ಭಾರದ್ವಾಜಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಮನಂತಗುಣಸೇವಿತಮ್ । ರತಿಕಂದರ್ಪಸಂಕಾಶ ದಾಸೀದಾಸಶತಾನ್ವಿತಮ್
ಭಾರದ್ವಾಜನ ಮನೆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಕಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ನೂರಾರು ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ದಾಸರು ಇದ್ದರು.
ನಾನೋಪಕರಣೋಪೇತಂ ಭಾರದ್ವಾಜಗೃಹಂ ಶುಭಮ್ । ತಸ್ಯ ಚಾಂತರ್ಗತಃ ಸೌಧಸ್ತತ್ರಾಂತರ್ಗೃಹವಾಟಿಕಾಃ
ಭಾರದ್ವಾಜನ ಶುಭಮಯ ಮನೆಗೆ ವಿವಿಧ ಉಪಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಅದರೊಳಗೆ ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ತೋಟಗಳು ಇದ್ದವು.
ಅಷ್ಟೌ ತನ್ಮಧ್ಯತೋ ಹ್ಯೇಕಂ ಗೃಹಂ ಪರಮಶೋಭನಮ್ । ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಮಹಾದೇವ ಗೃಹಪ್ರಾಸಾದಶೋಭಿತಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮನೆ ಇದ್ದಿತು. ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರತಿದೇವಗೃಹಂ ಶ್ಯಾಮಾ ತೌರ್ಯ್ಯತ್ರಿಕಸುಶೋಭಿತಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಿತವರಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಶ್ರಾಮಾಯೈವ ಕಲ್ಪಿತಮ್
ಪ್ರತಿ ದೇವಮನೆಗೆ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಗೀತಮಂಡಳಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಭಾರದ್ವಾಜಗೃಹಾದ್ರಾಮೋ ನಿರ್ಗತ್ಯಾಶೇಷಸಂಯುತಃ । ತಸ್ಯೈವ ಚ ಮಹಾಗೇಹಂ ವನಮಧ್ಯಗತಂ ತ್ವಗಾತ್
ಭಾರತ್ವಾಜನ ಮನೆಯಿಂದ ರಾಮನು ಎಲ್ಲರ ಜೊತೆಗೆ ಹೊರಟು, ಅರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಮಹಾ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ತದಂತರಾಚ್ಛಾದಿತಕಂಬಲಂ ತದಾ ಪೃಥಕ್ಸ್ಥವಸ್ತ್ರಾಸನಸಂಯುತಂ ಚ । ಸಿಂಹಾಸನಂ ಮಧ್ಯಗತಂ ತಥೈಕಂ ಮುನ್ಯಾಸನಾನೇಕಗತಂ ವಿವೇಶ
ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಳಗಡೆ ಹಾಸು ಹಾಸಿದ ಕಂಬಳವಿದ್ದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಗೂ ಆಸನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಸಿಂಹಾಸನವಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರಾಮನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಆಸನಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಪೌರಾಣಿಕಸ್ಯಾನುಪಮಾಸನಾಂತರಂ ಭೂಪಾಲಹರ್ಯೃಕ್ಷವರಾಸನಂ ಚ । ಪೌರಾಣಿಕಂ ಪೂರ್ವಮಥೋಪವೇಶ್ಯ ತತೋ ವಸಿಷ್ಠಂ ಮುನಿಪುಂಗವಾಂಶ್ಚ
ಅವನು ಪೌರಾಣಿಕನಿಗೆ ಅಪ್ರತಿಮವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದನು. ನಂತರ ರಾಜರು, ವಾನರರು, ಕರಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಆಮೇಲೆ ವಸಿಷ್ಠರು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದನು.
ನಾರಾಯಣಂ ಭೂಮಿಪತೀನ್ಕಪೀಂಶ್ಚ ನೀಚಾಸನಂ ಚ ಸ್ವಯಮಾಸಸಾದ । ಮೇಘಾವೃತಂ ವ್ಯೋಮದಿಶಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಃ ಸುಪುಷ್ಪಮುರ್ವೀತಲಮುಪ್ತಬೀಜಮ್
ನಾರಾಯಣ, ರಾಜರು, ವಾನರರು ಕೆಳಗಿನ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ರಾಮನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆಕಾಶದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮೇಘಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಭೂಮಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿತ್ತು.
ತದಂಗಣಂ ನೋಷ್ಣಮಹೋ ನ ಶೀತಲಂ ಸಂತಾನಪುಷ್ಪಂ ದಮಪುಷ್ಪಗಂಧಿ । ಶಂಭುಂ ವಿಲೋಕ್ಯಾಥ ವಚೋ ಬಭಾಷೇ ರಾಮಃ ಕಥಾಂ ಕೀರ್ತಯ ಶಂಕರಸ್ಯ
ಆ ಅಂಗಣವು ಬೇಸಿಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಚಳಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ತಂಪಾದ ಗಂಧವು, ಶಾಂತಿಯ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧವು ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಗ ಶಂಭುವನ್ನು ನೋಡಿ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಶಂಕರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳು.'
ತೃಪ್ತಿರ್ನ ಜಾತಾ ಮುನಿವರ್ಯ್ಯ ಶೃಣ್ವತೋ ಮಾಹೇಶಮಾಖ್ಯಾನಮಘೌಘನಾಶನಮ್ । ಚಕಾರ ಕಿಂ ವಾ ನನು ಗೌತಮಾಶ್ರಮೇ ಮಹೇಶ್ವರೋ ದೇವಗಣಾಧಿಸಂವೃತಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಹೇಶ್ವರನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆ ಮಹೇಶ್ವರನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಶಿವ ಉವಾಚ- ಮಹಾವಿಪಂಚೀಮವಲಂಬ್ಯ ನಿಷ್ಠಿತಃ ಸ ವಾಯುಸೂನುಃ ಶಿವಮನ್ವಪೃಚ್ಛತ್ । ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತೈರೇವ ಹಿ ಪೂಜನೇ ವಿಭೋಃ ಕೀದೃಗ್ಭವೇಚ್ಚಾನಯಜೈಃ ಫಲಂ ವದ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು— ಮಹಾ ವೀಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಾಯುಪುತ್ರನು ಶಿವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.'
ಚೌರ್ಯ್ಯೈರಥೋ ಕಿಂ ಫಲಮರ್ಪಿತಾರ್ಪಣೇ ಉಪಾಹೃತದ್ರವ್ಯಸಮರ್ಪಣೇಷು । ಏಕೈಕಶೋ ಮೇ ಭಗವನ್ವದೇಶ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಂ ಕಿಂ ಕಥಯಾಶು ಶಂಭೋ
'ಮತ್ತೆ, ಕಳವಿನಿಂದ ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸು, ಭಗವಂತನೇ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳು ಶಂಭೋ.'
ಅಥೇಶ್ವರೋ ವಾನರಮಾಬಭಾಷೇ ವದಾಮಿ ಸರ್ವಂ ತವ ಧ್ಯಾನತಃ ಶೃಣು । ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತೈಃ ಪೂಜ್ಯ ಸದಾಶಿವಂ ತ್ವಜಂ ಸಂಪ್ರಾಪ ಚೈಶ್ವರ್ಯಮಿದಂ ಹಿ ಗೌತಮಃ
ಆಗ ಈಶ್ವರನು ವಾನರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಗೌತಮನು ಈ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.'
ಪುರಾ ದ್ವಿಜೋ ಮಂಕಣಸೂನುರಾಕಥಃ ಸುಶೋಭನಾಮಾಪ ಸತೀಂ ದ್ವಿಜನ್ಮಾ । ದ್ರರಿದ್ರ ಏಕಃ ಕರುಣಾಸಮನ್ವಿತಃ ಷಷ್ಠಾಹಭೋಜೀ ಪಿತೃವರ್ಜಿತಶ್ಚ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಂಕಣನ ಮಗನಾದ ಅಕಥ ಎಂಬ ದ್ವಿಜನು ಸುಶೋಭನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದ, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ, ಆರು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ತಂದೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು.
ಉಪೋಷ್ಯ ಪಂಚಾಹಮಥಾಪಿ ಭೋಕ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತ ಏವಾಥ ಸಮಾಪತದ್ಯತಿಃ । ಯತಿರ್ಬಭಾಷೇ ಮಧುರಂ ತದಾ ಕಥಂ ಮಾಸೋಪವಾಸೀ ತವ ಭೋಕ್ತುಮಾಗತಃ
ಐದು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ಯತಿ ಬಂದನು. ಆ ಯತಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: 'ನೀನು ತಿಂಗಳಿನಷ್ಟು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆಂದರೆ ಈಗ ಊಟ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಬಂದೆ?'
ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಭುಂಜೇ ಯದಿ ಚಾಸ್ತಿ ತೇ ಮುನೇ ನ ಮೇ ಬುಭುಕ್ಷಾನ್ಯಗೃಹಾದ್ವಿಭೋಕ್ತುಮ್ । ಆಕಥ ಉವಾಚ- ನ ಮೇ ಭುಜಿಃ ಪಂಚದಿನಂ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರ ಷಷ್ಠೇ ದಿನೇ ಮೇ ಭುಜಿರಾಗತಶ್ಚ
'ಮುನಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದರೆ ನಾನು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬೇರೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವ ಆಸೆ ನನಗಿಲ್ಲ,' ಅಂದನು. ಅಕಥನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಐದು ದಿನ ಊಟ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜೇಂದ್ರ, ಆರನೇ ದಿನ ನನಗೆ ಊಟ ಸಿಕ್ಕಿದೆ.'
ತದಾ ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಮಚಿಂತನೀಯಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯಾಮ್ಯೇಹಿ ತವಾದ್ಯ ಪಾದೌ । ಓಮಿತ್ಯಥ ಕ್ಷಾಲಿತಪಾದಯುಗ್ಮಃ ಸ ಭೋಜನಂ ಕರ್ತುಮಿಯೇಷ ಯೋಗೀ
'ನಾನು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು; ಬಾ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ 'ಓಂ' ಎಂದು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಯೋಗಿಯು ಊಟ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ರಂಭಾದಲಾಂಸೇ ಬುಭುಜೇ ತದನ್ನಂ ವಿಪಾಚ್ಯ ಸಂಪಾದಿತಮಾಜ್ಯಯುಕ್ತಮ್ । ವನ್ಯೈಃ ಸುಸಂಯುಕ್ತಮಥಾದರೇಣ ನ ಕಿಂಚಿದುಚ್ಛೇಷಿತಮನ್ನಮಸ್ಯ
ಅವನು ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಗೀ ಮತ್ತು ಕಾಡು ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಗೌರವದಿಂದ ಊಟಮಾಡಿದನು. ಒಂದೂ ಉಳಿಯದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಂದನು.
ಅಥಾಕಥೋ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಮುನಿಂ ಸುತುಷ್ಟಂ ತುತೋಷ ಭಾರ್ಯ್ಯಾಸಹಿತಸ್ತಪಸ್ವೀ । ಗತೋಽಥ ಭುಕ್ತ್ವಾಪಿ ಯತಿಃ ಸ ಚಾಕಥಃ ಸಂತುಷ್ಟಚಿತ್ತೋಽಥ ಜಪಂ ಚಕಾರ
ಮುನಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಕಥನು ಪತ್ನಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಯತಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಅಕಥನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡತೊಡಗಿದನು.
ಕಪೋತವೃತ್ತಿಂ ಸ ಚಕಾರ ಪತ್ನ್ಯಾ ತಪೋವಿತಾನಾಯಸ ಸಜ್ಜನೋ ಮುನಿಃ । ಪೀಠೇಽಥ ಕೃತ್ವಾ ತಮುಮಾಪತಿಂ ಶಿವಂ ಲಿಂಗೇ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಸಮನ್ವಿತಂ ಗಣೈಃ
ಆ ಸದ್ಗುಣಿಯು ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾರಿವಾಳದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಉಮಾಪತಿಯಾದ ಶಿವನನ್ನು ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಲಿಂಗಂ ನಿಧಾಯಾಥ ನಿರೀಕ್ಷಮಾಣೋ ದದರ್ಶ ಚಾಜ್ಞಾತಕೃಶಾಕೃತಿಂ ದ್ವಿಜಮ್ । ದಿಗಂಬರಂ ಪಾದವಿಹೀನಮೇತಂ ಕಾಣಂ ಕುಣಿಂ ಕರ್ಣವಿಹೀನಕಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದ, ದುರ್ಬಲವಾದ, ವಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ, ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ, ಕುಂಟಾದ, ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸಾಮೋದ್ಗಿರಂ ತಂ ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಗಂ ಗೃಹಂ ಸಮಾಯಾಂತಮಥೋ ದದರ್ಶ
ಆನಂದದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆತನನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ಅಥಾಕಥೋ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುಶೋಭನಾಮಿದಮುವಾಚ
ಆಗ ಆಕಥನು ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಯಂ ಹಿ ವಿಕೃತವೇಷೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸಮಾಯಾತಿ
ನೋಡು, ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಮ್ಮತ್ತ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಅರ್ದ್ಧಂ ದೇಯಮೇತಸ್ಮೈ ಭೋಜನಂ ರಕ್ಷಾರ್ದ್ಧಮನ್ನಂ ಚಾಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ದಿನೇ ಗತೇ ಷಷ್ಠೇಹ್ನಿ ಭೋಜನಾಭಾವಾತ್ತವ ಜೀವಿತಂ ನ ತಿಷ್ಠತೀತಿ ಮಮ ಪ್ರತೀಯತೇ ಕಿಂ ತು ತ್ವಂ ಮನ್ಯಸೇ ವದ
ಈ ಊಟದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು, ಉಳಿದ ಅರ್ಧವನ್ನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಂದಿನ ದಿನ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ಆರನೇ ದಿನಕ್ಕೆ ಊಟ ಇಲ್ಲದೆ ನೀನು ಬದುಕಲಾಗದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಏನು ಅನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ? ಹೇಳು.
ಸಾ ಶೋಭನೋವಾಚ- ಆಯುರ್ಲಲಾಟೇ ಲಿಖಿತಂ ನಾಂತರಾ ನಶ್ಯತಿ
ಅದಕ್ಕೆ ಶುಭನಾ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ಬಾಳಿನ ಅವಧಿ ನಾಳದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.'
ಆಕಥ ಆಹ। ಯಥಾ ಬದ್ಧಾಯುಷೋಽಪಿ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ವೀರಭದ್ರೇಣಚ್ಛಿನ್ನಂ ಶಿರ ಅಜಸ್ರಾತ್ಮನಃ ಕಿಮುತ ನು ಯಾಣಾಂ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಮಿತಿ ತದೇನಂ ಪರಿಹೃತ್ಯ ತ್ವಯಾ ಭುಜ್ಯತೇ ಯದಿ ತ್ವೇತಸ್ಮೈ ಮಯಾನ್ನಂ ದೀಯತೇ । ತವೇಚ್ಛಾನುಸಾರತೋ ಮಮ ಕರ್ತವ್ಯಮ್
ಆಕಥನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬಾಳಿನ ಅವಧಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವೀರಭದ್ರನು ದಕ್ಷಿಣ ಶಿರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಪಾಪಿಗಳು ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡದೆ ತಿನ್ನಿದರೆ ಬದುಕಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಾನು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.'
ಭಾರ್ಯ್ಯಾ ಪ್ರಾಹ ಕಥಮಹಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ತ್ವಯ್ಯಭುಕ್ತೇ ಮಯಾ ಕಿಂ ಪೂರ್ವಂ ಭುಕ್ತಮಿದಮಪರಂ ಶೃಣು
ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಂಡತಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀನು ಊಟ ಮಾಡದೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನಬಹುದು? ನಾನು ಎಂದಾದರೂ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಊಟ ಮಾಡಿದ್ದೇನಾ? ಇನ್ನೂ ಕೇಳು.'
ಅನ್ನಂ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಪ್ರದೋ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣದಃ ಸ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಊಟವೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಾಣ; ಎಲ್ಲ ದೇಹದಾರಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಊಟ ಕೊಡುವವನು ಪ್ರಾಣ ಕೊಡುವವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನಾದ್ಭೂತಾನಿ ಜಾಯಂತೇ ವರ್ದ್ಧಂತೇ ತಾನಿ ವೈ ಯತಃ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಾಧಿಕಂ ಕಿಂಚಿನ್ನಾಸ್ಯ ದಾನಂ ಮಹಾಫಲಮ್
ಊಟದಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಅವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಊಟದ ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನೂಳ್ಳ ದಾನವೇನೂ ಇಲ್ಲ.