ದುಃಖೋದರ್ಕಮಿದಂ ರಾಜನ್ಸರ್ವಮೇತದ್ವದಾಮಿ ತೇ । ಪ್ರಸೂತಿಕಾಲೇ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾನಾಶವಿಚಾರಣಾ
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನೇ ತರುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಮಗ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಯಾರು ಎಂಬ ವಿಚಾರವೇ ಇಲ್ಲದೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಿತಾಯಾಮಥೋಪತ್ನ್ಯಾಮಾತ್ಮನಃ ಸುಖನಾಶನಮ್ । ಯೋನ್ಯಶುದ್ಧೌ ತು ಜಾತಾಯಾಂ ಸಂಯೋಗೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಬದುಕಿನ خاطر ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷವೇ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಸಂಗವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಲಿಂಗನಪರೇ ಗಾಢಂ ಸ್ತನ್ಯೇನಾಂಗಂ ಪರಿಪ್ಲುತೇ । ತಥಾಪಿ ಯದಿ ಸಂಯೋಗಃ ಶಿಶುರೋದನತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ
ಬಲವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹಾಲಿನಿಂದ ದೇಹ ತೊಯ್ದರೂ, ಸಂಗವಾದರೂ ಹೆಂಗಸು ಮಗುವಿನ ಅಳುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲೇಬೇಕು.
ದೃಢಂ ಶಿಶುಗತಂ ಚಿತ್ತಂ ತತೋ ವೈರಸ್ಯಮೇವ ಚ । ಅಥ ಚೇತ್ಪತಿತೋ ಡಿಂಭೋ ಮಧ್ಯೇ ಮೈಥುನಮುದ್ಗತಿಃ
ಮನಸ್ಸು ಪೂರ್ತಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ疎ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಬಿದ್ದರೆ ಸಂಗವೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ರತಿಮಧ್ಯೇ ತು ವಿಚ್ಛೇದೇ ದುಃಖಂ ಕಿಂಚಿದಸನ್ನಿಭಮ್ । ಸರ್ವಕಾಲೇ ಪರಿಮಿತೇ ಕದಾಚಿದ್ರತಿಸಂಭವಃ
ಸಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆ ಬಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ ಕಡಿಮೆಯೇ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ ಸಾಧ್ಯ.
ತತ್ಕಾಲೇ ಭೋಜನಂ ನಾಸ್ತಿ ಸ್ವಾಪೋ ನಾಸ್ತಿ ಚ ಭಾರ್ಯಯಾ । ಶಿಶೂನಾಂ ರಕ್ಷಣೇ ದುಃಖಂ ವ್ಯಾಧಿತರ್ಷಗ್ರಹಾದಿಭಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊಟವಿಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ನಿದ್ರೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ರೋಗ, ದಾಹ, ಬೇಸರಗಳಿಂದ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು.
ತನ್ಮತಂ ಯತ್ಸುಖಂ ಚಿತ್ರಂ ಯಥಾಂಕಾರೋಹಣಂ ಪಿತುಃ । ಆಲಿಂಗನಕೃತಂ ತಾತ ಚುಂಬನಾದಿಕೃತಂ ತಥಾ
ತಂದೆ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮುತ್ತಿಡುವುದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಗನೇ—
ಅತ್ಯನ್ತಮಧುರೋಕ್ತ್ಯಾದಿ ಯತ್ಸುಖಾನಿ ನರೇಶ್ವರ । ರತಿಮಧ್ಯೇ ವಿರಾಮಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತೋಷಗಳು, ರಾಜನೇ, ಸಂಗದ ಪರಮಾನಂದದ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಾನ್ಯಪಿ ಚ ದುಃಖಾನಿ ಸಂತಿ ಪುತ್ರೇ ಸಹಸ್ರಶಃ । ಅನೇನ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಕ್ರಿಯಸೇ ಇಹಾಮುತ್ರ ವಿರೋಧಿನಾ
ಮಗನ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ದುಃಖಗಳಿವೆ. ಇಂತಹ ವಿರೋಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀಯಾ?
ತ್ಯಜ ಶೋಕಮಿದಂ ತಸ್ಮಾದಾವಾಂ ಪುತ್ರೌ ಸ್ಥಿತಾವಿಹ । ಶ್ರೀರಾಜೋವಾಚ-। ತ್ಯಜಾಮಿ ಶೋಕಂ ದುರ್ವಾರಂ ಸರ್ವಕಾರ್ಯವಿರೋಧಿನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ನಾವು ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು—ನಾನೀಗ ಈ ಅಡಗಲಾಗದ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ವಿಘ್ನವಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಹಿತಂ ಕಾರ್ಯಮಿಹಾಮುತ್ರ ಸುತೌ ಮಮ । ಪುರೋಧಸಂ ತು ಗಚ್ಛಾಮಿ ಮಮ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಾಗುರುಮ್
ನನ್ನ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಪೂರ್ವ ಗುರುವಾದ ಪೂಜ್ಯ ಪುರೋಹಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ವಸಿಷ್ಠಂ ಮುನಿವರ್ಯಂ ಚ ಸ ದಾಸ್ಯತಿ ಗತಿಂ ಮಮ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗತೋ ವಿಪ್ರಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಸ್ಥಿತಂ ಗುರುಮ್
ಅವರು ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು, ಅವರು ನನಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ದಂಡವತ್ಪ್ರಣನಾಮಾಥ ಮುನಿನಾ ಪರಿಪೂಜಿತಃ । ಆಲಿಂಗಿತಶಿರೋ ಘ್ರಾತೋ ದತ್ತಾಸನಪರಿಗ್ರಹಃ
ಆ ಮುನಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿ, ಆಸನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಉಕ್ತಶ್ಚಾಗಮನಂ ಕಿಂ ತೇ ಕಿಂ ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ಕರವಾಣಿ ವೈ । ರಾಜೋವಾಚ- ಗತಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ ಮೇ ವಿಪ್ರ ಸಂಸಾರತರಣಾಯ ಹಿ
ನೀನು ಏಕೆ ಬಂದೆ? ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ನನಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸು, ಮಹರ್ಷೇ.'
ಖಿನ್ನೋಹಂ ಕರ್ಮಣಾ ಶಶ್ವದ್ಭವಂತಂ ಶರಣಂ ಗತಃ । ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ- ಗತಿಂ ಪಶ್ಯ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹತಾಶನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು, ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ನೋಡು.'
ಏನಂ ಪೂಜಯ ರಾಜೇಂದ್ರ ದೇವದೇವಂ ಪಿನಾಕಿನಮ್ । ಯಮಾರಾಧ್ಯ ಪುರಾ ಶಕ್ತಿರರುಂಧತ್ಯಾಃ ಸುತೋ ಮುನಿಃ
ರಾಜನೇ, ಆ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ದೇವದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು. ಅರುಂಧತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಮುನಿಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದನು.
ರಕ್ಷಸಾ ಭಕ್ಷಿತಶ್ಚಾಪಿ ಯಮಲೋಕಂ ಗತೋ ನ ಸಃ । ಕಿಂಚಿತ್ಕಾಲಂ ಗತಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಗಾದತಃ
ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕಿದರೂ, ಅವನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ; ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದ್ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಕ್ರೀಡನ್ನಾಸ್ತೇ ಸುತೋ ಮಮ । ಅಮುಂ ಪಶ್ಯ ಮಹಾರಾಜ ಲುಬ್ಧಕಂ ವನಚಾರಿಣಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ನನ್ನ ಮಗನು ಈಗ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಡುವವನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಲುಬ್ಧಕನನ್ನು ನೋಡಿ.
ಪೂಜಯಂತಂ ಹಿ ವಿಶ್ವೇಶಂ ಪತ್ರಮಾತ್ರೈ ಸ್ವಸಂಭೃತೈಃ । ಶಮೀವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಸಂಭೂತೈಸ್ತಥಾ ಪೂಗಪ್ರಸೂನಕೈಃ
ಅವನು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಮೀ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಕೈ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡು.
ಕದಂಬಕುಸುಮೈರರ್ಕಕುಸುಮೈರ್ಯೂಥಿಕಾಭವೈಃ । ಏತೈರನ್ಯೈರ್ಮಹೇಶಾನಂ ಪೂಜಯಂತಂ ವಿಲೋಕಯ
ಕದಂಬ ಹೂವುಗಳು, ಅರ್ಕ ಪುಷ್ಪಗಳು, ಯೂಥಿಕಾ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಹೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ನೋಡಿ.
ಇತೋರ್ದ್ಧಯಾಮಮಾತ್ರೇಣ ಮರಿಷ್ಯತಿ ತದದ್ಭುತಮ್ । ಅಂತಕಾಲೇ ಸಮಾಯಾತೇ ಲುಬ್ಧಕೋಪಿ ಶಿವಾಯ ವೈ
ಯಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಷ್ಟು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾಣಬಿಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಲುಬ್ಧಕನು ಕೂಡ ಶಿವನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಉಪಹಾರಪ್ರದಾನಾಯ ದೃಷ್ಟವಾನ್ಪಾರ್ಶ್ವತೋ ಘಟಮ್ । ತಂ ಚೂತಫಲಸಂಪೂರ್ಣಂ ಶುನೋಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಮಡಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅದು ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಯಿಯು ತಿಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಾಳಾಗಿ ಎಣಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂಕಲ್ಪಿತೋಪಹಾರಸ್ಯ ಹ್ಯಭಾವಾಲ್ಲುಬ್ಧಕಸ್ತಥಾ । ಇದಂ ಜಗೌ ಶುಭಂ ವಾಕ್ಯಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಭಕ್ತಿಸೂಚಕಮ್
ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಆ ಲುಬ್ಧಕನು ಲೋಕದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಪುಷ್ಪಾಭಾವೇ ಹರಿರ್ನೇತ್ರಂ ಫಲಾಭಾವೇಂಗುಲಂ ರವಿಃ । ಲಿಂಗವಿಸ್ರಂಸನೇಕಂ ಚ ಜಮದಗ್ನಿ ಋಷಿಸ್ತಥಾ
ಹೂವಿಲ್ಲದಾಗ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಹಣ್ಣು ಇಲ್ಲದಾಗ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆರಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಜಮದಗ್ನಿ ಮುನಿಯು ಕೂಡ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದನು.
ಲಿಂಗಪೀಠವಿಭೇದೇ ಚ ಗಾತ್ರಂ ನಿರ್ಭಿದ್ಯ ದತ್ತವಾನ್ । ಅನ್ಯೈರ್ಮಾಹೈಶ್ವರೈರನ್ಯತ್ಸಾಹಸಂ ಪರಮಂ ಕೃತಮ್
ಲಿಂಗಪೀಠವು ಮುರಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಬೇರೆ ಅನನ್ಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಮಮಾಪಿ ತತ್ತಥಾ ಕಾರ್ಯ್ಯಮನ್ಯಥಾ ದೋಷಭಾಗಹಮ್ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಕಶ್ಚಿದುನ್ಮತ್ತಃ ಶಿವಮಭ್ಯಗಾತ್
ನಾನು ಕೂಡ ಹೀಗೇ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಒಬ್ಬ ಉನ್ಮತ್ತನು ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ಅಥ ಲುಬ್ಧಕೃತಾಂ ಪೂಜಾಮಾಹೃತ್ಯಾಭಕ್ಷಯತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ವಮನಂ ಚ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ಶಿವಪೀಠೇಥ ಲುಬ್ಧಕಃ
ಆ ಉನ್ಮತ್ತನು ಲುಬ್ಧಕನು ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ತಿಂದನು; ನಂತರ ಶಿವಪೀಠದ ಮೇಲೆ ವಾಂತಿ ಮಾಡಿದನು, ಲುಬ್ಧಕನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಶಿವಾಪಕಾರಿಣಂ ಚೈನಂ ಹನ್ಮಿ ನೋ ವೇತ್ಯಚಿಂತಯತ್ । ಅಥ ಸ್ವಾತ್ಮವಧಾಯೈವ ಯತ್ನಮಾಸ್ಥಾಯ ಶಂಕರಃ
ಈವನು ಶಿವನಿಗೆ ಅಪಕಾರ ಮಾಡಿದವನು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆಗ ಶಂಕರನು ತನ್ನನ್ನೇ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಉನ್ಮತ್ತೇನ ಯಥೋದ್ಭುಕ್ತಾ ಶಿವಪೂಜಾ ಮಯಾ ಕೃತಾ । ಲಿಂಗಪ್ರಾವರಣೇ ಹ್ಯೇಷಾ ತದಹಂ ಮಮ ದೇಹಿನಃ
ಉನ್ಮತ್ತನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ತಿಂದದ್ದರಿಂದ ಶಿವಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲಿಂಗದ ಮೇಲಿರುವ ಆವರಣ ನನ್ನದೇ, ನಾನು ದೇಹಧಾರಿ.'
ಪ್ರಾವೃತಿಸ್ತ್ವಗಿಯಂ ತ್ವದ್ಯ ನಿರ್ಮ್ಮೋಕ್ತವ್ಯಾ ಮಯಾ ದ್ರುತಮ್ । ಪೂಜಾವಿಮೋಚನಾಯೈತತ್ಫಲಹಾನೇರ್ಗಲಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಈ ಚರ್ಮ ಆವರಣವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ತಕ್ಷಣ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು; ಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಬೇಕು.