ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷ್ವಕ್ಷಯಂ ದಾನಮನ್ನಂ ಶೂದ್ರೇ ಮಹತ್ಫಲಮ್ । ಅನ್ನದಾನಂ ಚ ಶೂದ್ರೇ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಚಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಶೂದ್ರರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಶೂದ್ರರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಲಾಭಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಪೃಚ್ಛೇದ್ಗೋತ್ರಚರಣಂ ನ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮೇವ ಚ । ಭಿಕ್ಷುಕೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಹ್ಯತ್ರ ದದ್ಯಾದನ್ನಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ
ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅವನ ಗೋತ್ರ, ಶಾಖೆ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು; ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನು ಹೋದನು.
ಅನ್ನದಸ್ಯ ಶುಭಾ ವೃಕ್ಷಾಃ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಾನ್ವಿತಾಃ । ಸಂಭವಂತೀಹ ಲೋಕೇ ಚ ಹರ್ಷಯುಕ್ತಾಸ್ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪೇ
ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಶುಭವೃಕ್ಷಗಳು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಅನ್ನದಾನೇನ ಯೇ ಲೋಕಾಸ್ತಾನ್ಶೃಣುಷ್ವಮಹಾಮುನೇ । ವಿಮಾನಾನಿ ಪ್ರಕಾಶಂತೇ ದಿವಿ ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದವರು ಯಾವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿ: ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಮಾನಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ನಾನಾಸಂಸ್ಥಾನರೂಪಾಣಿ ನಾನಾಕಾಮಾನ್ವಿತಾನಿ ಚ । ಸರ್ವಕಾಮಫಲಾಶ್ಚಾಪಿ ವೃಕ್ಷಾ ಭುವನಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳೂ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳೂಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದ ಕಾಮಧೇನು ವೃಕ್ಷಗಳು ಇವೆ.
ಹೇಮವಾಪ್ಯಃ ಶುಭಾಃ ಸರ್ವಾ ದೀರ್ಘಿಕಾಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ । ಘೋಷವಂತಿ ಚ ಯಾನಾನಿ ಮುಕ್ತಾನ್ಯಥ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಂಗಾರದ ಕೆರೆಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಇವೆ; ಸಾವಿರಾರು ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಮಯಾಃ ಶೈಲಾ ವಾಸಾಂಸ್ಯಾಭರಣಾನಿ ಚ । ಕ್ಷೀರಂ ಸ್ರವಂತ್ಯಃ ಸರಿತಸ್ತಥೈವಾಜ್ಯಸ್ಯ ಪರ್ವತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಭೋಜ್ಯಗಳು, ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪರ್ವತಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಹಾಲು ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳು, ತುಪ್ಪದ ಪರ್ವತಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಸಾದಾಃ ಶುಭ್ರವರ್ಣಾಭಾಃ ಶಯ್ಯಾಶ್ಚ ಕನಕೋಜ್ವಲಾಃ । ತದನ್ನಂ ದಾತುಮಿಚ್ಛಂತಿ ತಸ್ಮಾದನ್ನಪ್ರದೋ ಭವೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾದ ಪ್ರಾಸಾದಗಳು, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಇವೆ; ಇಂತಹ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅನ್ನದಾನಿಗಳು ಆಗಬೇಕು.
ಏತೇ ಲೋಕಾಃ ಪುಣ್ಯಕೃತಾಮನ್ನದಾನಂ ಮಹತ್ಫಲಮ್ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ವಿಶೇಷೇಣ ದಾತವ್ಯಂ ಮಾನವೈರ್ಭುವಿ
ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪುಣ್ಯವಂತರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನದಾನವು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಉತ್ತರಖಣ್ಡೇ ಉಮಾಪತಿನಾರದಸಂವಾದೇ ಅನ್ನದಾನಪ್ರಶಂಸಾನಾಮ ಷಡ್ವಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾಪತಿ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ, ಅನ್ನದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ- ಪಾನೀಯದಾನಂ ಪರಮಂ ದಾನಾನಾಮುತ್ತಮಂ ಸದಾ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾಪೀಶ್ಚ ಕೂಪಾಂಶ್ಚ ತಡಾಗಾನಿ ಚ ಕಾರಯೇತ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೀಗೆಂದನು: ನೀರಿನ ದಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ದಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾವಿಗಳು, ಕೊಳಗಳು, ಕೆರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ದ್ಧಂ ಪಾಪಂ ಸಂಹರಂತಿ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಕರ್ಮಣಃ । ಕೂಪಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಪಾನೀಯಾಃ ಸುಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನಿತ್ಯಶಃ
ನಿತ್ಯವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳು, ಪಾಪಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಅರ್ಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ ಚ ತಾರಯತೇ ವಂಶಂ ಯಸ್ಯ ಖಾತ ಜಲಾಶಯೇ । ಗಾವಃ ಪಿಬಂತಿ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಸಾಧವಶ್ಚ ನರಾಃ ಸದಾ
ಯಾರಿಂದ ತೋಂಡು ಮಾಡಿದ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿದಾಘಕಾಲೇ ಪಾನೀಯಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ ನಾರದ । ದುರ್ಗೇ ವಿಷಮಕೃಚ್ಛ್ರೇ ಚ ನ ಕದಾಚಿದವಾಪ್ಯತೇ
ನಾರದ, ಭಾರೀ ಬಿಸಿಲಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಷ್ಟವಾದ ದುರ್ಗಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ನೀರಿನ ಕೊರತೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಡಾಗಾನಾಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೃತಾನಾಂ ಯೇ ಗುಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜಿತೋ ಯಸ್ತಡಾಗವಾನ್
ನಾನು ನಿರ್ಮಿತ ಕೆರೆಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆರೆ ಹೊಂದಿರುವವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥವಾ ಮಿತ್ರಸದನಂ ಮಿತ್ರಮೈತ್ರೀವಿವರ್ದ್ಧನಮ್ । ಕೀರ್ತಿಸಂಜನನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತಡಾಗಸ್ಯೋಪಲಕ್ಷಯೇತ್
ಅಥವಾ, ಕೆರೆಯನ್ನು ಸ್ನೇಹದ ಮನೆ, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಹೆಸರು ತರುವದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಕಾಮಸ್ಯ ಫಲಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ । ತಡಾಗಂ ಸುಕೃತಂ ದೇಶೇ ಕ್ಷೇತ್ರಮಧ್ಯೇ ಮಹಾಶ್ರಯಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳ ಫಲವೆಂದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡಿದ ಕೆರೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ವಿಧಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ತಡಾಗಸ್ಯೋಪಲಕ್ಷಯೇತ್ । ತಡಾಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ದಿಶಂತಿ ಶ್ರೇಯಮುತ್ತಮಮ್
ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುವದು ಕೆರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಕೆರೆಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ದೇವಾಮನುಷ್ಯಾಗಂಧರ್ವಾಃ ಪಿತರೋ ನಾಗ ರಾಕ್ಷಸಾಃ । ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂಶ್ರಯಂತಿ ಜಲಾಶಯಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪಿತೃಗಳು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಷಾಋತೌ ತಡಾಗೇ ತು ಸಲಿಲಂ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದರೆ, ಅದರ ಮಾಲಿಕನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಹೇಮಂತೇ ಶಿಶಿರೇ ಚೈವ ಸಲಿಲಂ ಯಸ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ತಸ್ಯ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಹೆಮ್ಮಂಟು ಮತ್ತು ಶಿಶಿರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಸಂತೇಽಪಿ ತಥಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಸಲಿಲಂ ತಿಷ್ಠತೇ ಯದಿ । ಅತಿರಾತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ಫಲಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನೀರು ಉಳಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಥೈತೇಷಾಂ ತು ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ರೋಪಣೇ ಚ ಗುಣಾಞ್ಛೃಣು । ಅತೀತಾನಾಗತೌ ಚೋಭೌ ಪಿತೃವಂಶೌ ಮಹಾಋಷೇ
ಈ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಮಹರ್ಷೇ; ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪಿತೃ ವಂಶಗಳಿಗೂ ಉಪಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾರಯೇದ್ವೃಕ್ಷರೋಪೀ ಚ ತಸ್ಮಾದ್ವೃಕ್ಷಾಂಸ್ತು ರೋಪಯೇತ್ । ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾ ಭವಂತ್ಯೇತೇ ಪಾದಪಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮರ ನೆಡುವವನು ಎರಡೂ ವಂಶಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು. ಈ ಮರಗಳು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪರಲೋಕಂ ಗತಃ ಸೋಽಪಿ ಲೋಕಾನಾಪ್ನೋತಿ ಚಾಕ್ಷಯಾನ್ । ಪುಷ್ಪೈಃ ಸುರಗಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪತ್ರೈಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ಪಿತೄನ್
ಅವನು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಹೂಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಛಾಯಯಾ ಚಾತಿಥೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಪೂಜಯಂತಿ ಮಹೀರುಹಾಃ । ಕಿನ್ನರೋರಗರಕ್ಷಾಂಸಿ ದೇವಗಂಧರ್ವಮಾನವಾಃ
ಮರಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಕಿನ್ನರರು, ಉರಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು.
ತಥಾ ಋಷಿಗಣಾಶ್ಚೈವ ಸಂಶ್ರಯಂತಿ ಮಹೀರುಹಾನ್ । ಪುಷ್ಪಿತಾಃ ಫಲವಂತಶ್ಚ ತರ್ಪಯಂತೀಹ ಮಾನವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಇರುವ ಮರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ಪುತ್ರಾಸ್ತೇ ಧರ್ಮತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಡಾಗವೃಕ್ಷರೋಪಾಶ್ಚ ಇಷ್ಟಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆರೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವವರು, ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರು, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತೇ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನಹೀಯಂತೇ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಸತ್ಯವಾದಿನಃ । ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ತಪಃ
ಇವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಇತರರೂ ಅಲ್ಲದೆ. ಸತ್ಯವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು.
ಸತ್ಯಮೇವ ಪರೋ ಯಜ್ಞಃ ಸತ್ಯಮೇವ ಪರಂ ಶ್ರುತಮ್ । ಸತ್ಯಂ ದೇವೇಷು ಜಾಗರ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಚ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಸತ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜ್ಞ, ಸತ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇದ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.