ಔಷ್ಟ್ರಮೇಕಶಫಕ್ಷೀರಂ ಮಾರ್ಗಮಾಜಂ ನೃಸಂಭವಮ್ । ವಿವತ್ಸಾಸಂಧಿನೀಕ್ಷೀರಂ ಲವಣಂ ಚೈವ ಯೋಗಿ ಯತ್
ಒಂಟೆಯ ಹಾಲು, ಒಂಟೆಗಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಹೆಂಗಸಿನ ಹಾಲು, ಕಂದದ ಮರಿ ಸತ್ತ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ಉಪ್ಪು — ಯೋಗಿಯು ಇವುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ನಾಲಿಕೇರರಸಂ ಕಾಂಸ್ಯೇ ತಾಮ್ರೇ ಮಧು ಚ ಸೀಸಕೇ । ಕಾಚೇ ತಕ್ರಂ ಕರಂಭಾಂಶ್ಚ ಘೃತಾಕ್ತಾನ್ನೈವ ಕಾರಯೇತ್
ಕಾಂಸಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನೀರನ್ನು, ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನು, ಗಾಜಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರು, ಕಾಂಸಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಾರದು.
ಹೋಮಂ ತು ಮೃಣ್ಮಯೇ ಪಾತ್ರೇ ಪುರೋಡಾಶಂ ತು ರಾಜತೇ । ನ ಸೇವೇತ ಪರಂ ಲೋಕೇ ಶುಭಾರ್ಥೀ ತು ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಹೋಮವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರೋಡಾಶವನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ಬಳಸಬಾರದು.
ಪಾತ್ರಾಂತಶ್ಚೂರ್ಣಲೇಪೋಽಪಿ ತತ್ರ ಭಕ್ಷಣಮೇವ ಚ । ಕ್ರಮುಕಸ್ಯ ತಥಾ ಭಕ್ಷಶ್ಚೂರ್ಣಪತ್ರಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ
ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಪುಡಿ ಹಚ್ಚುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಅದೇ ರೀತಿ ಅಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಎಲೆಯ ಪುಡಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಕ್ರಮುಕಸ್ಯಾಪಿ ಪಕ್ವಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಂ ಕ್ರಮಿಯೋಗಿನಃ । ಪಾಯಸೇ ಲವಣಂ ಚೈವ ಕೇವಲಂ ಚ ಕರಾರ್ಪಿತಮ್
ಹುಳಿದ ಅಡಿಕೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಪಾಯಸದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು — ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇವುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಸಿಂಧುಸೌರಾಷ್ಟ್ರಕಾಂಬೋಜಮಾಗಧೇಷು ಚ ಸಿಂಹಲೇ । ನ ದೋಷಾಯ ಭವೇತ್ತತ್ರ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಲವಣಾನ್ವಿತಮ್
ಸಿಂಧು, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಕಂಬೋಜ, ಮಾಗಧ, ಸಿಂಹಳ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲಿಗೆ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷೀರಾಣಿ ಚ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಲವಣಾನಿ ಚ ಯೋಗತಃ । ದೇಶೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ದೋಷಾಯ ಪಾನೇ ಚೈವೇಹ ಸಂಶಯಃ
ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕುಡಿಯುವುದು ದೋಷಕರವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸದ್ಭಿರ್ನಿಂದ್ಯಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆನು? ಒಳ್ಳೆಯವರು ನಿಂದನೀಯವಾದುದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ,
ಸ್ವಮೇವ ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ದುಃಖಿತಃ । ರಾತ್ರೌ ಮೃತ್ಯುರ್ದಿವಾ ಚೇತಿ ನ ಜಾನಾತಿ ಮಹಾನಪಿ
ತಾನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು: ರಾತ್ರಿ ಸಾವು ಬರುವುದೋ, ಹಗಲು ಬರುವುದೋ ದೊಡ್ಡವರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪರಲೋಕೇ ಸುಖಂ ದುಃಖಮಿಹ ಭೋಗವಿನೋದನಮ್ । ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಮನುಷ್ಯಾದ್ಯೈಃ ಸುಖ ದುಃಖೈಃ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ; ಹುಳು, ಕೀಟ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸುಖದುಃಖಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತಿಜೀವಂತು ಹೇತೂನಾಂ ಭೇದೋಽಪಿ ಸುವಿನಿಶ್ಚಯಃ । ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಜೀವಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಚೈಕವಿಧಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಕಾರಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಒಂದೇ ಜೀವಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಕಾಲೇ ಮಹಾಽಜ್ಞಾನಂ ಶೈಶವೇತ್ಯಲ್ಪಬೋಧನಮ್ । ಸ್ಖಲತ್ಪದೇಲ್ಪವಿಜ್ಞಾನಂ ಬಾಲ್ಯೇ ಚಾಲ್ಪಂ ತಥೈವ ಚ
ಹುಟ್ಟುವಾಗ ದೊಡ್ಡ ಅಜ್ಞಾನ, ಶಿಶುವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅರಿವು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ನಡೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕೌಮಾರೇ ಕ್ರೀಡನರತಿರ್ಯೌವನೇ ವಿಷಯೋಷಿತಮ್ । ಯೌವನೇ ವಿನಿವೃತ್ತೇ ತು ದ್ರವ್ಯಸಂಪಾದನೇಷಣಾ
ಕೌಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ; ಯೌವನ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಧನ ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಬಯಕೆ.
ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಭೋಗಲಿಪ್ಸಾ ಚ ನ ಭೋಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮತೇಪಿ ಚ । ದೂಷಿಕಾ ಶ್ಲೇಷ್ಮಲಾಲಾಭಿರ್ವಲೀಪಲಿತಕಂಪನೈಃ
ಹುಬ್ಬಸೆಯಲ್ಲಿ ಭೋಗದ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ ಭೋಗಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಶ್ಲೇಷ್ಮ, ಲಾಲೆ, ಮಡಿಕೆ, ಬೂದು ಕೂದಲು, ಕಂಪನೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವಾಸಕಾಸಾನಿಲಾಕ್ಷಿಪ್ತೈರ್ಹೃಷೀಕೈರ್ವಿಕಲೈರ್ಯುತಃ । ಕಿಂಚಿದ್ಧರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ನ ಚ ಜಾನಾತಿ ಕಿಂಚನ
ಉಸಿರಾಟ, ಕೆಮ್ಮು, ಗಾಳಿಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಗುರುತಿಸಲಾರನು.
ತಿಷ್ಠಂತೀಷು ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ಗುಹ್ಯಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರದರ್ಶಯೇತ್ । ಕೋಶಕಂಡೂಯನಪರಃ ಕ್ರೂರೋ ಜೀವಿತಲಕ್ಷಣೈಃ
ಬೇರೆ ಪುರುಷರ ಹೆಂಡತಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತು, ತನ್ನ ಗುಪ್ತಾಂಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇಹವನ್ನು ಸದೆಸದೆಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೂರನಾಗಿ, ಜೀವರಾಶಿಯ ಕ್ಷಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕಂಡೂಯತೇ ಸ್ಫಿಚೌ ವಸ್ತ್ರಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಚ ವಿಚಾಲಯನ್ । ಭುಂಜಾನಃ ಶ್ಲೇಷ್ಮಣಾ ಗ್ರಾಸಂ ಗ್ರಸಿತುಂ ನ ಚ ಶಕ್ನುಯಾತ್
ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಸದೆಸದೆಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವಾಗ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ನುಂಗಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ಕಾಸಸ್ತದಾ ಜಜ್ಞೇ ಪಾಯುವಾಯುಶ್ಚ ಶಬ್ದವಾನ್ । ನಿಃಸೃತಿಶ್ಚ ಮಲಸ್ಯಾಪಿ ಶ್ಲೇಷ್ಮನಿರ್ಗಮ ಏವ ಚ
ಅವನು ಕೆಮ್ಮಿದಾಗ, ಕಾಲುದ್ವಾರದಿಂದ ಶಬ್ದದೊಡನೆ ಗಾಳಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಮಲವೂ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಶ್ಲೇಷ್ಮವೂ ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ.
ಸ್ನುಷಾದಿಭರ್ತ್ಸನಂ ಬಾಲ ತಾಲಹಾಸ್ಯನಿದರ್ಶನಮ್ । ಗುರುನಿರ್ಗಮನಾದೀನಿ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಮಗಳುಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಅವನು ಗದರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕೈತಟ್ಟಿ ನಗುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿರಿಯರು ಹೋದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಹೂತೋ ಭೋಜನಾದ್ಯರ್ಥಂ ಭೋಜ್ಯಾನ್ನಾದಿ ವಿನಿಂದಯನ್ । ಚಿರಮುಷ್ಣಂ ಚ ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸ್ಯ ಪುನಶ್ಚಿಂತಾಮವಾಪ ಸಃ
ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾದಾಗ, ಅವನು ಊಟವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಕಾಲ ಬಿಸಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತಿದುಷ್ಕೃತಿಕರ್ಮ್ಮಾಹಂ ಕಥಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಕಥಂ ಸ್ವಪೇ । ಕಥಂ ತಿಷ್ಠೇ ಕಥಂ ಗಚ್ಛೇ ಪರಲೋಕಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
"ನಾನು ಬಹಳ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ—ಹೇಗೆ ಊಟ ಮಾಡಲಿ, ಹೇಗೆ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಲಿ, ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಲಿ, ಹೇಗೆ ನಡೆಯಲಿ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು?" ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಕುಲೋ ನಿತ್ಯಂ ನ ನಮತ್ಯಪರಾನ್ವಿತಃ । ದ್ವಿಜಸ್ಯ ಸದನಂ ಗತ್ವಾ ಪುರಾಣಜ್ಞಸ್ಯ ರಾಘವ
ಹೀಗೆ ಸದಾ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟವನು, ಯಾರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದ್ವಿಜರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ರಾಮಾ.
ಲಜ್ಜಾವಾಕ್ಕೃತವಕ್ತ್ರಶ್ಚ ಕಿಂಕರೋಮೀತ್ಯಭಾಷತ । ನ ಕಿಂಚಿದಪ್ಯುವಾಚಾಸೌ ದ್ವಿಜಃ ಪೌರಾಣಿಕಸ್ತದಾ
ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತಲೆತಗ್ಗಿಸಿ, "ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಪುರಾಣಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪೋಯಮಿತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಶಿಷ್ಯೇಣ ನಿರಗಾಮಯತ್ । ಗೌತಮೋಪಿ ವಿನಿರ್ಗಮ್ಯ ದ್ವಾರ್ಯೇವ ಚ ಬಹಿಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನನ್ನು ಪಾಪಿ ಎಂದು ಗುರುತುಹಿಡಿದು, ಗುರು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಗೌತಮನು ಕೂಡ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭುವ್ಯಾಸೀನಂ ತು ವಿಜ್ಞಾಯ ಪುರಾಣಾರ್ಥವಿಚಾರಕಮ್ । ಕಥಂ ಕಥಮಪಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೀಠಂ ದತ್ತಂ ಚ ನಾಭಜತ್
ಅವನನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಹೇಗೋ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೊಟ್ಟ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಷಣ್ಣೋ ಭೂತಲೇ ರಾಮ ಪುರಾಣಜ್ಞಮಭಾಷತ । ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ತದತ್ರೈವ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪುರಾಣಪಂಡಿತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಹೇಳಿ."
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಪಾಪಾನಿ ಕೀರ್ತಯಸ್ವ ತ್ವಂ ಸರ್ವಥೈವ ಕೃತಾನಿ ತು । ಸ ಚಾಪಿ ನಾಽಕೃತಂ ಕಿಂಚಿನ್ಮಯಾ ಪಾಪಮಿತೀರಯನ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಳು." ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಬಿಡಿಲ್ಲ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ."
ರುದನ್ಪಪಾತ ಭೂಮ್ಯಾಂ ಚ ಕಥಂ ತಾತೇತಿ ಪೀಡಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತಮಥ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಅತ್ತುಕೊಂಡು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು, "ತಂದೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?" ಎಂದು ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: "ನಿನಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ."
ಮಹಾಪಾಪಂ ತ್ರಿರಾವೃತ್ತೇ ಪುನಶ್ಚ ಯದಿ ಚೇತ್ಕೃತಮ್ । ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪಿ ತ್ವಾಮಹಂ ಕಥಮ್
ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದರೆ—ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: "ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಪುರಾಣಪಂಡಿತ ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ಹೇಗೆ..."
ಪಾಪಯುಕ್ತೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗತಿರ್ವಿಫಲಾ ಭವೇತ್ । ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿನಿರ್ಣಯೇ
"ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನನ್ನಂತಹವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಾದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ." ಪುರಾಣಪಂಡಿತನು ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಪ್ರಮಾಣ."