ತತ್ರ ಮನ್ವಂತರಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಭೋಗಮನೋರಮಮ್ । ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯಾ ಸದಾರೋ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ತವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಜಾಹ್ನವೀತೀರಯಾತ್ರಾಯಾಂ ಶರೀರಂ ತ್ಯಜತಃ ಪಥಿ । ಫಲಮೇವಂವಿಧಂ ವಿಪ್ರ ಮಯಾ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಜಾಹ್ನವಿಯ ತೀರಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರಿಗೆ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾಹ್ನವೀತೀರಗಮನೇ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ನ ಕಾಲನಿಯಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ನಾರದಾದ್ಯೈರ್ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಜಾಹ್ನವಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ನಾರದಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಋಷಿಗಳು ಕಾಲನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಯದಾಯದಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ತದಾತದಾಽಕ್ಷಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಮಾನವೋ ಧ್ರುವಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನು ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗಂಗಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಪಾಪಾನಿ ನಾಶಯಂತೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಕುರ್ಯಾತ್ಪುನಃಪುನಃ ಪಾಪಂ ನ ಚ ಗಂಗಾ ಪುನಾತಿ ತಮ್
ಗಂಗೆಯು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಆದರೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಾಪ ಮಾಡುವವನು ಇದ್ದರೆ, ಗಂಗೆಯು ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಬುದ್ಧಿಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಂಗಾಯಾಂ ಲೋಕಮಾತರಿ । ಸ್ನಾನಂ ಕುರುತ ಹೇ ಲೋಕಾ ಯದಿ ಸದ್ಗತಿಮಿಚ್ಛಥ
ಪಾಪದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿರಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗತಿಯೆಚ್ಛಿಸುವವರು ಎಲ್ಲರೂ.
ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಾತ್ತು ಮಾನವಾನಾಂ ಭವೇದ್ದಿವಜ । ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ಕರ್ಮಭಿಃ ಕೈಃ ಸುದುಸ್ತರೈಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾನವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯ, ದ್ವಿಜರೆ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದಲೇ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಆಸಾರಾಣಾಂ ಭೂಮಿರೇಣೋಃ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಂ ತು ಶಕ್ಯತೇ । ಭಾಗೀರಥೀಗುಣಾಸ್ತೇ ನ ಶಕ್ಯಾ ವಕ್ತುಂ ನ ಚ ದ್ವಿಜ
ಮಳೆಹನಿಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಭಾಗೀರಥಿಯ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ.
ವಿಚಾರ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ತ್ವದೀಯಾನಿ ಮಯೋಚ್ಯತೇ । ಗಂಗಾಂಭಸಿ ಸಕೃತ್ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಲ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾನವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನಾನಂ ಕೂಪಜಲೇಽಪಿ ಯಸ್ತು ಕುರುತೇ ಗಂಗಾಂ ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪ್ರಭುಂ ದೇವಾನಾಂ ಸಕಲಾರ್ತ್ತಶೋಕದುರಿತತ್ರಾಸೌಘವಿಧ್ವಂಸಿನೀಮ್ । ಮುಕ್ತಃ ಸೋಽಪಿ ಸಮಸ್ತಪಾತಕಚಯೈರ್ಗೋವಿಪ್ರಹತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಗಚ್ಛೇದ್ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಸಮಸ್ತಸುಖದಂ ಗಂಗಾಪ್ರಸಾದಾದ್ದಿವಜ
ಯಾರಾದರೂ ಬಾವಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ, ಶೋಕ, ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಗೋಹತ್ಯೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಗಂಗೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸುಖವನ್ನೂ ನೀಡುವ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ನಾರಾಯಣಪ್ರಪನ್ನಾ ಯೇ ನರಾಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಕದಾಚಿದಶುಭಂ ತೇಷಾಂ ವಿದ್ಯತೇ ನ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಷ್ಕಾಲವೋ, ಅಪಶಕುನವೋ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ.
ಪುನರೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಮಲಾಪತೇಃ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಲಭಂತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನಾನು ಮತ್ತೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತೃಪ್ಯಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಪಾಖಣ್ಡಾ ನ ಹಿ ತೃಪ್ಯಂತಿ ನರಕೇ ಕ್ಲೇಶಭಾಗಿನಃ
ವಾಸುದೇವನ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ವೈಷ್ಣವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪಾಕಂಡರು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತರಾಗದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಖಣ್ಡಾನಾಂ ಸಮೀಪೇ ತು ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಾಗ್ರತಃ
ಪಾಕಂಡರ ಮುಂದೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಬಾರದು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ; ವೈಷ್ಣವರ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು.
ಪೂರ್ವಂ ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ವಿಪ್ರ ಉರ್ವೀಶುರ್ನಾಮ ಜೈಮಿನೇ । ಆಸೀತ್ಪಾಪರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮನಿಂದಾಪರಾಯಣಃ
ಮುನಿಯೇ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಊರ್ವೀಶುರ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನಾಗಿದ್ದ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಹಾರೀ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಪರಸ್ತ್ರೀಗಮನೋದ್ಯತಃ । ಗೋಮಾಂಸಾಶೀ ಸುರಾಪೀ ಚ ವೇಶ್ಯಾವಿಭ್ರಮಲೋಲುಪಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕದಿಯುವವನು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು, ಗೋಮಾಂಸ ಭೋಜಕ, ಮದ್ಯಪಾನಿ, ವೇಶ್ಯೆಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಶರಣಾಗತಹಂತಾ ಚ ಪರನಿಂದಾಕರಃ ಸದಾ । ವಿಶ್ವಾಸಘಾತೀ ಮಿತ್ರಘ್ನೋ ಜ್ಞಾತಿಪೀಡಾಕರಸ್ತಥಾ
ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವನು, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಅಸತ್ಯಭಾಷೀ ಕ್ರೂರಶ್ಚ ಪಾಖಂಡಜನಸಙ್ಗಭಾಕ್ । ವೃತ್ತಿಚ್ಛೇದೀ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಕಸ್ತಥಾ
ಅಸತ್ಯವಾಡುವವನು, ಕ್ರೂರನೂ ಪಾಕಂಡರ ಸಂಗದಲ್ಲಿರುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವನು, ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ತಾದೃಶಂ ತಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ದುಷ್ಟಂ ಪಾಪಪರಾಯಣಮ್ । ಆಜಗ್ಮುರ್ಜ್ಞಾತಯಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರುದ್ಧಾಸ್ತಸ್ಯ ನಿಜಂಗೃಹಮ್
ಅವನಂತಹ ದುಷ್ಟನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನ ಬಂಧುಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು.
ಜ್ಞಾತಯ ಊಚುಃ - ಪ್ರತಿಷ್ಠೋಪಾರ್ಜಿತಾ ಪೂರ್ವೈರಸ್ಮಾಕಂ ವಿಮಲೇ ಕುಲೇ । ಸಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತ್ವಯಾ ಮೂಢ ವಿನಾಶಂ ಪ್ರತಿನೀಯತೇ
ಬಂಧುಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಿಕರು ಗಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ, ನೀನು ಮೂಢನಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕುರುಷೇ ಪಾತಕಂ ಸದಾ । ಮದ್ವಂಶಕೀರ್ತಿಹನನಂ ಜಾತೋಽಸಿ ಜ್ಞಾತಿದುಃಖದಃ
ನೀನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನಮ್ಮ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿರುವೆ.
ಅತಿವಿಸ್ಮಯದಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ವಿಧಾತುರ್ಮನ್ಯತೇ ತ್ವಯಿ । ಯಸ್ಮಿನ್ಸಿಂಧೌ ಶಶೀ ಜಾತಸ್ತತ್ರ ಕ್ಷ್ವೇಡೋದ್ಭವೋಽಪಿ ಚ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಚಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ನುರಿತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಅಹೋ ಶಕ್ತಿಃ ಕುಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸಂಖ್ಯಾತುಂ ನ ಚ ಶಕ್ಯತೇ । ಅನೇಕೈಃ ಪುರುಷೈಃ ಕೀರ್ತಿಂ ಸಂಚಿತಾಂ ಹಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಕುಪಾತ್ರ ಪುತ್ರರ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಜನರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತೇ ಪುತ್ರೋತ್ತಮೇ ವಂಶಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸ್ಯಾದಧಮೋಽಪಿ ಚ । ಪುತ್ರೇಧಮೇತು ಶ್ರೇಷ್ಠೋಽಪಿ ವಂಶೋ ಗಚ್ಛತಿ ಹೀನತಾಮ್
ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದರೆ ವಂಶವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಂಶವೂ ಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜ್ಞಾತಯಸ್ತೇ ಚ ತಂ ಸರ್ವೇ ಪಾಪಿನಾಂ ವರಮ್ । ಅಪಕೀರ್ತಿಭಯಾತ್ಕ್ರುದ್ಧಾಸ್ತತ್ಯಜುಃ ಸಹಸಾ ದ್ವಿಜ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ಸಂಬಂಧಿಕರು כולם ಪಾಪಾತ್ಮನನ್ನು ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಭಯದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಿಟ್ಟಿಹೋದರು.
ಜ್ಞಾತಿಭಿಃ ಸ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಜನೈಃ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಧಿಕ್ಕೃತಃ । ಪ್ರಪೇದೇ ದಸ್ಯುತಾಂ ದುಃಖೀ ವಿಭ್ರಷ್ಟಾಖಿಲವೈಭವಃ
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದುಃಖದಿಂದ ದೋಸೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತಂ ದಸ್ಯುಕರ್ಮಕುರ್ವಂತಂ ನಿರ್ದ್ದಯಂ ಪರಹಿಂಸಕಮ್ । ಧೃತ್ವಾ ಜನಪದಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೂಪಾಲಾಯ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಅವನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ದೋಸೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು.
ತೇನ ಭೂಮಿಭುಜಾ ತಸ್ಯ ಪಿತೃಸ್ನೇಹಾದ್ದಿವಜೋತ್ತಮ । ನ ಹತೋಽಸೌ ದುರಾಚಾರೋ ನಿಜದೇಶಾದ್ವಹಿಷ್ಕೃತಃ
ಆದರೆ ಆ ರಾಜನು ಅವನ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು.
ತತೋಽಸೌ ವನಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ದಸ್ಯುಭಿಃ ಸಹ ನಿರ್ದ್ದಯಃ । ಪಾಂಥಸ್ವಹರಣಾರ್ಥಾಯ ತಸ್ಥೌ ಬಹುಭಿರುದ್ಧತೈಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ಗರ್ವಿತ ದೋಸೆಯರ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಪಂಥಸ್ಥರನ್ನು ದೋಚಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕದಾಚಿತ್ತಟಿನೀತೀರಂ ದಸ್ಯುಭಿಃ ಸಹ ಜೈಮಿನೇ । ವನಪರ್ಯಟನೇ ಶ್ರಾಂತೋ ಜಗಾಮ ಸ್ನಾನಹೇತವೇ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ದೋಸೆಯರ ಜೊತೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿ ದಣಿದ ಅವನು, ಜೈಮಿನಿಯೇ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.