ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಶ್ವೇತಂ ಚ ಸುಸ್ರಿಗ್ಧಮಾವೃತ್ತಂ ಘನಸಾರಕೈಃ । ಸುಗಂಧವಾಸಿತಜಲೈಃ ಸ್ನಾಪ್ಯ ಕ್ಷೀರೇಣ ಶಂಕರಮ್
ಅವನು ಸುಗಂಧಿತ ನೀರು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದನು. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಿಳಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೈಲ ಹಚ್ಚಿದ, ದಟ್ಟ ನೂಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಕೆಯಾಯಿತು.
ಅನ್ಯೈಶ್ಚ ವೈದಿಕೈರ್ಮಂತ್ರೈಃ ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ಸದಾಶಿವಮ್ । ದಾರುಚಂದ್ರೋಪಪೀಠೇ ತು ವಸ್ತ್ರಪೀಠಂ ನಿಧಾಯ ಚ । ಪಾತ್ರಿಕಾಮಗ್ರತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ದಲೇಷ್ವಮೂನ್
ಮತ್ತಷ್ಟು ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸದಾಶಿವನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದನು.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಕ್ಷತಾಃ ಪಾತ್ರೇ ಅನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸತಿಲಾಕ್ಷತಾಃ । ಪಂಚಗಂಧಕಮೇಕಸ್ಮಿನ್ನನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟಗಂಧಕಮ್
ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯದ ಅಕ್ಕಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಸೇರಿದ ಅಕ್ಕಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸುಗಂಧಗಳು ಇಡಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಮೀರಂ ಮೃಗನಾಭಿಂ ತು ಕರ್ಪೂರಂ ಚಂದನಂ ತಥಾ । ಪಾತ್ರೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯ ಚ
ಕಾಶ್ಮೀರ, ಜಿಂಕೆ ನಾಭಿ, ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಚಂದನವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ನಾನಾವರಣಮಾರ್ಗೇಣ ಪೂಜಾ ತತ್ರ ವಿಧೀಯತೇ । ಲಿಂಗಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಪಂಚವಕ್ತ್ರಃ ಸದಾಶಿವಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆವರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಲಿಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಸದಾಶಿವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಾವರಣಂ ಲಿಂಗಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ಶಕ್ತೇರಾವರಣಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣೋರಾವರಣಂ ವಿಧಿಃ
ಆ ದೇವರ ಆವರಣ ಲಿಂಗ; ಆ ಲಿಂಗದ ಆವರಣ ಶಕ್ತಿ; ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಆವರಣ ವಿಷ್ಣು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆವರಣ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾವರಣಂ ಚಂದ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಸ್ತತಃ ಶ್ರುತಿಃ । ದಿಗ್ದೇವತಾಸು ತದ್ಗುಪ್ತಿಸ್ತಾಸಾಮಾವರಣಂ ದಿಶಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಆವರಣ ಚಂದ್ರನು; ಚಂದ್ರನದು ಸೂರ್ಯನು; ನಂತರ ವೇದಗಳು; ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ದಿಕ್ಕುಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ದಿಶಾಮಾವರಣಂ ಶಂಭುಸ್ತಸ್ಯ ಚಾವರಣಂ ಗುಣಾಃ । ದಶಪ್ರಾವರಣಂ ಹ್ಯೇತಚ್ಛಿವಲಿಂಗಾರ್ಚನಂ ಶುಭಮ್
ದಿಕ್ಕುಗಳ ಆವರಣ ಶಂಭು; ಅವನ ಆವರಣ ಗುಣಗಳು; ಈ ಹತ್ತು ಆವರಣಗಳು ಶಿವಲಿಂಗದ ಶುಭ ಪೂಜೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಕೇಷಾಂಚಿನ್ಮತಮೇತತ್ಸ್ಯಾದಥ ಪ್ರಾವರಣಾಂತರಮ್ । ವಿದ್ಯಾವರಣಮಾಖ್ಯಾತಂ ತದುಮಾವರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಮವಿದೆ: ವಿದ್ಯೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆವರಣವನ್ನು ಉಮೆಯೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುರಾವರಣಂ ತಸ್ಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಾವರಣಂ ವಿಧಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾವರಣಂಚಂದ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಭಾನುರಥಾವೃತಿಃ
ಆ ಉಮೆಯ ಆವರಣ ವಿಷ್ಣು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆವರಣ ಬ್ರಹ್ಮ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಆವರಣ ಚಂದ್ರನು, ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು ಅವರಣವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಭಾನೋರಾವರಣಂ ಚೇಶ ಇತಿ ಷೋಢಾವೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ । ವಿಧಿಂ ವಿನಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಪಂಚಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಸೂರ್ಯನ ಆವರಣ ಈಶನು; ಹೀಗಾಗಿ ಆರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಶಾಂಕವಿಷ್ಣುಶಕ್ತೀನಾಮೇತದಾವರಣತ್ರಯಮ್ । ಅಂಬಿಕಾವರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮೇಕಾವರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಚಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂಬಿಕೆಯ ಆವರಣವೇ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಸ್ಯುರಾವೃತಿಃ ಸೋಮಪೂಜನೇ । ಅನಾವರಣಮಥವಾ ಪೂಜನಂ ಶಸ್ಯತೇ ಶಿವೇ
ಅಥವಾ, ಸೋಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲರು ಆವರಣವಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ, ಶಿವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪತ್ರಿಕಾಷ್ಟದಲೇಷ್ವೇವ ಸ್ಥಿತದ್ರವ್ಯೈರ್ಯಜೇಚ್ಛಿವಮ್ । ಪತ್ರಿಕಾಲಕ್ಷಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸರ್ವಕರ್ಮೋಪಯೋಗಿತಮ್
ಎಂಟು ದಳಗಳಿರುವ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ತಟ್ಟೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವರ್ಣೇನ ರಾಜತೇನಾಥ ತಾಮ್ರೇಣಾಥ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಮುಕ್ತಾಶುಕ್ತಿನಿಭಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪತ್ರಿಕಾಷ್ಟದಲಂ ಶುಭಮ್
ಆ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮುತ್ತಿನ ಶಂಖದಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು; ಆ ಶುಭ ಎಂಟು ದಳದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪದ್ಮಪತ್ರಸಮಾನಾಷ್ಟಕೋಣಾಕಾರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಪಲಮಾತ್ರಂ ತತಃ ಶಸ್ತಂ ನಿರ್ವೃತಂ ವಿಸ್ತೃತಂ ಪದಮ್
ಅದು ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಎಂಟು ಕೋಣೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಬೇಕು; ಅದರ ಗಾತ್ರ ಒಂದು ಪಳದಷ್ಟು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡದು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿರಬೇಕು.
ಅಸ್ಥೂಲಮಧ್ಯಮುಪರಿ ಪದ್ಮಾಕೃತಿದಲಾಷ್ಟಕಮ್ । ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಮಾರ್ಗೇಣ ಪಂಚಪತ್ರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್
ಅದು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ದಪ್ಪವಾಗಿರಬಾರದು, ಕಮಲದ ರೂಪದ ಎಂಟು ದಳಗಳಿರಬೇಕು; ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಐದು ದಳದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ತ್ರಿಪತ್ರಮಥವಾ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಕ್ತಿಭಾವೇ ಮತೇನ ಚ । ಯಥಾ ಸ್ಯಾಚ್ಛೋಭನಂ ಪಾತ್ರಂ ತಥಾ ಕುರ್ಯ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಅಥವಾ, ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಶಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಳದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು; ಯಾರು ವಿವೇಕಿಗಳೋ ಅವರು ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶಕ್ತ್ಯಾಂತರಿತರುದ್ರಾಕ್ಷೈಃ ಕಲ್ಪಿತಾಷ್ಟಶತೈಃ ಶುಭಾ । ಮಾಲೋಪವೀತಂ ತ್ರಿಂಶತ್ಯಾ ಅಷ್ಟಕೇನ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಎಂಟು ನೂರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಶುಭ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಥವಾ ಎಂಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಮಾಲೆ ಅಥವಾ ಉಪವೀತವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಗಂಡಯೋರಥೈಕೈಕಂ ಬದ್ಧಾ ತು ದ್ವೇ ಪ್ರಕೋಷ್ಠಯೋಃ । ಶಿರಸ್ಯೇಕಾ ಧೃತಾ ತೇನ ಕಂಠೇ ಚ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ
ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಎರಡು ಗಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಡಬಹುದು, ಎರಡು ಕೈಮೂಳೆಗೆ ಕಟ್ಟಬಹುದು; ಒಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕಂಠದಲ್ಲಿಯೂ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷೈಃ ಸ್ಫಟಿಕೈ ರತ್ನೈಃ ಕಲ್ಪಿತಾ ಹ್ಯಕ್ಷಮಾಲಿಕಾ । ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಾಸನಂ ಕೃತ್ವಾ ಪದ್ಮಾಸನಗತೋ ಮುನಿಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮವನ್ನು ಆಸನವಾಗಿ ಹಾಕಿ, ಆ ಮುನಿಯು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಆವಾಹನಾಸನಂ ಚಾರ್ಘ್ಯಂ ಪಾದ್ಯಂ ವಾಚಮನೀಯಕಮ್ । ನಿರ್ವರ್ತ್ಯ ಗಂಗಾಸಲಿಲೈಃ ಸ್ನಾಪಯಾಮಾಸ ಶಂಕರಮ್
ಆವಾಹನೆಗೆ ಆಸನ, ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಚಮನಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿದ್ಧಮಾಡಿ, ಶಂಕರನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು.
ಅಷ್ಟಗಂಧಕಸಂಯುಕ್ತೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ಬಕುಲಪಾಟಲೈಃ । ಸ್ವರ್ಣಭಾಂಡಸ್ಥಿತೈರ್ವಸ್ತ್ರಶೋಧಿತೈರ್ವಾಸಿತೈರ್ದೃಢಮ್
ಅಷ್ಟವಿಧ ಗಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಕೂಲ ಮತ್ತು ಪಾಟಲ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು, ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಶುಚಿಯಾದ ಸುಗಂಧವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು.
ದ್ವಾರೇ ತಾಮ್ರಕಟಾಹಶ್ಚ ಪ್ರಬಂಧದ್ರೋಣಿನಾ ಶುಭಮ್ । ಗೋಶೃಂಗೇಣ ವಿಷಾಣೇನ ಗವಯಸ್ಯ ತಥಾ ಕ್ವಚಿತ್
ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಹೊಂಡವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಸುವಿನ ಅಥವಾ ಕಾಡು ಎತ್ತಿನ ಕೊಂಬನ್ನು ಕೂಡ ಬಳಸಿದನು.
ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತಶಂಖೇನ ರತ್ನಪಾತ್ರೈರಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ವರ್ಣೈರ್ವಾ ರಾಜತೈರ್ವಾಪಿ ತಾಮ್ರೈಃ ಕಾಂಸ್ಯೈರಥಾಪಿ ವಾ
ದಕ್ಷಿಣಾವೃತ್ತ ಶಂಖದಿಂದ, ರತ್ನಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು.
ಸ್ವರ್ಣೈಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಕಲಶೈಃ ಸ್ನಾಪಯಾಮಾಸ ಚೇಚ್ಛಯಾ । ಅಥವಾ ಮೃಣ್ಮಯೈಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಪದ್ಮಪತ್ರೈರಥಾಪಿ ವಾ
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಂಗಾರದ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ, ಇಲ್ಲವೇ ಪದ್ಮದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪಾಲಾಶೈಶ್ಚೂತಜಂಬ್ವಾದ್ಯೈಃ ಪಾತ್ರೈಃ ಸಂಸ್ನಾಪಯೇದ್ವಿಭುಮ್ । ಸ್ನಾನಾನಾಮಥ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಧಾರಾಸ್ನಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಪಲಾಶ, ಮಾವು, ಜಾಂಬೂ ಮುಂತಾದ ಮರಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರಾಸ್ನಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ನಮಸ್ತೇತ್ಯಾದಿಮಂತ್ರೇಣ ಶತರುದ್ರಿಯಸಂಜ್ಞಿನಾ । ಶಂ ಚೇತ್ಯಾದ್ಯನುವಾಕೇನ ಶಾಂತಿರೂಪೇಣ ಚೇಶ್ವರಮ್
'ನಮಃ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಶತರುದ್ರಿಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, 'ಶಂ' ಎಂಬ ಅನುವಾದದಿಂದ, ಶಾಂತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಆವೃತ್ಯ ಚ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಪಶ್ಚಾದ್ಗಂಧಾದಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ತತಶ್ಚ ಶೋಭನೈಃ ಪುಷ್ಪೈಃ ಪತ್ರೈರ್ಬಿಲ್ವೈಃ ಸಮರ್ಚಯೇತ್
ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಆ ದೇವರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಂತರ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಆಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ವದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತುಲಸೀಮಾರುವದಲೈಃ ಕಲ್ಹಾರೈಶ್ಚ ಮಹೋತ್ಪಲೈಃ । ನೀಲೋತ್ಪಲೈರುತ್ಪಲೈಶ್ಚ ಶೇಷೈಶ್ಚ ಕರವೀರಕೈಃ
ತುಳಸಿ, ಮರುವಾ ಎಲೆಗಳು, ಕಳಹಾರ ಹೂಗಳು, ಮಹೋತ್ಪಲ, ನೀಲೋತ್ಪಲ ಮತ್ತು ಕರವೀರ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.