ಕಿಂ ಪರಂ ತ್ವಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವೇಷಃ ಕೀದೃಗುದಾಹೃತಃ । ಕಿಂ ತತ್ಪರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತಃ ಪರತರಂ ಚ ಕಿಮ್
ಪರಮವೆಂದರೆ ಏನು? 'ಅಯನ' ಎಂದರೆ ಏನು? ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ? ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದು ಯಾವುದು?
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ಪರಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಂ ಸುಖವ್ಯಕ್ತೈಕಲಕ್ಷಣಮ್ । ತತಃ ಪರತರಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ಧಾಮ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಧಿಕಮ್
ಪುರಾಣಿಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪರಮವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಅದು ಸುಖದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅವಿನಾಶಿತಯಾ ತತ್ತು ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಂಗ ಪರಮಂ ವಿಭುಃ
ಅದು ನಾಶವಾಗದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಪರಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವು.
ಆಪೋ ಹಿ ನರಜನ್ಮತ್ವಾನ್ನಾರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ನಾರಾಶ್ಚಾಸ್ಯಾಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮನುಷ್ಯನ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ನೀರೇ ಮೂಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ನಿವಾಸವೂ ನೀರಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪರಂ ವರ್ತನಂ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಮಹದಾದೀನಿ ತತ್ವಾನಿ ಯಾನಿ ತೇಷಾಂ ಯ ಈಶ್ವರಃ
ಯಾರ ಜೀವನದ ಪರಮ ಗಮ್ಯವೇ ಅದು, ಅವರನ್ನೇ ಪರಾಯಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಹತ್ ಮುಂತಾದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಶಶಿನೇತ್ರೋಽಸೌ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾದುಮಾಪತಿಃ । ದ್ವೇಷೋ ಹಿ ವೈರಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮೀಶ್ವರೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳೆಂದು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು, ಉಮಾಪತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿರುವುದು ಶತ್ರುತ್ವವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ಪುರಾಣಭಟ್ಟೇನ ಸಮೀರಿತಮಿದಂ ವಚಃ । ಚಿಂತಯನ್ಪುನರಪ್ಯಾಹ ಮಾದೃಶಸ್ಯ ಕಥಂ ಗತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪುರಾಣಭಟ್ಟನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದೆ: ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಯಾವ ಗತಿಯಿದೆ?
ಪೌರಾಣಿಕೋಽಥ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗತಿಮ್ । ಕುರು ಸರ್ವೇಣ ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಪುರಾಣಿಕನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗತಿಯನ್ನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡು.
ಧರ್ಮಂ ಚರ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ವಿಮುಕ್ತಪಾಪಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ವಮುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಮೇಷ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು; ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಉನ್ನತ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಪುರಾಣಮಥವಾ ನಿತ್ಯಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತಶ್ಚ ಸನ್ । ನಿರಾಶೋ ವಾ ಮಹೇಶಾನಂ ಪೂಜಯಸ್ವ ಪಿನಾಕಿನಮ್
ಅಥವಾ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸೊಡ್ಡಿ ಕೇಳು; ಅಥವಾ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಮಹೇಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ದೇವಂ ವಾ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಕೇಶವಂ ಕ್ಲೇಶನಾಶನಮ್ । ಸಂನ್ಯಾಸಮಥವಾ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಪರೋ ಭವ
ಅಥವಾ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಕೇಶವನನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸು; ಅಥವಾ ಸದಾ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗು.
ಅಥವಾ ಗಚ್ಛ ಕಾಶೀಶಂ ಮುಕ್ತೌ ವಾ ಮೃತಿಮಾಪ್ನುಹಿ । ಗಯಾಂ ವಾ ಗಚ್ಛ ತತ್ರ ತ್ವಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಅಥವಾ, ಕಾಶಿಯ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದು; ಅಥವಾ ಗಯೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸು.
ಅಥವಾ ಸರ್ವವೇದಾನಾಂ ಸಾರಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ರುದ್ರಂ ರುದ್ರಪ್ರಿಯಕರಂ ಜಪ ಪ್ರತ್ಯಹಮಾದರಾತ್
ಅಥವಾ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ, ರುದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ರುದ್ರಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸು.
ಶ್ರೀಶೈಲಮಥವಾ ಗಚ್ಛ ಕೇದಾರಮಥವೇಚ್ಛಯಾ । ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವರ್ಷೇ ತು ಮಾಘಸ್ನಾನಂ ಪ್ರವರ್ತಯ
ಅಥವಾ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶ್ರೀಶೈಲ ಅಥವಾ ಕೆದಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಧರ್ಮಭಕ್ತಃ ಸದಾ ಭವ । ನೈವಂ ನರಕವಾಸಸ್ತೇ ಭವಿತಾ ತು ದ್ವಿಜಾಧಮ
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಸದಾ ಧರ್ಮಭಕ್ತನಾಗಿ ಇರಬೇಕು; ಆಗ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಿನಗೆ ನರಕವಾಸವಾಗದು.
ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಭವತೋ ಮುಖಾತ್ । ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಶ್ವಾಸಹೇತುಂ ಚ ವರ್ಜಂ ಚಾಪಿ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂಬಬೇಕು, ಯಾವುದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ವರ್ಜ್ಯಂ ಮಾಂಸಂ ಸುರಾಽನ್ಯಸ್ತ್ರೀ ಭೋಗೋ ದ್ಯೂತಂ ವಿಕತ್ಥನಮ್ । ಪಾರುಷ್ಯಮನೃತಂ ಮಾಯಾ ದೇವದೇವವಿನಿಂದನಮ್
ಪೌರಾಣಿಕನು ಹೇಳಿದನು — ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗ, ಜೂಜು, ಗರ್ವ, ಕಠಿಣ ಮಾತು, ಸುಳ್ಳು, ಮೋಸ ಮತ್ತು ದೇವದೇವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಗುರೂಣಾಂ ಸುರವೃದ್ಧಾನಾಂ ಪುರಾಣಸ್ಮೃತಿಭಾಷಿಣಾಮ್ । ನಿಂದನಂ ಶ್ವೇತವೃಂತಾಕಂ ಕೃತಕಾಲಾಬುವರ್ತನಮ್
ಗುರುಗಳು, ಹಿರಿಯ ದೇವತೆಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದನ್ನು, ಬಿಳಿ ಬದನೆಕಾಯಿ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕೂಡ ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಬೀಜಪೂರಂ ಕುಸುಂಭಂ ಚ ಲೋಹಿತಂ ಶೃಂಗಮೇವ ಚ । ಅರರುಂ ನಾಲಿಕೇರಂ ಚ ಕೂಷ್ಮಾಂಡಕಂ ತಥೈವ ಚ
ಬೀಜಪೂರ, ಕುಸುಂಭ, ಕೆಂಪು ವಸ್ತುಗಳು, ಕಾಮ, ಅರರು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಕೂಡ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಕೋವಿದಾರಫಲಂ ತೈಲಪಕ್ವಂ ಮಾನವಜಂ ಪಯಃ । ವಾರ್ಧ್ರೀಣಸ ಖರೀ ದುಗ್ಧಂ ಸೂತಿಕಾ ಕ್ಷೀರಮಾವಿಕಮ್
ಬೇಲದ ಹಣ್ಣು, ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರ, ಮಾನವನ ಹಾಲು, ಒಂಟೆಯ ಹಾಲು, ಕತ್ತೆಯ ಹಾಲು, ಹೆರಿಗೆಗೊಂಡ ಹೆಂಗಸಿನ ಹಾಲು, ಕುರಿಯ ಹಾಲು — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಔಷ್ಟ್ರಮೇಕಶಫಕ್ಷೀರಂ ಮಾರ್ಗಮಾಜಂ ನೃಸಂಭವಮ್ । ವಿವತ್ಸಾಸಂಧಿನೀಕ್ಷೀರಂ ಲವಣಂ ಚೈವ ಯೋಗಿ ಯತ್
ಒಂಟೆಯ ಹಾಲು, ಒಂಟೆಗಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಹೆಂಗಸಿನ ಹಾಲು, ಕಂದದ ಮರಿ ಸತ್ತ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ಉಪ್ಪು — ಯೋಗಿಯು ಇವುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ನಾಲಿಕೇರರಸಂ ಕಾಂಸ್ಯೇ ತಾಮ್ರೇ ಮಧು ಚ ಸೀಸಕೇ । ಕಾಚೇ ತಕ್ರಂ ಕರಂಭಾಂಶ್ಚ ಘೃತಾಕ್ತಾನ್ನೈವ ಕಾರಯೇತ್
ಕಾಂಸಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನೀರನ್ನು, ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನು, ಗಾಜಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರು, ಕಾಂಸಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಾರದು.
ಹೋಮಂ ತು ಮೃಣ್ಮಯೇ ಪಾತ್ರೇ ಪುರೋಡಾಶಂ ತು ರಾಜತೇ । ನ ಸೇವೇತ ಪರಂ ಲೋಕೇ ಶುಭಾರ್ಥೀ ತು ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಹೋಮವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರೋಡಾಶವನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ಬಳಸಬಾರದು.
ಪಾತ್ರಾಂತಶ್ಚೂರ್ಣಲೇಪೋಽಪಿ ತತ್ರ ಭಕ್ಷಣಮೇವ ಚ । ಕ್ರಮುಕಸ್ಯ ತಥಾ ಭಕ್ಷಶ್ಚೂರ್ಣಪತ್ರಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ
ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಪುಡಿ ಹಚ್ಚುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಅದೇ ರೀತಿ ಅಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಎಲೆಯ ಪುಡಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಕ್ರಮುಕಸ್ಯಾಪಿ ಪಕ್ವಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಂ ಕ್ರಮಿಯೋಗಿನಃ । ಪಾಯಸೇ ಲವಣಂ ಚೈವ ಕೇವಲಂ ಚ ಕರಾರ್ಪಿತಮ್
ಹುಳಿದ ಅಡಿಕೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಪಾಯಸದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು — ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇವುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಸಿಂಧುಸೌರಾಷ್ಟ್ರಕಾಂಬೋಜಮಾಗಧೇಷು ಚ ಸಿಂಹಲೇ । ನ ದೋಷಾಯ ಭವೇತ್ತತ್ರ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಲವಣಾನ್ವಿತಮ್
ಸಿಂಧು, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಕಂಬೋಜ, ಮಾಗಧ, ಸಿಂಹಳ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲಿಗೆ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷೀರಾಣಿ ಚ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಲವಣಾನಿ ಚ ಯೋಗತಃ । ದೇಶೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ದೋಷಾಯ ಪಾನೇ ಚೈವೇಹ ಸಂಶಯಃ
ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕುಡಿಯುವುದು ದೋಷಕರವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸದ್ಭಿರ್ನಿಂದ್ಯಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆನು? ಒಳ್ಳೆಯವರು ನಿಂದನೀಯವಾದುದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ,
ಸ್ವಮೇವ ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ದುಃಖಿತಃ । ರಾತ್ರೌ ಮೃತ್ಯುರ್ದಿವಾ ಚೇತಿ ನ ಜಾನಾತಿ ಮಹಾನಪಿ
ತಾನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು: ರಾತ್ರಿ ಸಾವು ಬರುವುದೋ, ಹಗಲು ಬರುವುದೋ ದೊಡ್ಡವರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪರಲೋಕೇ ಸುಖಂ ದುಃಖಮಿಹ ಭೋಗವಿನೋದನಮ್ । ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಮನುಷ್ಯಾದ್ಯೈಃ ಸುಖ ದುಃಖೈಃ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ; ಹುಳು, ಕೀಟ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸುಖದುಃಖಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.