ಅರ್ಥೋಧರ್ಮ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಶ್ರವಣತಃ ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಯಂತಿ ಚ ಸುಬುದ್ಧಯಃ
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಬುದ್ಧಿಯವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾಪಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ನಾಶನಮ್ । ಏಕೇನ ಶ್ರವಣೇನಾಸ್ಯ ಕಿಂ ನರೈರ್ನ ಶ್ರುತಂ ಭುವಿ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕೇಳಲಾಗದಿದೆ?
ಯಾನವಸುಸುವರ್ಣಾದ್ಯೈರ್ನಿತ್ಯಮೇನಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರಂ ಯತಃ ಪಾಪಸಂದೋಹಸ್ಯ ವಿನಾಶನಮ್
ಯಾನ, ಹಸು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ವಿವರಣಾಕಾರನು ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು.
ಅನ್ಯಾನ್ಯಪಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಮುನಿಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತಾನ್ಯಪಿ । ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಪಾಪನಾಶಾಯ ವಕ್ತುಶ್ಚಾಪಿ ವಿಶೇಷತಃ
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಇತರೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಪಾಪನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳುವವನಿಗೂ.
ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಶೃಣೋತಿ ವಾ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಚ್ಛೇದಃ ಕದಾಚನ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂವತ್ತಾರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪಾದ್ಮಮುಚ್ಯತೇ । ತೃತೀಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥಂ ಶೈವಮುಚ್ಯತೇ
ಮೋದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣ, ಎರಡನೆಯದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ, ಮೂರನೆಯದು ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಶೈವ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಂಚಮಂ ಷಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ನಾರದೀಯಂ ಚ ಸಪ್ತಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅನಂತರ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಐದನೆಯದು, ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣ ಆರನೆಯದು, ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣ ಏಳನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಮಂ ನವಮಂ ತಥಾ । ಆಗ್ನೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ದಶಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಎಂಟನೆಯದು, ಅಗ್ನೇಯ ಪುರಾಣ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣ ಹತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲೈಂಗಂ ಚ ವಾಮನಂ ಚೈವ ಸ್ಕಾಂದಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಮಥೈವ ಚ । ಕೌರ್ಮಂ ವಾರಾಹಮುದಿತಂ ಗಾರುಡಂ ವಾಥ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಲಿಂಗ, ವಾಮನ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಮ್ಸ್ಯ, ಕರ್ಮ, ವಾರಾಹ ಮತ್ತು ಗರುಡ ಪುರಾಣಗಳೂ ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಿತ್ಯಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ತಥಾ ಚೋಪಪುರಾಣಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯತಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣ ಹದಿನೆಂಟನೆಯದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಉಪಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಆದ್ಯಂ ಸನತ್ಕುಮಾರಾಖ್ಯಂ ನಾರಸಿಂಹಮತಃ ಪರಮ್ । ತೃತೀಯಮಾಂಡಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ದೌರ್ವಾಸಸಮಥೈವ ಚ
ಮೊದಲನೆಯದು ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ನಂತರ ನಾರಸಿಂಹ, ಮೂರನೆಯದು ಆಂಡ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಂತರ ದೌರ್ವಾಸಸ ಕೂಡ ಇದೆ.
ನಾರದೀಯಮಥಾನ್ಯಂ ಚ ಕಾಪಿಲಂ ಮಾನವಂ ತಥಾ । ತದ್ವದೌಶನಸ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ನಂತರ ನಾರದೀಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಪಿಲ, ಮಾನವ ಕೂಡ ಇದೆ; ಆಮೇಲೆ ಉಶನನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಕೂಡ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಾರುಣಂ ಕಾಲಿಕಾಹ್ವಾನಂ ಮಾಹೇಶಂ ಸಾಂಬಮೇವ ಚ । ಸೌರಂ ಪಾರಾಶರಂ ಚೈವ ಮಾರೀಚಂ ಭಾರ್ಗವಾಹ್ವಯಮ್
ವಾರುಣ, ಕಾಲಿಕಾ ಎಂಬುದು, ಮಾಹೇಶ, ಸಾಂಬ ಕೂಡ ಇದೆ; ಸೌರ, ಪಾರಾಶರ, ಮಾರೀಚ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಇದೆ.
ಕೌಮಾರಂ ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಕೀರ್ತಿತಾನ್ಯಷ್ಟ ವೈ ದಶ । ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಾಂ ವ್ಯಾಕರ್ತಾ ತು ಭವೇನ್ಮನುಃ
ಕೌಮಾರ ಕೂಡ ಇದೆ—ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಮನುವೇ ವಿವರಿಸುವವನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಿವರಾಘವಸಂವಾದೇ ಪುರಾಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಕಥನಂನಾಮ ಪಂಚದಶೋತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಲಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ರಾಘವ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಕಥನ ಎಂಬ ನೂರ ಹದಿನೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಕರ್ಮಕ್ರಿಯತಾಮಿತಿ ರಾಮೋ ಮುನಿಮಾಚಷ್ಟಾಯಮ್ । ಉಷ್ಣದ್ಯುತಿರಪ್ಯಸ್ತಮುಪೈತಿ ದ್ವಿಜಕುಲಮೇತನ್ನೀಡಮುಪೈತಿ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಹೀಗೆ ರಾಮನು ಮುನಿಗೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಸ್ವಯಮಪಿ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಕಾಮೋಽವ್ರಜದುತ್ತರದಿಶಮುಜ್ಝಿತಯಾನಃ । ಹಾಹಾಹೂಹೂಕೃತಸಂಗೀತಿರ್ಬಂದೀಪ್ರಮುಖಪ್ರಸ್ತುತಕೀರ್ತಿಃ
ಅವನು ತಾನೂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತನ್ನ ವಾಹನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋದನು; ಹಾ ಹಾ, ಹೂ ಹೂ ಎಂಬ ಹಾಡುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು, ಮುಖ್ಯ ಬಂಧಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಗೌತಮೀತಟಮುಪೇತ್ಯ ರಾಘವೋ ವಾಯುನಂದನಸುಧೌತಪದ್ಯುಗಃ । ಜಾಂಬವತ್ಕೃತಕರಾವಲಂಬನಃ ಪ್ರಾಪದುತ್ತಮನದೀಂ ತು ಗೌತಮೀಮ್
ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ವಾಯುಪುತ್ರನು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು; ಜಾಂಬವಂತನು ಕೈ ಹಿಡಿದು, ರಾಮನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗೌತಮೀ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಕರದ್ವಯೇ ಧೃತಕುಶಃ ಸ ರಾಘವಃ ಪ್ರಾಗಮದ್ವರುಣದಿಶಾಮಥೋತ್ತಮಾಮ್ । ದತ್ವಾ ತತೋಽರ್ಘತ್ರಿತಯಂ ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರಹೃಷ್ಟರೋಮಾಥ ಜಜಾಪ ಸೋಂಽತರೇ
ರಾಮನು ಎರಡೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕುಶ ಹಿಡಿದು, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ, ಉತ್ತಮವಾದ ವಾರುಣದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ನಂತರ ವಿಧಿಯಂತೆ ಮೂರು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಅವನ ರೋಮಾಂಚನವಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಒಳಗೇ ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಶಬ್ದವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು.
ಸಂಪ್ರಾರ್ಥಯಿತ್ವಾ ವರುಣಂ ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಶಂಭುಂ ವಸಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಣನಾಮ ರಾಘವಃ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃತಾಶೀರಗಮನ್ಮನಃಪದಂ ಹನೂಮತಾ ಕ್ಷಾಲಿತ ಪಾದಪಂಕಜಃ । ಜುಹಾವ ವಹ್ನೀನಥ ಬಂದಿಮಾಗಧೈಃ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನೋಽಥ ವಿನಿರ್ಯಯೌ ಬಹಿಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಾರುಣನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ರಾಮನು ಶಂಭುವಿಗೂ ವಸಿಷ್ಠನಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು; ಅವರಿಬ್ಬರು ತೋರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ಹನುಮಂತನು ಅವನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು; ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಘಧರು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ಹೊರಗೆ ಬಂದನು.
ಪ್ರಹಸಚ್ಚಂದ್ರ ಕಿರಣೈಃ ಸುಧಾಲಿಪ್ತಮಿವಾಂಬರಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನತಾರಾಕುಸುಮಂ ವಿತಾನಮಿವ ಸರ್ವತಃ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವು ನೆಗೆಟರ್ ಲೇಪಿತವಾದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಾರೆಗಳ ಹಾರವು ಹೂವಿನ ಹಾರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥಾಗಚ್ಛತ್ಸೌಧತಲಂ ವೃದ್ಧಾಮಾತ್ಯೇನ ಕಲ್ಪಿತಮ್ । ನಾನಾಸನಸಮೋಪೇತಂ ಸಭಾಸ್ಥಾನಂ ಯಯೌ ನೃಪಃ
ನಂತರ ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಅಮಾತ್ಯನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಮಹಡಿಗೆ ಹೋದನು; ರಾಜನು ವಿವಿಧ ಆಸನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಥ ಮುನಿಂ ಹ್ಯುಪವೇಶ್ಯ ಸ ರಾಘವಃ ಸ್ವಯಮಪಿ ಪ್ರಥಮಾಸನಮಾಭಜತ್ । ಕಪಿಗಣಾಃ ಪರಿತಃ ಪೃಥುವಿಗ್ರಹಾ ರಚನಯಾಸ್ಥಿತಿಮಾಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ
ಮುನಿಯನ್ನು ಕುಳಿರಿಸಿ, ರಾಮನು ತಾನೇ ಮೊದಲ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಸುತ್ತಲೂ ವಾನರಗಣಗಳು, ವಿಶಾಲ ಶರೀರದವರು, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಸುಖಸ್ಥಿತಂ ನೃಪಮಭಿವೀಕ್ಷ್ಯ ಸ ದ್ವಿಜೋ ವಚಸ್ತದಾ ಸಮುಚಿತಮಾಹ ಶಂಭುಃ । ಇಹಸ್ಥಿತೋ ಭವತಿ ಸಮಸ್ತಪೂಜಿತಃ ಕಥಂ ಕಥಾ ನೃಪವರ ವರ್ತತೇ ಗುಹಾಯಾಮ್
ರಾಜನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಂಭು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇದ್ದೀಯ—ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆ ಕಥೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?'
ಆಕರ್ಣ್ಯಾಥ ರಘೂದ್ವಹೋ ದ್ವಿಜವಚಃ ಶುಶ್ರೂಷುರಾಸೀತ್ಕಥಾಂ । ತತ್ರಸ್ಥೋ ನಿಪುಣಂ ನಿವಾರ್ಯವಚನಂ ಸರ್ವೈಃ ಶ್ರುತಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ಶುಶ್ರೂಷಾಮಿ ಕಥಂ ಮಹಾದ್ಭುತತಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮಾಶ್ರಯಾಮನ್ಯಥಾ । ರಕ್ಷೋಬಾಧನವಾದಿನೀಮಥನೃಪಃ ಕಿಂತ್ವೇತದಿತ್ಯಾಹ ಚ
ಕುಂಭಶ್ರೋತ್ರವಧಃ ಪುರಾ ಸಮಜನಿ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದಶಾಸ್ಯೋ ವಧಂ । ಪಶ್ಚಾದಿತ್ಯಯಮನ್ಯಥಾ ವಿರಚಿತಂ ರಾಮಾಯಣಂ ಭಾಷತೇ । ಕೋಽಯಂ ವಿಪ್ರವರಃ ಸಮಸ್ತಜನತಾ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಸಂಪಾದಕೋ । ರಾಜ್ಞಾಂಸ್ಥಾನಮುಪೇತ್ಯ ವಕ್ತಿ ಸಮಯಾ ದಂಡ್ಯೋಽಥ ಪೂಜ್ಯೋಽಥವಾ
ಹಿಂದೆ ಕುಂಭಶ್ರೋತ್ರನ ವಧೆಯಾಯಿತು, ನಂತರ ದಶಮುಖನ ವಧೆಯೂ ನಡೆಯಿತು; ಆಮೇಲೆ ಈ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಈ ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯವನ್ನು ಹರಡುವವನು? ರಾಜರ ಸಭೆಗೆ ಬಂದು, ಅವನು ಧರ್ಮದಂತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹನೋ, ಅಥವಾ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೋ?
ಅಥಾಹ ಜಾಂಬವಾನಮುಂ ರಘೂತ್ತಮಂ ಕಥಾಂ ಪ್ರತಿ । ರಾಮಾಯಣಂ ನ ತಾವಕಂ ತ್ವಿದಂ ಹಿ ಕಲ್ಪಿತಂ ಮತಮ್ । ಸಮಸ್ತಮತ್ರ ವಿಸ್ತರಾದ್ವದಾಮಿ ದೇವ ತಚ್ಛೃಣು । ಪಂಕೇರುಹಸ್ಯಸೂನುತೋ ಮಯಾ ಶ್ರುತಂ ಪುರಾಹ್ಯಭೂತ್
ಆಗ ಜಾಂಬವಂತನು ಆ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಆ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ರಾಮಾಯಣ ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಕಥೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ದೇವಾ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳು; ಹೂವಿನ ಮಗನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.'
ಜಾಂಬವಂತಂ ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯ ರಾಮಚಂದ್ರೋ ವಚನಮಾಹ
ಜಾಂಬವಂತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ರಾಮಚಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಕೀರ್ತಯ ಪುರಾಣಂ ಮೇ ಶುಶ್ರೂಷುಃ ಕುತೂಹಲಾದಹಂ ಪ್ರಣೀತಂ ತತ್ಕೇನ ಚ ವಿಜ್ಞಾತಮ್
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು— ನನಗಾಗಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸು. ನನಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಜಾಂಬವಾನಥ ಬಭಾಷೇ ಹಿ ವಿಧಾತ್ರೇ ನಮೋ ನಮಸ್ತಥೈವ ವಿಧುಭೂಷಣಕೇಶವಾಭ್ಯಾಮ್
ಆಗ ಜಾಂಬವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾದ ಕೇಶವನಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಘುವಂಶದವರು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಕುಳಿತನು; ಅಲ್ಲಿದ್ದವನು ಗಮನದಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮಾತನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು; 'ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಸಂಹಾರದ ಕಥೆ ಏನು?' ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು.