ಗಂಧಪುಷ್ಪೋಪಹಾರೈಸ್ತು ನ ತುಷ್ಟಿರ್ಜಾಯತೇ ತಥಾ । ದೇವಾನಾಮಿಹ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾದ್ಯಥಾ
ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಣರತ್ನಾದಿವಸ್ತೂನಾಂ ವಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚಾಪಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ನಗರಾಣಾಂ ಚ ದಾನಾತ್ತುಷ್ಟಿರ್ಭವೇನ್ನಹಿ
ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಶ್ರವಣಾತ್ಪ್ರೀತಿಃ ಸರ್ವದಿವೌಕಸಾಮ್ । ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾನಾಂ ಶ್ರವಣೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಯರೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಸ್ಯಾನ್ಮೇ ಮಹಾಪ್ರೀತಿಃ ಸಾಧ್ಯೇ ಸರ್ವಾರ್ಥಕಾಮಿಕೇ । ಕನ್ಯಾದಾನೇ ಮಹಾಪ್ರೀತಿರ್ಮಮ ಸ್ಯಾನ್ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನೆರವೇರಿದಾಗ ನನಗೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ; ಮಹರ್ಷಿಯರೆ, ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ನನಗೆ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ.
ನ ತಥಾ ರೋಚತೇ ಸಾ ಚ ಯಥಾ ಪುಸ್ತಕವಾಚನಾತ್ । ಅಥ ಕಿಂ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ನಾನ್ಯತ್ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಮಮ
ಆ ಸಂತೋಷವೂ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನನಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದದಷ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆ? ನನಗೆ ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ಕೊಡದು.
ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮೃತೇ ವಿಪ್ರ ಗುಹ್ಯಮೇತತ್ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಯಶ್ಚಾಯಮಪರೋ ವಿಪ್ರ ಇಹಾಯಾತೋ ನರೋತ್ತಮಃ
ಪುಣ್ಯ ಕಥೆಗಳ ಹೊರತು, ಈ ಗುಪ್ತ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಗತ್ಯಾನುಗತಶ್ಚಾಯಂ ಧರ್ಮಶ್ರವಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಕ್ತಿರಭೂದಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿ, ಧರ್ಮಶ್ರವಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು; ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ತಸ್ಯ ವಾಚಕಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಏಷ ವಿಪ್ರೋ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ದದೌ ಸ್ವರ್ಣಸ್ಯ ಮಾಷಕಮ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ವಾಚಕನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿ, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮಹರ್ಷಿಯರೆ, ಒಂದು ಮಾಷದಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದನು.
ನಾನ್ಯದ್ದಾನಂ ಕದಾ ಚಕ್ರೇ ಲೋಭಾವಿಷ್ಟೇನ ಚೇತಸಾ । ಪಾತ್ರದಾನಾತ್ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ತ್ವಸ್ಯ ಜಾತಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವ ದಾನವನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆದನು.
ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಕರ್ಮ ಆಭ್ಯಾಂ ಚೈವ ಮಹಾಮುನೇ
ಮಹಾಮುನಿಯೆ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಏತತ್ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ನ ತೇಷಾಂ ದುರ್ಗತಿಃ ಕಚ್ಚಿಜ್ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ಜಾಯತೇ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು—ಈ ಪುಣ್ಯದ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಅಥಾನ್ಯತ್ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ । ಗೋಪೀಚಂದನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು—ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನೋಡಿದ ಹಾಗೆಯೂ ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆಯೂ ಗೋಪೀಚಂದನದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಥ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ಶೂದ್ರೋ ವಾಪ್ಯಥವಾ ದ್ವಿಜಃ । ಗೋಪೀಚಂದನಲಿಪ್ತಾಂಗೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ, ವೈಶ್ಯರಾಗಿರಲಿ, ಶೂದ್ರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಾಗಿರಲಿ, ಗೋಪೀಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಿಲಕಂ ಕುರುತೇ ಯಸ್ತು ಗೋಪೀಚಂದನಸಂಭವಮ್ । ಮದ್ಯಪಾನಾದಿದೋಷೈಸ್ತು ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಗೋಪೀಚಂದನದಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಪೀಚಂದನಲಿಪ್ತಾಂಗೋ ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಃ । ಸರ್ವದೋಷೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಯಥಾ ಗಂಗಾಂಭಸಾ ಪುನಃ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಗೋಪೀಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಮದ್ಯಪಾನೀ ಚ ಸ್ವರ್ಣಸ್ತೇಯೀ ತಥೈವ ಚ । ಗುರುತಲ್ಪಗಮೋ ವಾಥ ಶೂದ್ರೋ ವಾಪ್ಯಥ ವೈ ದ್ವಿಜಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕದ್ದರೂ, ಗುರುಪತ್ನಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜರಾಗಿರಲಿ—
ಸ ಸದ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾದಾಜನ್ಮಶತಕಾರಣಾತ್ । ದ್ವಾದಶತಿಲಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೈ ವಿಶೇಷತಃ
ಅವರು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪಾಪವಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹನ್ನೆರಡು ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾಮ್ । ದಂಡಾಕಾರಂ ಲಲಾಟೇ ಸ್ಯಾತ್ಪದ್ಮಾಕಾರಂ ತು ವಕ್ಷಸಿ
ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಕಡ್ಡಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ವೇಣುಪತ್ರನಿಭಂ ಬಾಹುಮೂಲೇಽನ್ಯದ್ದೀಪಕಾಕೃತಿ । ಉಚ್ಚೈಶ್ಚಕ್ರಾಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ಬಾಹುಮೂಲೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ
ಬಲಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬೇಂಬು ಎಲೆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀಪದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ಬಲಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎತ್ತರದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಾಮಮುದ್ರಾದ್ವಯಂ ನೀಚೈಃ ಶಂಖಮೇಕಂ ತಯೋರಪಿ । ಮಧ್ಯೇ ತತಃ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಸ್ತು ದ್ವೇ ದ್ವೇ ಪದ್ಮೇ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಾಮಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಂಖವನ್ನು, ನಂತರ ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎರಡು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ವಾಮೇಽಪಿ ಚತುರಃ ಶಂಖಾನ್ನಾಮಮುದ್ರೇ ಚ ಪೂರ್ವವತ್ । ಚಕ್ರಮೇಕಂಗದೇ ದ್ವೇ ದ್ವೇ ತಯೋರಿತಿ ವಿಭೇದತಃ
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಶಂಖದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಗುರುತು ಹಳೆಯದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಎರಡು ಗದೆಗಳು, ಎರಡು ಎರಡು ಇತರ ಗುರುತುಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಲಲಾಟೇ ಚ ಗದಾಮೇಕಾಂ ನಾಮಮುದ್ರಾಂ ತಥಾ ಹೃದಿ । ತ್ರೀಣಿತ್ರೀಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಮಧ್ಯೇ ಶಾಖಾವುಭಾವುಭೌ
ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗದೆಯ ಗುರುತು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನ ಗುರುತು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಹೃದಿ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ತನಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಗದಾಪದ್ಮಾನಿ ಬಾಹುವತ್ । ತ್ರೀಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ಚಕ್ರಾಣಿ ಕರ್ಣಮೂಲೇ ದ್ವಯೋರಧಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ತನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳಂತೆ ಗದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಕಿವಿಯ ಬೇರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಗಳು ಕೆಳಗಡೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏಕಮೇಕಂ ತದನ್ಯೇಷು ತಿಲಕೇಷು ಚ ಧಾರಯೇತ್ । ಸಂಪ್ರದಾಯಜಮುದ್ರಾಂ ತು ಧಾರ್ಯಾ ಶಿಷ್ಟಾನುಸಾರತಃ
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ತಿಲಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೊಂದು ಗುರುತು ಧರಿಸಬೇಕು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುರುತನ್ನು ಶಿಷ್ಟರ ಆಚರಣೆಯಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾರುಚ್ಯಥವಾ ಧಾರ್ಯಾ ನ ತತ್ರ ನಿಯಮಾ ಯತಃ । ಆಚಾಂಡಾಲಾದ್ವಿಶುದ್ಧ್ಯಂತಿ ತಿಲಕಸ್ಯೈವ ಧಾರಣಾತ್
ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ. ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಚಾಂಡಾಳನೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಾಂಡಾಲಾದಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಹಿ ನಿಂದಕಮ್ । ಸ ಚ ವಿಷ್ಣುಸಮೋ ಜ್ಞೇಯೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು ಚಾಂಡಾಳನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಡ.
ವೈಷ್ಣವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಸ್ತು ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನೇಷು ತತ್ಪರಃ । ನಾಂತರಸ್ತಸ್ಯ ವೈ ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ವೈ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿಹ
ಯಾರು ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನ ಅಂತರಂಗವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಂಖಚಕ್ರಧರೋ ವಿಪ್ರೋ ವೇದಾಧ್ಯಯನತತ್ಪರಃ । ಸ ವೈ ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ವೇದೇ ಚೈವ ತು ಪಠ್ಯತೇ
ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಪ್ತಚಕ್ರಧರೋ ವಿಪ್ರಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಪಾವನಃ । ತಸ್ಯ ಭಕ್ತಿಯುತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮಹಾಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಬಿಸಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಯುತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಪತ್ರಮಾಲಾಂ ವಾ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಸಂಭವಾಮ್ । ಧೃತ್ವಾ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭೂಯಾನ್ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳ ಮಾಲೆ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.