ಸ್ವಹಸ್ತರಚಿತಂ ಮುಖ್ಯಂ ಕ್ರೀತಂ ಚೈವ ತು ಮಧ್ಯಮಮ್ । ಯಾಚಿತಂ ತು ಕನಿಷ್ಠಂ ಸ್ಯಾದ್ಬಲಾತ್ಕಾರಮಥಾಧಮಮ್
ತಾನೇ ಮಾಡಿದದ್ದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಕೊಳ್ಳಿದದ್ದು ಮಧ್ಯಮ, ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಕೆಳಮಟ್ಟದದು, ಬಲವಂತದಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದದು.
ಅರ್ಹೇಷು ಯತ್ತ್ವನರ್ಹೇಷು ಬಲಾತ್ಕಾರಾತ್ತು ನಿಷ್ಫಲಮ್ । ರಕ್ತಶಾಲಿ ಜಪಾ ಸ್ಥಾಣ ಕಲಮಾಸಿತ ರಕ್ತಕೈಃ
ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಬಲವಂತದಿಂದ ನೀಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಕೆಂಪು ಅಕ್ಕಿ, ಜಪಾ ಹೂ, ನಿಂತಿದ್ದ ಧಾನ್ಯ, ಕಪ್ಪು ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವಸ್ತುಗಳು.
ತಂದುಲೈರ್ವ್ರೀಹಿಮಾತ್ರೋತ್ಥೈಃ ಕರ್ಣೈಶ್ಚೈವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಉತ್ತಮೈರ್ಮಧ್ಯಮೈಶ್ಚೈವ ಕಥಿತೈರಧಮೈಸ್ತಥಾ
ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತುತ್ತುಗಳು ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಪದ್ಮಾದಿಸ್ಥಾಪನೈರೇವ ತತ್ಸಮ್ಯಗ್ಯಾಗಮಾಚರೇತ್ । ಪ್ರಾಗುತ್ತರಮುಖೋ ವಾಪಿ ಯದಿ ವಾ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ಭವೇತ್
ಪದ್ಮ ಹೂ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿರಬೇಕು.
ಆಸನಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ । ಕೌಶಂ ಚಾರ್ಮ್ಮಂ ಚೈಲತುಲ್ಯಂ ದಾರವಂ ತಾಡಪತ್ರಕಮ್
ನಾನು ಈಗ ಆಸನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಕುಶ ಹುಲ್ಲು, ಚರ್ಮ, ಬಟ್ಟೆ, ಮರ ಅಥವಾ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.
ಕಾಂಬಲಂ ಕಾಂಚನಂ ಚೈವ ರಾಜತಂ ತಾಮ್ರಮೇವ ಚ । ಗೋಕರೀಷಾರ್ಕಜೈರ್ವಾಪಿ ಆಸನಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್
ಕಂಬಳಿ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಗೋಮಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕಳೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು.
ವೈಯಾಘ್ರಂ ರೌರವಂ ಚೈವ ಹಾರಿಣಂ ಮಾರ್ಗಮೇವ ಚ । ಚಾರ್ಮಂ ಚತುರ್ವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮಥ ಬಂಧುಕಮೇವ ಚ
ಹುಲಿ ಚರ್ಮ, ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ, ಕರು ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಚರ್ಮ—ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಚರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಕವೂ ಆಸನಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಹುದು.
ಯಥಾಸಂಭವಮೇತೇಷು ಹ್ಯಾಸನಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಕೃತಪದ್ಮಾಸನೋ ವಾಪಿ ಸ್ವಾಸ್ತಿಕಾಸನ ಏವ ಚ
ಸಿಗುವಂತೆ ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಪದ್ಮಾಸನ ಅಥವಾ ಸ್ವಸ್ತಿಕಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿರಬಹುದು.
ದರ್ಭಭಸ್ಮಸಮಾಸೀನಃ ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ವಾಗ್ಯತಃ । ತಾವತ್ಸ ದೇವತಾರೂಪೋ ಧ್ಯಾನಂ ಚಾನ್ತಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ಭಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಉಸಿರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ದೇವತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರೆಗೆ ಒಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶಿಖಾಂತೇ ದ್ವಾದಶಾಂಗುಲ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮತನುಂ ಶಿವಮ್ । ಅಂತಶ್ಚರಂತಂ ಭೂತೇಷು ಗುಹಾಯಾಂ ವಿಶ್ವಮೂರ್ತಿಷು
ಶಿಖೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದ ಶಿವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾಭರಣಸಂಯುಕ್ತಮಣಿಮಾದಿ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಂ ಧಾರಯೇಚ್ಚಿತ್ತೇ ತದ್ವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಾ ಪೂರಯೇತ್ತನೂಮ್
ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆ ರೂಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತಯಾ ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಮುಪಾಗತಮ್ । ಸ್ವರ್ಣಂ ಪಾರದಸಂಪರ್ಕಾದ್ರಕ್ತಂ ಶ್ವೇತಂ ಯಥಾ ಭವೇತ್
ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಪಾರದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಚಿನ್ನವು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ.
ತದ್ದ್ವಾದಶದಲಾವೃತ್ತಮಷ್ಟಪಂಚತ್ರಿರೇವ ವಾ । ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯಾಸನಂ ಶುದ್ಧಂ ತತ್ರ ಲಿಂಗಂ ನಿಧಾಯ ಚ
ಹದಿನಾಲ್ಕು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹದಿನೈದು ದಳಗಳಿರುವ ಶುದ್ಧ ಆಸನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಆ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಗುಹಾಸ್ಥಿತಂ ಮಹೇಶಾನಂ ಲಿಂಗೇ ಸಂಚಿಂತಯೇತ್ತಥಾ । ಶೋಧಿತೇ ಕಲಶೇ ತೋಯಂ ಶೋಧಿತಂ ಗಂಧವಾಸಿತಮ್
ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಇರುವ ಮಹೇಶನನ್ನು ಲಿಂಗದೊಳಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಸುಗಂಧಪುಷ್ಪಂ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಪ್ರಣವೇನಾಭಿಮಂತ್ರಿತಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶ್ಚ ಪ್ರಣವಃ ಶೂದ್ರೇಷು ನ ವಿಧೀಯತೇ
ಪ್ರಣವದಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿತವಾದ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವವನ್ನು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪದೇ ಧ್ಯಾನಂ ಶಿವೇತ್ಯೋಙ್ಕಾರಮಂತ್ರಣಮ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತಾದೀನಿ ಪೂಜಾದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು, 'ಶಿವ' ಅಥವಾ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ತಾನಿ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸಮೀಪೇ ತು ತತಃ ಸಂಕಲ್ಪಯಿಷ್ಯತೇ । ಶಿವಪೂಜಾಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಶಿವತುಷ್ಟ್ಯರ್ಥಮೇವ ಚ
ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟು, ನಂತರ ಹೀಗೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು: 'ನಾನು ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಶಿವನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು.
ಇತಿ ಸಂಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ತು ತತ ಆವಾಹನಾದಿಕಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ತು ಸ್ನಾನಪರ್ಯಂತಂ ತತಃ ಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್
ಹೀಗೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆವಾಹನ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸ್ನಾನವರೆಗೆ ಪೂಜೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ನಂತರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ನಮಸ್ತೇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರೇಣ ಶತರುದ್ರಿಯವಿಧಾನತಃ । ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಾ ತು ಯಾ ಧಾರಾ ಮುಕ್ತಿಧಾರೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ
'ನಮಃ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಶತರುದ್ರಿಯ ವಿಧಾನದಂತೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಧಾರೆಯನ್ನು 'ಮುಕ್ತಿಧಾರೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಯಾ ಯಃ ಸ್ನಾಪಯೇನ್ಮಾಸಂ ಜಪನ್ರುದ್ರಮುಪಾಂಶು ವಾ । ಏಕವಾರಂ ತ್ರಿವಾರಂ ಚ ಪಂಚ ಸಪ್ತ ನವಾಪಿ ವಾ
ಆ ಧಾರೆಯಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ರುದ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ಮೌನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಜೋರಾಗಿ, ಒಂದು ಬಾರಿ, ಮೂರು, ಐದು, ಏಳು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದವನು,
ಏಕಾದಶಮಥೋ ವಾರಮಥೈಕಾದಶಚಾನ್ವಿತಮ್ । ಮುಕ್ತಿಸ್ನಾನಮಿದಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಮಾಸಂ ಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೂ, ಇದನ್ನು 'ಮುಕ್ತಿಸ್ನಾನ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಶೈವಯಾ ವಿದ್ಯಯಾ ಸ್ನಾನಂ ಕೇವಲಂ ಪ್ರಣವೇನ ಚ । ಮೃಣ್ಮಯೈರ್ನಾಲಿಕೇರಸ್ಯ ಶಕಲೈಶ್ಚೋರ್ಮಿಭಿಸ್ತಥಾ
ಶೈವ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಚಿಪ್ಪು ಅಥವಾ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ,
ಕಾಂಸ್ಯೇನ ಮುಕ್ತಾ ಭುಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಪುಷ್ಪಾದಿಕ ಸರೇಣವಾ । ಸ್ನಾಪಯೇದ್ದೇವದೇವೇಶಂ ಯಥಾಸಂಭವಮೀರಿತೈಃ
ಕಾಂಸ್ಯದ ಪಾತ್ರೆ, ಮುತ್ತು, ಭೋಗ ಅಥವಾ ಹೂವಿನಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದಲೂ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೇವದೇವನಿಗೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಶೃಂಗಸ್ಯ ಚ ವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ನಾನಯೋಗ್ಯಂ ಯಥಾ ಭವೇತ್ । ಪೂರ್ವಮಂತಸ್ತು ಸಂಶೋಧ್ಯ ಬಹಿರಂತಸ್ತು ಶೋಧಯೇತ್
ಈಗ ನಾನು ಶೃಂಗದ (ಕೊಂಬು) ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲು ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಂ ಲಘುಕೃತ್ವಾಥ ನಾಗಂ ಛಿಂದ್ಯಾತ್ಕಥಂಚನ । ನೀಚೈಕದೇಶವಿನ್ಯಸ್ತದ್ವಾರದ್ರೋಣ್ಯಾ ಸುವೃತ್ತಯೋಃ
ಕೊಂಬನ್ನು ತುಂಬಾ ನಯವಾಗಿ, ಹಗುರಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಕುಶಾನುಯುತಯಾ ಸ್ನಾನಂ ದೇವಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಏವಂ ಗವಯಶೃಂಗಸ್ಯ ಜಲಮೂರ್ತಿರಥೋಚ್ಯತೇ
ಕುಶದ ಗುಡ್ಡೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಗವಯದ ಕೊಂಬಿನ ಜಲರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾರೇ ನಿಷಿದ್ಧಲೋಹಾರ್ದ್ಧಂ ಸಂಧಿದ್ವಾರಾ ಸಮನ್ವಿತೇ । ಯೋಗವಕ್ತ್ರಂ ನಾಗದಂಡಂ ನಾಗಾಕಾರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್
ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷಿದ್ಧ ಲೋಹದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಜೋಡಣೆಯ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಗದಂಡದಂತೆ, ನಾಗದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ತುಂಡನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಫಲಸ್ಥಾನೇ ತು ಚಷಕಂ ದಂಡೇನ ಸಮರಂಧ್ರಕಮ್ । ತತ್ರೈವ ಪಾತಯೇತ್ತೋಯಮೂರ್ದ್ಧ್ವಯಂತ್ರಘಟೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹಣ್ಣಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು, ದಂಡಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಯಂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸಬೇಕು.
ಪಾತಯೇದಥ ಚಾನ್ಯೇನ ವಾಮೇನೈವ ಕರೇಣ ವಾ । ಮುಕ್ತಿಧಾರಾಕೃತಾ ತೇನ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಎಡಗೈಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಮುಕ್ತಿಯ ಹಾರದಂತೆ ಹರಿಸಿ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸಬಹುದು.
ಏವಂ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಪಂಚಗವ್ಯೈಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪಂಚಾಮೃತೈರಥ ಸ್ನಾಪ್ಯ ಮಧುರತ್ರಿತಯೇನ ಚ
ಈ ರೀತಿ ದೇವದೇವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೊದಲು ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ, ನಂತರ ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದ, ನಂತರ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಿಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.