ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾತಾರಂ ವಿಶೇಷಂ ಜ್ಞಾತಿಬಂಧುತಃ । ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ಶ್ರೀಶೈಲಗಮನಂ ಪೂಜಕಸ್ಯ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಅತಃ ಕಲೌ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಶ್ರೀಶೈಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವದು ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಮ ವೃತ್ತಂ ಸಂಕೀರ್ತಯೇ ಶೃಣು । ಆಸೀತ್ತು ಗೌತಮೋ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ಹಿಂದೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ಒಂದು ಘಟನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳು. ಗೌತಮ ಎಂಬ ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಃ ಪಶುಶ್ಚಾಸ್ತಾಂ ಭ್ರಾತರೌ ವೇದವರ್ಜಿತೌ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಕೃಷಿಂ ಚಕ್ರೇ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮವಾಪ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು, ಅವರಿಗೂ ವೇದಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂವರು ಸೇರಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದರು.
ಧನಧಾನ್ಯಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ರಾಜಾನಂ ದತ್ತವಾನಥ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಕಿಂಚಿದಧಿಕಾರಂ ನಿರೂಪಯ
ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಯಾವದಾದರೂ ಹುದ್ದೆ ನೀಡಿ.'
ಅರ್ಥಂ ನ ಗಮಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೌ ಶಕ್ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ಮಮ । ರಾಜೋವಾಚ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ಹಿ ವೈದಿಕೇ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ
'ನಾನು ಧನದ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು.' ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ.'
ತದನ್ಯತ್ರ ನಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಯುಗೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಧರ್ಮೋಯಂ ಕಲಿಧರ್ಮೋ ನ ತಾದೃಶಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೇರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.' ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ.'
ಭೂಪತಿ ತ್ವಂ ಹಿ ಭೂಪಾಲ ನೃಪಾಣಾಂ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಪರಿಕ್ಷೀಣಸ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ
ರಾಜನೆ, ನೀನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿ; ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಡವನಾದರೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತು ಕೃಷಿರ್ದ್ಧರ್ಮೋ ನಾಪದ್ಯಪ್ಯಗ್ರಜನ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತಿಷ್ಯೇ ಗ್ರಾಮಾನ್ಮಮ ಸಮಾದಿಶ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಧರ್ಮ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಾದರೂ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂತೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡು.
ಅನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತನಂ ಮಮ ರೋಚತೇ । ಅನ್ಯನ್ನ ತು ತಥೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದದೌ ಗ್ರಾಮಾನ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂತೆ ಬದುಕುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟ. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಗ್ರಾಮಾಧಿಕಾರದುಷ್ಟಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ತ್ವನ್ಯಥಾಭವತ್ । ಅಭಕ್ಷಿ ಮಾಂಸಂ ಚಾಪಾಯಿ ಸುರಾ ಚಾಭಾಷಿ ದುರ್ವಚಃ
ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಅವನ ನಡೆ ಬದಲಾಗಿತು; ಅವನು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಂಸ ತಿಂದನು, ಮದ್ಯ ಕುಡಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಪರಯೋಷಾ ತಥಾ ಗಾಮಿ ಪರಸ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಹಾರಿ ಚ । ಅಕ್ರೀಡಿ ದ್ಯೂತಮಸಕೃತ್ಕಲಂಜಂ ಚಾದಿ ದುರ್ಭುಜಾ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಜೊತೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರರ ಧನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜೂಜಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಯೋಗ್ಯ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು.
ನಾಪೂಜಿ ಜಗತಾಮೀಶಃ ಶಿವೋ ವಾ ವಿಷ್ಣುರೇವ ವಾ । ಏವಂ ಕಾಲೇನ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಾ ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ
ಅವನು ಲೋಕನಾಥರಾದ ಶಿವನನ್ನಾಗಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನಾಗಲಿ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಅವನು ದುಶ್ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರತ್ವಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿಯೋಗಧರ್ಮೇಣ ಭವಂತಂ ಭ್ರಂಶಯಾಮಿ ಚ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನಂತಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.'
ಮಾಸ್ತು ವಿಪ್ರತ್ವಮದ್ಯೈವ ಶೂದ್ರತೈವ ವರಂ ಮಮ । ತದೃತೇ ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ವರಂ ಮಮ
'ಇಂದಿನಿಂದ ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬೇಡ; ಶೂದ್ರನಾಗಿ ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ಉತ್ತಮ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ತೋಹಂ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ವದತಿ ದುರ್ವಿಪ್ರೇ ರಾಜಾ ತೂಷ್ಣೀಮತಿಷ್ಠತ
'ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂಪಾಲಕ.' ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.'
ಸ ತು ವೈ ಶೂದ್ರತುಲ್ಯಶ್ಚ ಬುಭುಜೇನ್ನಂ ಸಹಾಮಿಷಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪ್ರತೋಲೀಮಂಡಪಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಈಗ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಾಂಸಸಹಿತ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಆ ದುಶ್ಚರಿತ್ರನು ಪಟ್ಟಣದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜೇನ ಪಠ್ಯಮಾನಂ ತು ಪದ್ಯಂ ತು ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಹೃದಯೇ ಪದ್ಯಮೇತತ್ತು ದ್ವಿಜೇರಿತಮತಿಷ್ಠತ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದ ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು.
ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಯಾಂತಿ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ । ನ ತೇ ತತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೇ ದ್ವಿಷಂತಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಾಗದು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಪಿ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೌರಾಣಿಕಮಭಾಷತ । ಕೀದೃಙ್ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕೀದೃಶೋಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪುರಾಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?
ಕಿಂ ಪರಂ ತ್ವಯನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವೇಷಃ ಕೀದೃಗುದಾಹೃತಃ । ಕಿಂ ತತ್ಪರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತತಃ ಪರತರಂ ಚ ಕಿಮ್
ಪರಮವೆಂದರೆ ಏನು? 'ಅಯನ' ಎಂದರೆ ಏನು? ದ್ವೇಷವೆಂದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಪರಮವೆಂದು ಯಾವುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ? ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದು ಯಾವುದು?
ಪೌರಾಣಿಕ ಉವಾಚ- ಪರಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಂ ಸುಖವ್ಯಕ್ತೈಕಲಕ್ಷಣಮ್ । ತತಃ ಪರತರಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ಧಾಮ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಧಿಕಮ್
ಪುರಾಣಿಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪರಮವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಅದು ಸುಖದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅವಿನಾಶಿತಯಾ ತತ್ತು ಕೀರ್ತಿತಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಂಗ ಪರಮಂ ವಿಭುಃ
ಅದು ನಾಶವಾಗದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಪರಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವು.
ಆಪೋ ಹಿ ನರಜನ್ಮತ್ವಾನ್ನಾರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ನಾರಾಶ್ಚಾಸ್ಯಾಯನಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮನುಷ್ಯನ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ನೀರೇ ಮೂಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ನಿವಾಸವೂ ನೀರಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪರಂ ವರ್ತನಂ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಮಹದಾದೀನಿ ತತ್ವಾನಿ ಯಾನಿ ತೇಷಾಂ ಯ ಈಶ್ವರಃ
ಯಾರ ಜೀವನದ ಪರಮ ಗಮ್ಯವೇ ಅದು, ಅವರನ್ನೇ ಪರಾಯಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಹತ್ ಮುಂತಾದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಶಶಿನೇತ್ರೋಽಸೌ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾದುಮಾಪತಿಃ । ದ್ವೇಷೋ ಹಿ ವೈರಂ ವಿಜ್ಞೇಯಮೀಶ್ವರೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳೆಂದು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು, ಉಮಾಪತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈಶ್ವರನಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿರುವುದು ಶತ್ರುತ್ವವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ಪುರಾಣಭಟ್ಟೇನ ಸಮೀರಿತಮಿದಂ ವಚಃ । ಚಿಂತಯನ್ಪುನರಪ್ಯಾಹ ಮಾದೃಶಸ್ಯ ಕಥಂ ಗತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪುರಾಣಭಟ್ಟನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದೆ: ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಯಾವ ಗತಿಯಿದೆ?
ಪೌರಾಣಿಕೋಽಥ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗತಿಮ್ । ಕುರು ಸರ್ವೇಣ ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಪುರಾಣಿಕನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಗತಿಯನ್ನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡು.
ಧರ್ಮಂ ಚರ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ವಿಮುಕ್ತಪಾಪಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ವಮುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಮೇಷ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು; ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಉನ್ನತ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಪುರಾಣಮಥವಾ ನಿತ್ಯಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತಶ್ಚ ಸನ್ । ನಿರಾಶೋ ವಾ ಮಹೇಶಾನಂ ಪೂಜಯಸ್ವ ಪಿನಾಕಿನಮ್
ಅಥವಾ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸೊಡ್ಡಿ ಕೇಳು; ಅಥವಾ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಮಹೇಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.