದಾಸಃ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಪ್ರಹೃತಾ ಯದಾ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಹಸುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಾಗ—
ನ ನಿವೇದಯತೇ ಯಸ್ತು ತಮಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಮ್ । ಉಪಸ್ಥಿತೇ ವಿವಾಹೇ ಚ ಯಜ್ಞೇ ದಾನೇ ಚ ವಾಸವ
ಯಾರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಿಯಾಗೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನೇ, ವಿವಾಹ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ದಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—
ಮೋಹಾಚ್ಚರತಿ ವಿಘ್ನಂ ಯಃ ಸ ಮೃತೋ ಜಾಯತೇ ಕೃಮಿಃ । ಧನಂ ಫಲತಿ ದಾನೇನ ಜೀವಿತಂ ಜೀವರಕ್ಷಣಾತ್
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಹುಳಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಾನದಿಂದ ಧನ, ಜೀವ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಜೀವ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ—
ರೂಪಮೈಶ್ವರ್ಯಮಾರೋಗ್ಯಮಹಿಂಸಾಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಫಲಮೂಲಾಶನಾತ್ಪೂಜಾಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸತ್ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ
ಅಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಸುಂದರತೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಹಣ್ಣು-ಕಂದ ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—
ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶನಾದ್ರಾಜ್ಯಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸುಖಮಶ್ನುತೇ । ಸುಖಾಟ್ಯಃ ಶಕ್ರದೀಕ್ಷಾಯಾಂ ಸುಗಾಮೀ ಚ ತೃಣಾಶನಃ
ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು, ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುವವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ—
ರೂಪೀ ತ್ರಿಷವಣಸ್ನಾಯೀ ವಾಯುಂ ಪೀತ್ವಾ ಕ್ರತುಂ ಲಭೇತ್ । ನಿತ್ಯಸ್ನಾಯೀ ಭವೇದ್ದಕ್ಷಃ ಸಂಧ್ಯಾವೇದಜಪಾನ್ವಿತಃ
ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದರಿಂದ ಯಜ್ಞ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಜಪದಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—
ಅಹಿಂಸ್ರೋ ಯಾತಿ ವೈರಾಜ್ಯಂ ನಾಕಪೃಷ್ಠಮನಾಶಕಮ್ । ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶೀ ನಿಯತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅಹಿಂಸಾವಂತನು ವಿರಾಜ್ ಲೋಕವನ್ನು, ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸ್ವರ್ಗಶಿಖರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—
ರಸಾನಾಂ ಪ್ರತಿಸಂಹಾರೇ ಪಶೂನ್ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ವಿಂದತಿ । ನಾಕೇ ಚಿರಂ ಸ ವಸತಿ ಉಪವಾಸೀ ಚ ಯೋ ಭವೇತ್
ರಸಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ—
ಸತತಂ ಭೂಮಿಶಾಯೀ ಯಃ ಸ ಲಭೇದೀಪ್ಸಿತಾಂ ಗತಿಮ್ । ವೀರಾಸನಂ ವೀರಶಯಂ ವೀರಸ್ಥಾನಮುಪಾಸತಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಚ್ಛಿತ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೀರಾಸನ, ವೀರಶಯನ, ವೀರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು—
ಅಕ್ಷಯಾಸ್ತಸ್ಯಲೋಕಾಃ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವಕಾಮಗಮಾಸ್ತಥಾ । ಉಪವಾಸಂ ಚ ದೀಕ್ಷಾಂ ಚ ಅಭಿಷೇಕಂ ಚ ವಾಸವ
ಅವರ ಲೋಕಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನೇ, ಉಪವಾಸ, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ—
ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ವೀರಸ್ಥಾನಾದ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಪಾವನಂ ಚರತೇ ಧರ್ಮಂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವೀರಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—