ದ್ವಾಪರೇ ಚಾರ್ಚನಂ ತಿಷ್ಯೇ ದಾನಂ ಚ ಹರಿಕೀರ್ತನಮ್ । ಸರ್ವಂ ಚ ಶಸ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರ ಧ್ಯಾನಂ ನ ಚ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯೇ ಮುಖ್ಯ; ತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಸ್ತುತಿಯೂ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲ.
ನರಾಣಾಂ ಮುಗ್ಧಚಿತ್ತತ್ವಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ಥಾನಾಂ ವಿಶಾಂಪತೇ । ನ ಧರ್ಮೇ ನಿಯತಾಬುದ್ಧಿರ್ನ ವೇದೇ ನೈವ ಚ ಸ್ಮೃತೌ
ಜನರು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ.
ನ ಕ್ರತೌ ನ ಸ್ವಧಾಕಾರೇ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ನ ಶ್ರುತೌ । ನ ಯಜ್ಞೇನ ಚ ತೀರ್ಥೇಷು ನ ಚ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ಸತಾಮ್
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹೋಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನೇಜ್ಯಾಯಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ನ ಸ್ವಜಾತೀಯಕರ್ಮ್ಮಣಿ । ನ ದೇವಸ್ಮರಣೇನಾಪಿ ನ ಚ ಕ್ವಾಪಿ ವೃಷೇ ನೃಪ
ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಜಾತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ದೇವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಯಾವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಅತಶ್ಚ ದೀರ್ಘಕಾಲಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಾನಾಮಕ್ಷಮಾ ನರಾಃ । ದಾನಂ ತು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲತ್ವಾತ್ಕರ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರು ಮಾಡಲಾಗದು; ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾದ ದಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಅತಶ್ಚ ಕಲಿದುಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪಾಪನಾಶಃ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೈಸ್ತು ನಾನ್ಯಥಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕಲಿಯುಗದ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗಬಹುದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನೀ ಗಯಾಶ್ರಾದ್ಧೀ ಕಾಶೀಗಂತಾ ಶ್ರುತೌ ರತಃ । ಪುರಾಣಜ್ಞಾವಮಾಶ್ಚೈತೇ ಶ್ರೋತಾ ತಸ್ಯ ಚ ರಾಘವ
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವನು, ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದವನು, ಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ಕೇಳುವವನು, ರಾಘವ.
ಯುಗಾನಾಮನುಸಾರೇಣ ತಥಾರ್ಥಸ್ಯ ವಿವೇಚನಾತ್ । ಸ್ವ ಪರ ಪ್ರತ್ಯಯೋತ್ಪಾದಾತ್ಪರಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಕಾಶನಾತ್
ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮದಂತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದರಿಂದ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರಿಂದ.
ಪುರಾಣವಕ್ತಾ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ತೇನಾಪಿ ಚ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನ ಸಜ್ಯೇತ್ಕಿಮುತಾನ್ಯತಃ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ವಿಶೇಷ; ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು — ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇನು?
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಯಃ ಪುರಾಣೇಷು ವಿಶ್ವಾಸೀ ವಕ್ತಾರಂ ಮನ್ಯತೇ ಗುರುಮ್
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಿಗೆ ಪುರಾಣ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುವವನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾತಾರಂ ವಿಶೇಷಂ ಜ್ಞಾತಿಬಂಧುತಃ । ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತ್ಯಸಂಶಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ಶ್ರೀಶೈಲಗಮನಂ ಪೂಜಕಸ್ಯ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಅತಃ ಕಲೌ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುರಾಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಶ್ರೀಶೈಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವದು ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರಾ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಮ ವೃತ್ತಂ ಸಂಕೀರ್ತಯೇ ಶೃಣು । ಆಸೀತ್ತು ಗೌತಮೋ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವರ್ಜಿತಃ
ಹಿಂದೆ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ಒಂದು ಘಟನೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳು. ಗೌತಮ ಎಂಬ ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಃ ಪಶುಶ್ಚಾಸ್ತಾಂ ಭ್ರಾತರೌ ವೇದವರ್ಜಿತೌ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಕೃಷಿಂ ಚಕ್ರೇ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮವಾಪ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು, ಅವರಿಗೂ ವೇದಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂವರು ಸೇರಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದರು.
ಧನಧಾನ್ಯಾದಿಕಂ ಕಿಂಚಿದ್ರಾಜಾನಂ ದತ್ತವಾನಥ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಕಿಂಚಿದಧಿಕಾರಂ ನಿರೂಪಯ
ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಯಾವದಾದರೂ ಹುದ್ದೆ ನೀಡಿ.'
ಅರ್ಥಂ ನ ಗಮಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೌ ಶಕ್ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ಮಮ । ರಾಜೋವಾಚ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ಹಿ ವೈದಿಕೇ ಧರ್ಮಕರ್ಮಣಿ
'ನಾನು ಧನದ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು.' ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವೇದಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ.'
ತದನ್ಯತ್ರ ನಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ವಿಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಗೌತಮ ಉವಾಚ- ಯುಗೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಧರ್ಮೋಯಂ ಕಲಿಧರ್ಮೋ ನ ತಾದೃಶಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೇರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ ಅವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.' ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ.'
ಭೂಪತಿ ತ್ವಂ ಹಿ ಭೂಪಾಲ ನೃಪಾಣಾಂ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಪರಿಕ್ಷೀಣಸ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ
ರಾಜನೆ, ನೀನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿ; ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಡವನಾದರೆ ಇಂತಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತು ಕೃಷಿರ್ದ್ಧರ್ಮೋ ನಾಪದ್ಯಪ್ಯಗ್ರಜನ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತಿಷ್ಯೇ ಗ್ರಾಮಾನ್ಮಮ ಸಮಾದಿಶ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೇ ಧರ್ಮ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಾದರೂ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂತೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡು.
ಅನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ತ್ರೇಣ ವರ್ತನಂ ಮಮ ರೋಚತೇ । ಅನ್ಯನ್ನ ತು ತಥೇತ್ಯುಕ್ತೋ ದದೌ ಗ್ರಾಮಾನ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂತೆ ಬದುಕುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟ. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಗ್ರಾಮಾಧಿಕಾರದುಷ್ಟಸ್ಯ ವರ್ತನಂ ತ್ವನ್ಯಥಾಭವತ್ । ಅಭಕ್ಷಿ ಮಾಂಸಂ ಚಾಪಾಯಿ ಸುರಾ ಚಾಭಾಷಿ ದುರ್ವಚಃ
ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಅವನ ನಡೆ ಬದಲಾಗಿತು; ಅವನು ನಿಷಿದ್ಧ ಮಾಂಸ ತಿಂದನು, ಮದ್ಯ ಕುಡಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಪರಯೋಷಾ ತಥಾ ಗಾಮಿ ಪರಸ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಹಾರಿ ಚ । ಅಕ್ರೀಡಿ ದ್ಯೂತಮಸಕೃತ್ಕಲಂಜಂ ಚಾದಿ ದುರ್ಭುಜಾ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಜೊತೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರರ ಧನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜೂಜಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಯೋಗ್ಯ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು.
ನಾಪೂಜಿ ಜಗತಾಮೀಶಃ ಶಿವೋ ವಾ ವಿಷ್ಣುರೇವ ವಾ । ಏವಂ ಕಾಲೇನ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ರಾಜಾ ವಾಕ್ಯಮಭಾಷತ
ಅವನು ಲೋಕನಾಥರಾದ ಶಿವನನ್ನಾಗಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನಾಗಲಿ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಅವನು ದುಶ್ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರತ್ವಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನಿಯೋಗಧರ್ಮೇಣ ಭವಂತಂ ಭ್ರಂಶಯಾಮಿ ಚ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೂದ್ರನಂತಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.'
ಮಾಸ್ತು ವಿಪ್ರತ್ವಮದ್ಯೈವ ಶೂದ್ರತೈವ ವರಂ ಮಮ । ತದೃತೇ ಯದಿ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ವರಂ ಮಮ
'ಇಂದಿನಿಂದ ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬೇಡ; ಶೂದ್ರನಾಗಿ ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ಉತ್ತಮ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ನ ಹಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಶಕ್ತೋಹಂ ಪೃಥಿವೀಪತೇ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ವದತಿ ದುರ್ವಿಪ್ರೇ ರಾಜಾ ತೂಷ್ಣೀಮತಿಷ್ಠತ
'ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂಪಾಲಕ.' ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರಾಜನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.'
ಸ ತು ವೈ ಶೂದ್ರತುಲ್ಯಶ್ಚ ಬುಭುಜೇನ್ನಂ ಸಹಾಮಿಷಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವೃತ್ತಃ ಪ್ರತೋಲೀಮಂಡಪಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಈಗ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಮಾಂಸಸಹಿತ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಆ ದುಶ್ಚರಿತ್ರನು ಪಟ್ಟಣದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜೇನ ಪಠ್ಯಮಾನಂ ತು ಪದ್ಯಂ ತು ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಹೃದಯೇ ಪದ್ಯಮೇತತ್ತು ದ್ವಿಜೇರಿತಮತಿಷ್ಠತ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದ ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು.
ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಯಾಂತಿ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾಃ । ನ ತೇ ತತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೇ ದ್ವಿಷಂತಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಾಗದು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಪಿ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೌರಾಣಿಕಮಭಾಷತ । ಕೀದೃಙ್ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕೀದೃಶೋಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಪುರಾಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?