ನಿಂದಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾನ್ಯೇ ಚ ತೇಷಾಂ ರುಷ್ಟೋಸ್ಮ್ಯಹಂ ಸದಾ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರದೃಶ್ಯಃ ಸಹಸಾಽಭವತ್
ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪದಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದೇಕಾಣದವನಾದನು.
ಸ ಚ ವಿಪ್ರಃ ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ ತ್ಯಕ್ತನಿದ್ರಸ್ತು ಮಂಚತಃ । ಕೇಶವೋಕ್ತೇನ ವಾಕ್ಯೇನ ಸ ವಿಪ್ರೋ ಹರಿಭಕ್ತಿಕೃತ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಂಚದಿಂದ ಎದ್ದನು, ನಿದ್ರೆ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಕೇಶವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹರಿಯ ಭಕ್ತನಾದನು.
ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಸಕಲಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗರತೋಽಭವತ್ । ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ನೈವೇದ್ಯಂ ಭುಂಜತೋಽಪಿ ಫಲಂ ತ್ವಿದಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ನಾರಾಯಣನ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಈ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಹರಿಪೂಜಾಕೃತಾಂ ಪುಂಸಾಂ ನ ಜಾನೇ ಕಿಂ ಭವೇದಿತಿ । ಸಮಾಸೇನ ಬ್ರವೀಮಿ ತ್ವಾಂ ಶೃಣು ಸತ್ತಮ ಜೈಮಿನೇ
ಹರಿಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೈಮಿನಿ, ಕೇಳು.
ಸಕೃತ್ಕೃತ್ವಾ ಹರೇಃ ಪೂಜಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್। ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲ್ಲಭಂ ಲೋಕೇ ಪೂಜಾ ತತ್ರಾಪಿ ಚಕ್ರಿಣಃ
ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನ್ಮವೇ ಅಪರೂಪ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಪರೂಪ.
ಭಕ್ತಿಸ್ತತ್ರಾಪಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಸರ್ವದುಃಖಪ್ರಪೂರ್ಣಂ ತರ್ತುಂ ವಾಂಛಾ ಯಸ್ಯ ಚಿತ್ತೇಸ್ತಿ ಪುಂಸಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಿತ್ಯಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಪೂಜಾಂ ಕುರ್ಯಾದಾರ್ಯಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸೋಽಖಿಲಾನಾಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವ ಆಸೆ ಇದೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಾಸುದೇವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏಕಾದಶ್ಯಾಃ ಫಲಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸುಪ್ರೀತೋ ಜೈಮಿನಿಸ್ತತಃ । ಕೃತಾಞ್ಜಲಿರುವಾಚೇದಂ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಏಕಾದಶಿಯ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜೈಮಿನಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ವಿಷ್ಣೋರ್ದೇವಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಮಯಾ । ತುಲಸ್ಯಾ ಬ್ರೂಹಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಷ್ಣುದೇವರ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ತುಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ನನಗೆ ಹೇಳು, ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯೈರ್ದೈವತೈಃ ಸರ್ವೈಸ್ತುಲಸೀ ಭಗವತ್ಯಸೌ । ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಸರ್ವದಾ ವಿಪ್ರ ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಂದ್ರಾದಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಭಗವತಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಚತುರ್ವಿಧ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ಸ್ವರ್ಗೇ ಮರ್ತ್ಯೇ ಚ ಪಾತಾಲೇ ತುಲಸೀ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಸತಾಮ್ । ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಭಕ್ತಿಃ ಕರೋತಿ ವೈ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ತುಳಸಿ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಅಪರೂಪ. ಅವಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಚತುರ್ವಿಧ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಯತ್ರೈಕಸ್ತುಲಸೀವೃಕ್ಷಸ್ತಿಷ್ಠತ್ಯಪಿ ಚ ಸತ್ತಮ । ತತ್ರೈವ ತ್ರಿದಶಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ
ಒಂದು ತುಳಸಿ ಮರ ಇದ್ದರೂ ಸಾಕು, ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಶವಃ ಪತ್ರಮಧ್ಯೇ ಚ ಪತ್ರಾಗ್ರೇ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪತ್ರವೃಂತೇ ಶಿವಸ್ತಿಷ್ಠೇತ್ತುಲಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ
ತೊಟಿಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು, ತೊಟಿಲೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ತೊಟಿಲೆಯ ಬೇರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಸದಾ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸರಸ್ವತೀ ಚೈವ ಗಾಯತ್ರೀ ಚಂಡಿಕಾ ತಥಾ । ಸರ್ವಾಶ್ಚಾನ್ಯಾ ದೇವಪತ್ನ್ಯಸ್ತತ್ಪತ್ರೇಷು ವಂಸತಿ ಚ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ಚಂಡಿಕಾ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರೂ ಆ ತೊಟಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರೋ ಽಗ್ನಿ ಶಮನಶ್ಚೈವ ನೈರೃತಿರ್ವರುಣಸ್ತಥಾ । ಪವನಶ್ಚ ಕುಬರೇಶ್ಚ ತಚ್ಛಾಖಾಯಾಂ ವಸಂತ್ಯಮೀ
ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನೈರೃತ, ವರुण, ವಾಯು ಮತ್ತು ಕುಬೇರರು ತೊಟಿಲೆಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿತ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ । ವಸವೋ ಮುನಯಶ್ಚೈವ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಯೋಽಖಿಲಾಃ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಗಳು, ವಿಶ್ವದೇವರು, ವಸುಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕೋಟಿಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಧ್ಯೇಷು ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಭೂತಲೇ । ತುಲಸೀದಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಾನ್ಯೇವ ನಿವಸಂತಿ ವೈ
ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ತೊಟಿಲೆಯ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲೇ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತುಲಸೀಂ ಸೇವತೇ ಯಸ್ತು ಭಕ್ತಿಭಾವಸಮನ್ವಿತಃ । ಸೇವಿತಾಸ್ತೇನ ತೀರ್ಥಾಶ್ಚ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಟಿಲೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಸೇವನೆಯಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಛಿನ್ದಂತಿ ತೃಣಜಾಲಾನಿ ತುಲಸೀಮೂಲಜಾನಿ ಯೇ । ತದ್ದೇಹಸ್ಥಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಕ್ಷಿಣತ್ತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ಧರಿಃ
ಯಾರು ತೊಟಿಲೆಯ ಬೇರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನು ಹರಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರೀಷ್ಮಕಾಲೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಗಂಧೈಃ ಶೀತಲೈರ್ಜಲೈಃ । ತುಲಸೀಸೇಚನಂ ಕೃತ್ವಾ ನರೋ ನಿರ್ವಾಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಗ್ರೀಷ್ಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಶೀತಲವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಟಿಲೆಗೆ ನೀರು ಹಾಕುವವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚನ್ದ್ರಾತಪಂ ವಾ ಛತ್ರಂ ವಾ ತಸ್ಯೈ ಯಸ್ತು ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ವಿಶೇಷತೋ ನಿದಾಘೇಷು ಸ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಚಂದ್ರಕಿರಣ ಅಥವಾ ಛತ್ರವನ್ನು ತೊಟಿಲೆಗೆ ನೀಡುವವನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಸಿಲಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶಾಖೇಽಕ್ಷತಧಾರಾಭಿರದ್ಭಿರ್ಯಸ್ತುಲಸೀಂ ಜನಃ । ಸಿಂಚಯೇತ್ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನೀರಿನ ಧಾರೆಯಿಂದ ತೊಟಿಲೆಗೆ ನೀರು ಹಾಕುವವನು ಸದಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸೃತೋದಕಮಾತ್ರೇಣ ತುಲಸೀಂ ಯಸ್ಯ ಸೇಚಯೇತ್ । ಸೋಽಪಿ ಸ್ವರ್ಗಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವಪಾಪವಿವರ್ಜಿತಃ
ತೊಟಿಲೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರು ಹಾಕಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿತ್ತುಲಸೀಂ ದುಗ್ಧೈಃ ಸೇಚಯೇದ್ಯೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ತಸ್ಯ ವೇಶ್ಮನಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ತೊಟಿಲೆಗೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ನೀರು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಗೋಮಯೈಸ್ತುಲಸೀಮೂಲಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದುಪಲೇಪನಮ್ । ಸಂಮಾರ್ಜನಂ ಚ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಯಾರು ತೊಟಿಲೆಯ ಬೇರು ಭಾಗವನ್ನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.
ರಜಾಂಸಿ ತತ್ರ ಯಾವಂತಿ ದೂರೀಭೂತಾನಿ ಜೈಮಿನೇ । ತಾವತ್ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮೋದತೇ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹ
ಅಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಧೂಳುಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಜೈಮಿನಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರದೀಪಂ ಯಸ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ತುಲಸೀತಲೇ । ಸ ಯಾತಿ ಮಂದಿರಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಕುಲಕೋಟಿಸಮನ್ವಿತಃ
ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೊಟಿಲೆಯ ಬಳಿ ದೀಪವನ್ನು ಇಡುವವನು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಅನೇಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಭ್ಯಃ ಶ್ವಭ್ಯಃ ಖರೇಭ್ಯಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯಶ್ಚ ರಕ್ಷತಿ । ಶಿಶುಭ್ಯಸ್ತುಲಸೀಂ ಯಸ್ತು ತಂ ರಕ್ಷೇತ್ಕೇಶವಃ ಸದಾ
ಯಾರು ತೊಟಿಲೆಯನ್ನು ಹಸು, ನಾಯಿ, ಕತ್ತೆ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಕೇಶವನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸ್ಯಾರೋಪಣಂ ಯಸ್ತು ಭಕ್ತಿತಃ ಕುರುತೇ ನರಃ । ಸ ಮೃತಃ ಪರಮಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಟಿಲೆಯನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಯುವಾಗ ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಭಾತೇ ತುಲಸೀಂ ಪಶ್ಯೇದ್ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಯೋ ನರೋತ್ತಮಃ । ಸ ವಿಷ್ಣುದರ್ಶನಸ್ಯೈವ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಚಾಕ್ಷಯಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತೊಟಿಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಶಾಶ್ವತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.