ತಪೋ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಿಪೂಜನಮ್ । ಆದ್ಯೋ ವಿಧಿಶ್ಚ ವಿದ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವಂ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಮೊದಲ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.
ಸತ್ಯಂ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ಮಂತ್ರಾ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ । ವ್ರತಚರ್ಯಾ ತಥಾ ಸತ್ಯಮೋಙ್ಕಾರಃ ಸತ್ಯಮೇವ ಚ
ಸತ್ಯವೇ ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಮಂತ್ರ, ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ, ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಓಂಕಾರ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ಸೇರಿವೆ.
ಸತ್ಯೇನ ವಾಯುರಭ್ಯೇತಿ ಸತ್ಯೇನ ತಪತೇ ರವಿಃ । ಸತ್ಯೇನ ಚಾಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸತ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸತ್ಯದಿಂದ ವಾಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರವಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿಂತಿದೆ.
ಪೂಜನಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾವಗಾಹನಮ್ । ಸತ್ಯಂ ಚ ವದತೇ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾಪ್ನೋತ್ಯಸಂಶಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ — ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ತುಲಯಾ ಧೃತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತೂಕದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯೇನ ದೇವಾಃ ಪ್ರೀಯಂತೇ ಪಿತರೋ ಋಷಯಸ್ತಥಾ । ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಧರ್ಮಂ ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸತ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ । ಮುನಯಃ ಸತ್ಯನಿರತಾಃ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮುನಿಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಕಷ್ಟದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಸತ್ಯಧರ್ಮರತಾಃ ಸಿದ್ಧಾಸ್ತತಃ ಸ್ವರ್ಗಮಿತೋ ಗತಾಃ । ಅಪ್ಸರೋಗಣಸಂಘುಷ್ಟೈರ್ವಿಮಾನೈಃ ಪರಿತೋ ವೃತಾಃ
ಸತ್ಯಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ সিদ্ধರು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ.
ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ಸದಾ ಸತ್ಯಂ ನ ಸತ್ಯಾದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪರಮ್ । ಅಗಾಧೇ ವಿಪುಲೇ ಸಿದ್ಧೇ ಸತ್ತೀರ್ಥೇ ಚ ಶುಚೌ ಹೃದಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆಳವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ—
ಸ್ನಾತವ್ಯಂ ಮನಸಾ ಯುಕ್ತೈಃ ಸ್ನಾನಂ ತತ್ಪರಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಆತ್ಮಾರ್ಥೇ ವಾ ಪರಾರ್ಥೇ ವಾ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ವಾಪಿ ಮಾನವಾಃ । ಅನೃತಂ ಯೇ ನ ಭಾಷಂತೇ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಸ್ನಾನವೇ ಪರಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಂತದಿಗಾಗಿ, ಪರರಿಗಾಗಿ, ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ — ಯಾರು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾ ಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾ ಮಂತ್ರಾಃ ಸಂತಿ ವಿಪ್ರೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ನ ಭಾಂತ್ಯುಜ್ಝಿತ ಸತ್ಯೇಷು ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರಿಂದ ಅವು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ತಪಸಾಂ ಮೇ ಫಲಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪುನರೇವ ವಿಶೇಷತಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವರ್ಣಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಪೋಬಲಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳು; ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪೋಬಲವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಪೋಧ್ಯಾನಂ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್ । ಸುದುಶ್ಚರಂ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದದು. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತಪೋ ಹಿ ಪರಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಪಸಾ ವಿಂದತೇ ಫಲಮ್ । ತಪೋರತೋ ಹಿ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಮೋದತೇ ಸಹ ದೈವತೈಃ
ತಪಸ್ಸು ಪರಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ವರ್ಗಸ್ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಯಶಃ । ತಪಸಾ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ತಪಸಾ ವಿಂದತೇ ಮಹತ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪತ್ತಿಃ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ರೂಪಮೇವ ಚ । ತಪಸಾ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ಮನಸಾ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಶುಭ, ರೂಪ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಏನು ಬಯಸುತ್ತದೋ, ಅದು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾತಪ್ತತಪಸೋ ಯಾಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಕದಾಚನ । ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಂಚಿದಾಸ್ಥಾಯ ಪುರುಷಸ್ತಪ್ಯತೇ ತಪಃ
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡದವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರೇಹ ಚ ಮಾನವಃ । ಸುರಾಪಃ ಪರದಾರೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ । ತಪಸಾ ತರತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಮನುಷ್ಯನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ದುರಾಚರಿಸುವವನು — ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸ್ಥಾಣುರ್ವಿಷ್ಣುಶ್ಚೈವ ಸನಾತನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹುತಾಶನಃ ಶಕ್ರೋ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಪಸಾನ್ವಿತಾಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಸ್ಥಾಣು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅನೇಕರು ಕೂಡ,
ಷಡಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ತಪಸಾ ದಿವಿ ಮೋದಂತೇ ಸಮೇತಾ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಎಂಭತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೆತಸ್ಸುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಜ್ಯಂ ಶಕ್ರಃ ಸರ್ವೇ ಪುರಾ ಸುರಾಃ । ತಪಸಾ ಪಾಲಯನ್ಸರ್ವಾನಹನ್ಯಹನಿ ವೃತ್ತಿದಾಃ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ದಿನದಂದು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೂರ್ಯಾಚಂದ್ರಮಸೌ ದೇವೌ ಸರ್ವಲೋಕಹಿತೇ ರತೌ । ತಪಸೈವ ಪ್ರಕಾಶಂತೇ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಸ್ತಥಾ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಂ ಚ ತಪಸಾಭ್ಯೇತಿ ಸರ್ವಂ ಚ ಸುಖಮಶ್ನುತೇ । ತಪಸ್ತಪತಿ ಯೋಽರಣ್ಯೇ ವನಮೂಲಫಲಾಶನಃ
ಎಲ್ಲವೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಸುಖವೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಫಲಗಳನ್ನು ತಿಂದು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಽಧೀತೇ ಶ್ರುತಿಮೇವಾದೌ ಸಮಂ ಸ್ಯಾತ್ತಪಸಾ ಮುನೇ । ಶ್ರುತೇರಧ್ಯಾಪನಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಯದಾಪ್ನೋತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ಯಾರು ವೇದವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮುನಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮಾನ; ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯವು—
ತದಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಜಪ್ಯಾಚ್ಚ ದ್ವಿಗುಣಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಜಗದ್ಯಥಾ ನಿರಾಲೋಕಂ ಜಾಯತೇ ಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ
ಅದೇ ಪುಣ್ಯವು ಓದು ಮತ್ತು ಜಪದಿಂದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತದೋ—
ವಿನಾ ತಥಾ ಪುರಾಣಂ ಹಿ ಧ್ಯೇಯಮಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಮುನೇ । ತಪ್ಯಮಾನಸ್ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ಯೋ ಧಾರಯತಿ ಶಾಸ್ತ್ರತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಮಹಾಮುನಿಯೇ; ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವವನು—
ಸಂಬೋಧಯತಿ ಲೋಕಂ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜ್ಯತಮೋ ಗುರುಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ಪಾತ್ರಾಣಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಪಾತ್ರಂ ಪುರಾಣವಿತ್
ಅವನು ಲೋಕವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೂಜ್ಯತಮ ಗುರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರ.
ಪತನಾತ್ತ್ರಾಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪಾತ್ರಮುದಾಹೃತಮ್ । ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ವಾ ವಾಸಾಂಸಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಪತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಪಾತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳು—
ಯೇ ಯಚ್ಛಂತಿ ಸುಪಾತ್ರಾಯ ತೇ ಯಾಂತಿ ಚ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್ । ಗಾಶ್ಚೈವ ಮಹಿಷೀರ್ವಾಪಿ ಗಜಾನಶ್ವಾಂಶ್ಚ ಶೋಭನಾನ್
ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರರಿಗೆ ಕೊಡುವರು, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗಾವುಗಳು, ಮಹಿಷಿಗಳು, ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಕುದುರೆಗಳು—
ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಮುಖ್ಯಾಯ ತತ್ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಫಲಂ ಶೃಣು । ಅಕ್ಷಯಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್ 6.27.
ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪುಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಅಕ್ಷಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.