ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಏತತ್ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ನ ತೇಷಾಂ ದುರ್ಗತಿಃ ಕಚ್ಚಿಜ್ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ಜಾಯತೇ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು—ಈ ಪುಣ್ಯದ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಅಥಾನ್ಯತ್ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ । ಗೋಪೀಚಂದನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು—ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನೋಡಿದ ಹಾಗೆಯೂ ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆಯೂ ಗೋಪೀಚಂದನದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಥ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಶೂದ್ರೋ ವಾಪ್ಯಥವಾ ದ್ವಿಜಃ । ಗೋಪೀಚಂದನಲಿಪ್ತಾಂಗೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ, ವೈಶ್ಯರಾಗಿರಲಿ, ಶೂದ್ರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಾಗಿರಲಿ, ಗೋಪೀಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಿಲಕಂ ಕುರುತೇ ಯಸ್ತು ಗೋಪೀಚಂದನಸಂಭವಮ್ । ಮದ್ಯಪಾನಾದಿದೋಷೈಸ್ತು ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಗೋಪೀಚಂದನದಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಪೀಚಂದನಲಿಪ್ತಾಂಗೋ ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಃ । ಸರ್ವದೋಷೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಯಥಾ ಗಂಗಾಂಭಸಾ ಪುನಃ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಗೋಪೀಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಮದ್ಯಪಾನೀ ಚ ಸ್ವರ್ಣಸ್ತೇಯೀ ತಥೈವ ಚ । ಗುರುತಲ್ಪಗಮೋ ವಾಥ ಶೂದ್ರೋ ವಾಪ್ಯಥ ವೈ ದ್ವಿಜಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕದ್ದರೂ, ಗುರುಪತ್ನಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಾಗಿರಲಿ—
ಸ ಸದ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾದಾಜನ್ಮಶತಕಾರಣಾತ್ । ದ್ವಾದಶತಿಲಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೈ ವಿಶೇಷತಃ
ಅವರು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪಾಪವಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹನ್ನೆರಡು ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾಮ್ । ದಂಡಾಕಾರಂ ಲಲಾಟೇ ಸ್ಯಾತ್ಪದ್ಮಾಕಾರಂ ತು ವಕ್ಷಸಿ
ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಕಡ್ಡಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ವೇಣುಪತ್ರನಿಭಂ ಬಾಹುಮೂಲೇಽನ್ಯದ್ದೀಪಕಾಕೃತಿ । ಉಚ್ಚೈಶ್ಚಕ್ರಾಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ಬಾಹುಮೂಲೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ
ಬಲಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬೇಂಬು ಎಲೆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀಪದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ಬಲಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎತ್ತರದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಾಮಮುದ್ರಾದ್ವಯಂ ನೀಚೈಃ ಶಂಖಮೇಕಂ ತಯೋರಪಿ । ಮಧ್ಯೇ ತತಃ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಸ್ತು ದ್ವೇ ದ್ವೇ ಪದ್ಮೇ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಾಮಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಂಖವನ್ನು, ನಂತರ ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎರಡು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ವಾಮೇಽಪಿ ಚತುರಃ ಶಂಖಾನ್ನಾಮಮುದ್ರೇ ಚ ಪೂರ್ವವತ್ । ಚಕ್ರಮೇಕಂಗದೇ ದ್ವೇ ದ್ವೇ ತಯೋರಿತಿ ವಿಭೇದತಃ
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಶಂಖದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಗುರುತು ಹಳೆಯದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಎರಡು ಗದೆಗಳು, ಎರಡು ಎರಡು ಇತರ ಗುರುತುಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಲಲಾಟೇ ಚ ಗದಾಮೇಕಾಂ ನಾಮಮುದ್ರಾಂ ತಥಾ ಹೃದಿ । ತ್ರೀಣಿತ್ರೀಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಮಧ್ಯೇ ಶಾಖಾವುಭಾವುಭೌ
ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗದೆಯ ಗುರುತು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನ ಗುರುತು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಹೃದಿ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ತನಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಗದಾಪದ್ಮಾನಿ ಬಾಹುವತ್ । ತ್ರೀಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ಚಕ್ರಾಣಿ ಕರ್ಣಮೂಲೇ ದ್ವಯೋರಧಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ತನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳಂತೆ ಗದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಕಿವಿಯ ಬೇರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಗಳು ಕೆಳಗಡೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏಕಮೇಕಂ ತದನ್ಯೇಷು ತಿಲಕೇಷು ಚ ಧಾರಯೇತ್ । ಸಂಪ್ರದಾಯಜಮುದ್ರಾಂ ತು ಧಾರ್ಯಾ ಶಿಷ್ಟಾನುಸಾರತಃ
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ತಿಲಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೊಂದು ಗುರುತು ಧರಿಸಬೇಕು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುರುತನ್ನು ಶಿಷ್ಟರ ಆಚರಣೆಯಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾರುಚ್ಯಥವಾ ಧಾರ್ಯಾ ನ ತತ್ರ ನಿಯಮಾ ಯತಃ । ಆಚಾಂಡಾಲಾದ್ವಿಶುದ್ಧ್ಯಂತಿ ತಿಲಕಸ್ಯೈವ ಧಾರಣಾತ್
ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ. ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಚಾಂಡಾಳನೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಾಂಡಾಲಾದಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಹಿ ನಿಂದಕಮ್ । ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುಸಮೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು ಚಾಂಡಾಳನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ.
ವೈಷ್ಣವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಸ್ತು ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನೇಷು ತತ್ಪರಃ । ನಾಂತರಸ್ತಸ್ಯ ವೈ ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ವೈ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿಹ
ಯಾರು ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನ ಅಂತರಂಗವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಂಖಚಕ್ರಧರೋ ವಿಪ್ರೋ ವೇದಾಧ್ಯಯನತತ್ಪರಃ । ಸ ವೈ ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ವೇದೇ ಚೈವ ತು ಪಠ್ಯತೇ
ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಪ್ತಚಕ್ರಧರೋ ವಿಪ್ರಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಪಾವನಃ । ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿಯುತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮಹಾಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಬಿಸಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಯುತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಪತ್ರಮಾಲಾಂ ವಾ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಸಂಭವಾಮ್ । ಧೃತ್ವಾ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭೂಯಾನ್ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳ ಮಾಲೆ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುರೂಪೋ ಯತೋ ವಿಪ್ರೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಸ ಇಹ ಸ್ಮೃತಃ । ಪಂಚತ್ವೇ ಯಸ್ಯ ತಿಲಕಂ ಗೋಪೀಚಂದನಸಂಭವಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಿಲಕವು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗೋಪೀಚಂದನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ವಿಮಾನಂ ಸ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಕಲೌ ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಿಲಕಂ ಗೋಪಿಚಂದನಮ್
ಅವನು ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾರದನೇ, ನಾನು ಗೋಪೀಚಂದನದ ತಿಲಕದ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾ ನ ತೇಷಾಂ ದುರ್ಗತಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಶಂಖಂ ಚೈವ ತಥಾ ಚಕ್ರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚಾಪಿ ಸವ್ಯಕೇ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮಹಾಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರ್ಗತಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಹಸ್ತೇ ಧೃತ್ವಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಮಹಾಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಮದ್ಯಪಾನರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸ್ತ್ರೀಬಾಲಘಾತಕಾಃ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರೆ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವವರು ಕೂಡಾ.
ಅಗಮ್ಯಾಗಮಕಾ ಯೇ ವೈ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಭುವಿ ವಾಡವ । ಭಕ್ತಾನಾಂ ದರ್ಶನಾದೇವ ಮುಕ್ತಿಸ್ತೇಷಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅನುಚಿತ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವವರು, ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ತುಚ್ಛಸಾರೇಸ್ಮಿನ್ಕುತೋ ವೈ ವೈಷ್ಣವಾ ಜನಾಃ । ಅಹಂ ಹಿ ವೈಷ್ಣವೋ ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಕ್ತಿಪ್ರಸಾದತಃ
ಈ ಅಲ್ಪಮೌಲ್ಯದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಜನರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ? ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೈಷ್ಣವನಾದೆನು.
ಕಾಶ್ಯಾಂ ನಿವಸತಾಂ ಹ್ಯತ್ರ ರಾಮರಾಮೇತಿ ಸಂಜಪನ್ । ತೇನ ಪುಣ್ಯಾದಿಯೋಗೇನ ಶಿವೋ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು 'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಆ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ಶಿವನಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಉತ್ತರಖಣ್ಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಗೋಪೀಚಂದನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ನಾಮೈಕೋನತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಗೋಪೀಚಂದನ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಮுப்பತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಂವತ್ಸರಾಖ್ಯಸ್ಯ ದೀಪಸ್ಯ ವಿಧಿಮುತ್ತಮಮ್ । ಸರ್ವವ್ರತಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರವದಸ್ವ ಮೇ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, 'ವರ್ಷವ್ರತ' ಎಂಬ ದೀಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಹಾಗೂ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಯೇನ ವ್ರತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕೃತಾನ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಿಶ್ಚ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.