ಹೇಮಂತೇ ಶಿಶಿರೇ ಚೈವ ಸಲಿಲಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ತಸ್ಯ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಹೆಮ್ಮಂಟು ಮತ್ತು ಶಿಶಿರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಸಂತೇಽಪಿ ತಥಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಸಲಿಲಂ ತಿಷ್ಠತೇ ಯದಿ । ಅತಿರಾತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ಫಲಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನೀರು ಉಳಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಥೈತೇಷಾಂ ತು ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ರೋಪಣೇ ಚ ಗುಣಾಞ್ಛೃಣು । ಅತೀತಾನಾಗತೌ ಚೋಭೌ ಪಿತೃವಂಶೌ ಮಹಾಋಷೇ
ಈ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಮಹರ್ಷೇ; ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪಿತೃ ವಂಶಗಳಿಗೂ ಉಪಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾರಯೇದ್ವೃಕ್ಷರೋಪೀ ಚ ತಸ್ಮಾದ್ವೃಕ್ಷಾಂಸ್ತು ರೋಪಯೇತ್ । ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾ ಭವಂತ್ಯೇತೇ ಪಾದಪಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮರ ನೆಡುವವನು ಎರಡೂ ವಂಶಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು. ಈ ಮರಗಳು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪರಲೋಕಂ ಗತಃ ಸೋಽಪಿ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಚಾಕ್ಷಯಾನ್ । ಪುಷ್ಪೈಃ ಸುರಗಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪತ್ರೈಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ಪಿತೄನ್
ಅವನು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಹೂಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಛಾಯಯಾ ಚಾತಿಥೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಪೂಜಯಂತಿ ಮಹೀರುಹಾಃ । ಕಿನ್ನರೋರಗರಕ್ಷಾಂಸಿ ದೇವಗಂಧರ್ವಮಾನವಾಃ
ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಕಿನ್ನರರು, ಉರಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು.
ತಥಾ ಋಷಿಗಣಾಶ್ಚೈವ ಸಂಶ್ರಯಂತಿ ಮಹೀರುಹಾನ್ । ಪುಷ್ಪಿತಾಃ ಫಲವಂತಶ್ಚ ತರ್ಪಯಂತೀಹ ಮಾನವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಇರುವ ಮರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ಪುತ್ರಾಸ್ತೇ ಧರ್ಮತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಡಾಗವೃಕ್ಷರೋಪಾಶ್ಚ ಇಷ್ಟಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆರೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವವರು, ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರು, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತೇ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನಹೀಯಂತೇ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಸತ್ಯವಾದಿನಃ । ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ತಪಃ
ಇವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಇತರರೂ ಅಲ್ಲದೆ. ಸತ್ಯವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು.
ಸತ್ಯಮೇವ ಪರೋ ಯಜ್ಞಃ ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ಶ್ರುತಮ್ । ಸತ್ಯಂ ದೇವೇಷು ಜಾಗರ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಚ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಸತ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞ, ಸತ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇದ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ತಪೋ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಿಪೂಜನಮ್ । ಆದ್ಯೋ ವಿಧಿಶ್ಚ ವಿದ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವಂ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಮೊದಲ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.
ಸತ್ಯಂ ಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ಮಂತ್ರಾ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ । ವ್ರತಚರ್ಯಾ ತಥಾ ಸತ್ಯಮೋಙ್ಕಾರಃ ಸತ್ಯಮೇವ ಚ
ಸತ್ಯವೇ ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಮಂತ್ರ, ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ, ವ್ರತಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಓಂಕಾರ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ಸೇರಿವೆ.
ಸತ್ಯೇನ ವಾಯುರಭ್ಯೇತಿ ಸತ್ಯೇನ ತಪತೇ ರವಿಃ । ಸತ್ಯೇನ ಚಾಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸತ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸತ್ಯದಿಂದ ವಾಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ರವಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿಂತಿದೆ.
ಪೂಜನಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾವಗಾಹನಮ್ । ಸತ್ಯಂ ಚ ವದತೇ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾಪ್ನೋತ್ಯಸಂಶಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ — ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ತುಲಯಾ ಧೃತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತೂಕದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯೇನ ದೇವಾಃ ಪ್ರೀಯಂತೇ ಪಿತರೋ ಋಷಯಸ್ತಥಾ । ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಧರ್ಮಂ ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸತ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಮಾಹುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ । ಮುನಯಃ ಸತ್ಯನಿರತಾಃ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮುನಿಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಕಷ್ಟದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಸತ್ಯಧರ್ಮರತಾಃ ಸಿದ್ಧಾಸ್ತತಃ ಸ್ವರ್ಗಮಿತೋ ಗತಾಃ । ಅಪ್ಸರೋಗಣಸಂಘುಷ್ಟೈರ್ವಿಮಾನೈಃ ಪರಿತೋ ವೃತಾಃ
ಸತ್ಯಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ সিদ্ধರು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ.
ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ಸದಾ ಸತ್ಯಂ ನ ಸತ್ಯಾದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪರಮ್ । ಅಗಾಧೇ ವಿಪುಲೇ ಸಿದ್ಧೇ ಸತ್ತೀರ್ಥೇ ಚ ಶುಚೌ ಹೃದಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆಳವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ—
ಸ್ನಾತವ್ಯಂ ಮನಸಾ ಯುಕ್ತೈಃ ಸ್ನಾನಂ ತತ್ಪರಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಆತ್ಮಾರ್ಥೇ ವಾ ಪರಾರ್ಥೇ ವಾ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ವಾಪಿ ಮಾನವಾಃ । ಅನೃತಂ ಯೇ ನ ಭಾಷಂತೇ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಸ್ನಾನವೇ ಪರಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಂತದಿಗಾಗಿ, ಪರರಿಗಾಗಿ, ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ — ಯಾರು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾ ಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾ ಮಂತ್ರಾಃ ಸಂತಿ ವಿಪ್ರೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ನ ಭಾಂತ್ಯುಜ್ಝಿತ ಸತ್ಯೇಷು ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರಿಂದ ಅವು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ತಪಸಾಂ ಮೇ ಫಲಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪುನರೇವ ವಿಶೇಷತಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ವರ್ಣಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಪೋಬಲಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳು; ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪೋಬಲವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಪೋಧ್ಯಾನಂ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್ । ಸುದುಶ್ಚರಂ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದದು. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತಪೋ ಹಿ ಪರಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಪಸಾ ವಿಂದತೇ ಫಲಮ್ । ತಪೋರತೋ ಹಿ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಮೋದತೇ ಸಹ ದೈವತೈಃ
ತಪಸ್ಸು ಪರಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ವರ್ಗಸ್ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಯಶಃ । ತಪಸಾ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ತಪಸಾ ವಿಂದತೇ ಮಹತ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪತ್ತಿಃ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ರೂಪಮೇವ ಚ । ತಪಸಾ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ಮನಸಾ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಶುಭ, ರೂಪ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಏನು ಬಯಸುತ್ತದೋ, ಅದು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾತಪ್ತತಪಸೋ ಯಾಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಕದಾಚನ । ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಂಚಿದಾಸ್ಥಾಯ ಪುರುಷಸ್ತಪ್ಯತೇ ತಪಃ
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡದವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರೇಹ ಚ ಮಾನವಃ । ಸುರಾಪಃ ಪರದಾರೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ । ತಪಸಾ ತರತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ಚ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಮನುಷ್ಯನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ದುರಾಚರಿಸುವವನು — ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಿ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸ್ಥಾಣುರ್ವಿಷ್ಣುಶ್ಚೈವ ಸನಾತನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹುತಾಶನಃ ಶಕ್ರೋ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಪಸಾನ್ವಿತಾಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಸ್ಥಾಣು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅನೇಕರು ಕೂಡ,
ಷಡಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ತಪಸಾ ದಿವಿ ಮೋದಂತೇ ಸಮೇತಾ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಎಂಭತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಉರ್ಧ್ವರೆತಸ್ಸುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ.