ಗ್ರಸಂತೋಽದ್ಯಾಪಿ ಮಾಂಸಾನಿ ಕಾಲೇ ಚಾಪಿ ಪಿಬಂತ್ಯಸೃಕ್ । ತೇನ ಜಾಲಂಧರೋ ದೈತ್ಯೋ ನೋತ್ತಿಷ್ಠತಿ ರಣೇ ಹತಃ
ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಜಾಲಂಧರ ದೈತ್ಯನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಬಳಿಕ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದುಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ದೇವತಾಗಣಾಃ । ಋಷಯೋ ಮರುತೋ ದೇವಾ ಸ್ತುವಂತಿ ಸ್ಮ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡರು; ಋಷಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ದಿಶಃ ಪ್ರಸೇದುಃ ಸುರಭಿರ್ವವೌ ಮರುದ್ದಿವಃ ಪ್ರಪೇತುರ್ಭುವಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಯಃ । ಕೃತಾಭಿಷೇಕಸ್ಯ ಚ ತಸ್ಯ ನಿಃಸ್ವನಾನ್ಸಂನಾದಿತಾ ದುಂದುಭಯೋಽಪಿ ಚಕ್ರಿರೇ
ದಿಕ್ಕುಗಳು ಶುಭವಾಗಿದ್ದವು, ಸುಗಂಧದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೂಗಳ ಮಳೆಯು ಬಿದ್ದಿತು; ಅವನ ಅಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೋಲುಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೊಳಗಿದವು.
ಉಪರಿ ಪರಿಮಲಾಂಧೈಃ ಸುಸ್ವರಂ ಸಂಪತದ್ಭಿರ್ಮಧುಕರನಿಕುರಂ ಬೈರುಹ್ಯಮಾಣಾಭರೇಣ । ಅವಿರಲಮಧುಧಾರಾಸಾರಸಂಸಿಕ್ತಭೂಮಿಃ ಸದಸಿ ಸುರವಿಮುಕ್ತಾ ಪ್ರಾಪತತ್ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಃ
ಮೇಲಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಬಿಡಿಸಿದ ಹೂಗಳ ಮಳೆಯು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸುಗಮವಾಗಿ ಹೂಗಳ ಸುತ್ತ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದರು, ಭೂಮಿ ತುಂಬಾ ಮಧುಧಾರೆಯಿಂದ ತೊಯ್ದಿತ್ತು.
ಹತೇ ತದಾ ಸಿಂಧುಸುತೇ ಹರೇಣ ನಾರಾಚಘಾತೈಸ್ತ್ರಿಜಗತ್ತದಾ ಬಭೌ । ಪ್ರಸೂನವೃಷ್ಟಿರ್ನನೃತುಸ್ತದಾಂಗನಾ ಜಗುಶ್ಚ ಯಕ್ಷಾಃ ಸುರಕಿನ್ನರಾದ್ಯಾಃ
ಸಾಗರಪುತ್ರನನ್ನು ಹರನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಕೊಂದಾಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು; ಹೂಗಳ ಮಳೆಯು ಬಿದ್ದಿತು, ಮಹಿಳೆಯರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಯಕ್ಷರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಹಾಡಿದರು.
ಶಂಭುರ್ವೈರಿಜಯೋತ್ಥಿತೇನ ಯಶಸಾ ಸ್ಫಾರಾಂಗಕೀರ್ತಿರ್ಗಿರಿಂ । ಸ್ವಂ ಭೇಜೇ ಸುರಸಿದ್ಧಚಾರಣಗಣೈಃ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಃ ಸದಾ । ಗೌರೀ ಚಾಪಿ ಜಗಾಮ ಚಾಶು ಗಿರಿತಃ ಶ್ವೇತಃ । ಸಖೀಸಂವೃತಾ ಸಂಚಕ್ರುಸ್ತ್ವಭಿಸೇವನಂ ಸುಮನಸಾಂ ವರ್ಷೇಣ ದೇವಾಂಗನಾ
ಶಂಭುನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು, ಸದಾ ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಗೌರಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೊತೆಗಿಟ್ಟು ಪರ್ವತದಿಂದ ಶ್ವೇತವಾಗಿ ಹೊರಟಳು, ದೇವಾಂಗನರು ಹೂಗಳ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು.
ದೇವೋಽಸೌ ಕರುಣಾಮಯಃ ಸುರಗಣಾನ್ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಪದೇ ಸ್ಥಾಪಯನ್। ಪ್ರಾದಾದನ್ಯದಪಿ ಸ್ವಕಂ ವಸು ತತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪತಿಂ ಶಂಕರಃ । ಕಿಂ ವಕ್ತವ್ಯಮತಃ ಪರಂ ಯದಿ ಭವೇದೀಶಾನುಕಂಪಾ ಪರಾ । ಕೋಽಯಂ ವಾ ತ್ರಿದಿವೋ ಧರಾತಲಮಿದಂ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮಸಾತ್ಸರ್ವತಃ
ಆ ದೇವರು ದಯಾಮಯನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಇಶ್ವರನ ಪರಮ ದಯೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತನ್ನದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಃ ಸ್ವರಾಜ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಚಕಾಶಿರೇ । ಬುಭುಜುರ್ಯಜ್ಞಭಾಗಾಂಸ್ತೇ ಲೋಕಪಾಲತ್ವಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದು, ಹಳೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದರು; ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಜಾಲಂಧರಸ್ಯೋಕ್ತಂ ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ । ಚರಿತಂ ಲೋಕವೀರಸ್ಯ ರಾಜನ್ನತ್ಯದ್ಭುತಂ ತವ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಜಾಲಂಧರನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ಯಜತಿ ನಾದ್ಯಾಪಿ ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧಿಂ ಯದ್ವಶೋ ನೃಪ । ಸರ್ವೋಽಪಿ ಭುಂಕ್ತೇ ಸ್ವಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ತದ್ವಿದ್ಧ್ಯಸಂಶಯಮ್
ವಿಷ್ಣು ಇಂದಿಗೂ ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಿಳಿಯು.
ತುಭ್ಯಂ ದುಃಖನಿರಾಸಾಯ ಪ್ರೋಕ್ತಮಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಯಾವದ್ದೇಹೋಸ್ತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ಕರ್ಮತಃ
ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು ಈ ಉತ್ತಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ದೇಹೀ ಭುಂಕ್ತೇ ವಶೋ ರಾಜನ್ತ್ರಾಣಂ ನ ಜ್ಞಾನತಃ ಪರಮ್ । ಕೃಷ್ಣಾದೀನಾಂ ದೇಹಬಂಧೇ ಸುಖದುಃಖಾದಿ ವರ್ತತೇ
ದೇಹಧಾರಿ ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕೂಡ ದೇಹದ ಬಂಧದಿಂದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೇತರೇಷಾಂ ಕಿಂ ವಾಚ್ಯಂ ಯೇ ವೈರಾಗ್ಯಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ । ಜ್ಞಾತ್ವೇದೃಶೀಂ ಕರ್ಮಗತಿಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಬಲವತ್ತಮಾಮ್
ಇತರರು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರು ಎಂದರೆ, ಇಂತಹ ಬಲವಾದ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು?
ಧೀರೋ ಭವ ಪ್ರತೀಕ್ಷಸ್ವ ಶುಭಕರ್ಮಾಗಮಂ ಪುನಃ । ಶತ್ರೂನ್ಜಿತ್ವಾ ತು ಸಮಯೇ ಸ್ವಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪುನರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಧೈರ್ಯವಿರಿಸು, ಶುಭಕರ್ಮಗಳು ಪುನಃ ಬರುವುದನ್ನು ಕಾಯು; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಇತಿಹಾಸಮಿಮಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನ ದುಃಖೈ ಪರಿಭೂಯತೇ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಶ್ಚ ಯಥಾವಚ್ಚಾತ್ರ ಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ದುಃಖಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶೋಕಮೋಹವಿನಾಶನಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜ್ಞಾನಮಾಪ್ನೋತಿ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ
ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಬಹ್ವೀಂ ಸಂಪತ್ತಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶೂದ್ರಃ ಸುಖಂ ಲಭೇತ್ । ಯೋ ರಾಜಾ ಭ್ರಷ್ಟರಾಜ್ಯೋಽಪಿ ರತಃ ಸನ್ನೇವ ಸತ್ಪಥಿ
ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಶೂದ್ರರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ,
ಸ ರಾಜ್ಯಂ ಪುನರಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರವಣಾನ್ನಿತ್ಯಮಸ್ಯ ತು । ಆಕರ್ಣ್ಯೈತತ್ಸತಾಂ ರಾಜನ್ಶ್ರಾವ್ಯಮನ್ಯನ್ನ ರೋಚತೇ
ಅವನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸದಾ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಈ ಪಾವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಸಜ್ಜನರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲಂ ಚ ಕೋಕಿಲಾಲಾಪಂ ರೂಕ್ಷಂ ಧ್ವಾಂಕ್ಷರುತಂ ಯಥಾ । ಆಖ್ಯಾನಮೇತದನಘಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಜ್ಜನಹೃತ್ಪ್ರಿಯಃ
ಕೋಗಿಲೆಯ ಮಧುರ ನಾದವು, ಕಾಗೆದ ಕಟು ಕೂಗಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪಾಪರಹಿತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸಜ್ಜನರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿರಣ್ಯತಿಲವಸ್ತ್ರಾದ್ಯೈರ್ಧೇನುಭೂಮಿಪ್ರದಾನತಃ । ಸಂತೋಷಯೇದ್ವಾಚಕಂ ತು ತಸ್ಮಿಂಸ್ತುಷ್ಟೇ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹಿರಣ್ಯ, ಎಳ್ಳು, ವಸ್ತ್ರ, ಹಸುಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಪಾಠಗಾರನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡರೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವತಾಶ್ಚ ಪ್ರಸೀದೇಯುರರ್ಚಿತೇ ವಾಚಕೇ ಗುರೌ । ಅನ್ನದಾನಾನಿ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಪಾಠಗಾರ ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಜಾಯತೇ ವಿಜಯೀ ನಿತ್ಯಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮೃದ್ಧಿಮಾನ್ । ಜಾಯತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಯಃ ಶೃಣೋತ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ 6.18.
ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಸದಾ ವಿಜಯಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಪೌತ್ರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ವ್ಯಾಜೇನ ಭೋ ಭೂಪ ತುಲಸ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಕಾರಣಮ್ । ಯೇ ಶೃಣ್ವಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾ ನ ತೇಷಾಂ ಪಾತಕಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ತುಳಸಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪವು ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲಸೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಿದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಲಭತೇ ಮೋಕ್ಷಮುಕ್ತ್ವಾ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ
ತುಳಸಿಯ ಮಹತ್ವವು ಪಾವನವಾಗಿದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಗೃಹೇ ರೋಪಿತಾ ಚೈವ ತುಲಸೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ । ದರ್ಶನಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪಿ ನಶ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸ್ವಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟರೆ ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚೈವ ಮಾಘೇ ತು ತುಲಸ್ಯಾ ಪೂಜಯೇದ್ಧರಿಮ್ । ವೈಶಾಖೇ ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಪೂಜನಂ ಚ ಹರೇಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಘ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೇನೈವ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೇನ ಸಕಲಂ ಪಾಪಂ ಗತಂ ವೈ ಸದಾ ಯೇ ಶೂದ್ರಾ । ಭುವಿ ಸಂತಿ ದಾನನಿರತಾಃ ಕಾಲೇನ ಶುದ್ಧಿಂ ಗತಾಃ । ತೇಪಿ ಸ್ಯುಃ ಸುರಪೂಜನಾರ್ಹತನವಃ ಪಾಪಾಚ್ಚ ದೂರಂ ಗತಾಃ ಯೇ ವೈ। ವಿಷ್ಣುಜನಾಶ್ಚ ದುರ್ಲಭತರಾ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ಕಲೌ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಸದಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರರು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಶ್ರೀಶೈಲಃ ಪರ್ವತೋ ರಮ್ಯಃ ಕುತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ನಾರದ । ಕಿಂ ತತ್ರ ವರ್ತ್ತತೇ ತೀರ್ಥಂ ಕಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಪೂಜನಮ್ । ಕಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಲೋಕೇಷು ಚ ವದಾಧುನಾ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರದನೇ, ಶ್ರೀಶೈಲ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಪರ್ವತವು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ತೀರ್ಥವಿದೆ, ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಈಗ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೀಶೈಲಂ ಪರ್ವತೋತ್ತಮಮ್ । ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಲೋಕೋ ಬಾಲಹತ್ಯಾದಿ ಪಾತಕಾತ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಕೇಳು; ನಾನು ಶ್ರೀಶೈಲ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಜನರು ಬಾಲಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪರ್ವತವನಂ ರಮ್ಯಂ ಮುನಿಭಿಶ್ಚೋಪಸೇವಿತಮ್ । ನಾನಾದ್ರುಮಲತಾಕೀರ್ಣಂ ನಾನಾಪುಷ್ಪೋಪಶೋಭಿತಮ್
ಆ ಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯವು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಮುನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಅನೇಕ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.