ಅತೋಽಸ್ಯ ವಿವಿಧಾ ಪೂಜಾ ಶಂಕರಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಂ ದಾರುಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದು ಕಠಿಣವಾದದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಾರುಣಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಗತಿದಾ ಮತಾ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಮಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಆದರೂ ಕೂಡ ಶಂಕರನಿಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಪೂಜೆಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಫಲದಾ ಮತಾ । ತಮಶ್ಚ ಸತ್ವಸಂಯುಕ್ತಂ ಮಿಶ್ರಕಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಹೋಗಿದರೂ ಶಂಕರನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಸ್ ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರೂ, ಮಿಶ್ರರೂಪವೂ ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಮಿಶ್ರಪೂಜಾ ವಿಫಲದಾ ಶಂಕರೇ ಲೋಕಶಂಕರೇ । ಯಾದೃಶಂ ತಾದೃಶಂ ವಾಪಿ ನಿಯಮೇನಾರ್ಚನಂ ವಿಭೋಃ
ಮಿಶ್ರಪೂಜೆ ಶಂಕರನಿಗೆ, ಲೋಕದ ಹಿತಚಿಂತಕನಿಗೆ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡದು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನಾದರೂ ನಿಯಮದಂತೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಶಂಕರಸ್ಯಾಶುಫಲದಂ ಯಾದೃಶಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏತತ್ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಧಾನಂ ಭಸ್ಮನೋಽನಘ
ಶಂಕರನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಪೂಜಕನು ಹೇಗಿರಲಿ. ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಇದು ಭಸ್ಮದ ವಿಧಾನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ.
ವಕ್ತೃಶ್ರೋತೃಜನಾನಾಂ ಚ ಸಮಸ್ತಾಘವಿನಾಶನಮ್
ಇದು ಹೇಳುವವರಿಗೂ, ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಿವರಾಘವಸಂವಾದೇ ಭಸ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿವಿಧಾನಂ ನಾಮಾಷ್ಟೋತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ರಾಘವ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಹೆಸರಿನ ನೂರೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಶಿವಭಕ್ತಿಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪಾಪನಾಶಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ನಾಮ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರೋ ಮಹಾವಿದ್ಯೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವೀಣಶ್ಚ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಮಹಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಯಷ್ಟಾ ನ ಚ ದಾತಾ ಚ ನ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಪೂಜಕಃ । ನ ಚಾಧ್ಯಾಪಯಿತಾ ವೇದಂ ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಪುರಾಣೇತಿಹಾಸಾನಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಮಾಗಮಸ್ಯ ವಾ । ಯತ್ನಾದ್ಭೋಕ್ತಾ ತಥಾ ದೇಹಸಂಸ್ಕಾರೈಕಪ್ರವರ್ತಕಃ
ಅವನು ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ, ವೇದ, ಆಗಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತಾದೃಶಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯಾಥ ಸಮಾಲಕ್ಷ್ಯಾಯುರತ್ಯಗಾತ್ । ಲಕ್ಷಾಂತರೇ ತಥೈಕಸ್ಮಿನ್ವತ್ಸರೇ ಮಾಸಿ ಪಂಚಮೇ
ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿಯಿತು; ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಐದನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ—
ತೃತೀಯ ದಿವಸೇ ರಾತ್ರ್ಯಾಂ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಸ್ವಸಂಪಾದಿತವಿತ್ತಸ್ಯ ಯೇನ ದಾನಂ ನ ವೈ ಕೃತಮ್
ಮೂರನೇ ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಆದರೂ ತನ್ನ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ದಿನೇದಿನೇ ಭುಜ್ಯಮಾನಂ ನಿಃಸಾರಂ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರಮೇಣ ಹಿ । ವರ್ಷಾಣ್ಯೇವ ಚ ತಾವಂತಿ ನರಕೇ ಪಚ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಅವನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳವೋ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಮಿಯೋನಿಸಹಸ್ರಂ ಚ ಅನುಭೂಯ ತತಃ ಪರಮ್ । ದರಿದ್ರೋ ವ್ಯಾಧಿತೋಽಬಂಧುರ್ದುಷ್ಟಭಾರ್ಯೋ ಬಹುಪ್ರಜಃ
ನೂರಾರು ಕೀಟಯೋನಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಬಡವನಾಗಿ, ರೋಗಿಯಾಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಿನೇದಿನೇ ಭಿಕ್ಷಿತೇನ ಯಾಚಿತೇನ ಚ ಜೀವನಮ್ । ಯನ್ನ ಕ್ವಾಪಿ ಚ ಬೀಜಾನಾಂ ಮಗ್ನಾನಾಮಥ ಮಾರ್ಗಣಾತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ, ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಬೀಜಗಳು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗದು—
ಲಬ್ಧೇನಜೀವನಂ ಕರ್ಮ ಭೃತ್ಯಾನಾಮಥ ಜೀವನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಶ್ರೋತ್ರವಿಹೀನಶ್ಚ ನೇತ್ರಹೀನಃ ಸ್ಖಲನ್ಮಲಃ
ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಜೀವನವು ದಾಸರ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ, ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೂ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಣಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅಡಕಡಕೆ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅಶುದ್ಧನು.
ಏವಂ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಾವಿಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ಭೃಶದುಃಖಿತಃ । ಮನಸಾ ಚಿಂತಯಚ್ಚೇದಂ ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ
ಹೀಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಸಾವಿಕ್ಷ್ವಾಕು ಬಹಳ ದುಃಖಗೊಂಡನು; ಆ ದ್ವಿಜನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ರೂಪಪುಷ್ಪೈರ್ಮಾಹಿಷ್ಮಯೀ ದುರ್ಗಾಪಿ ಫಲವರ್ಜಿತಾ । ತಥಾ ಪುರಾಣರಹಿತಾ ವಿದ್ಯಾ ನೋ ಗತಿದರ್ಶನೀ
ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಹಿಷಮಯೀ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪುರಾಣವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಮಭ್ಯಸ್ಯ ಬಹುವೇದಾನ್ಸವಿಸ್ತರಾನ್ । ಪುಂಸೋಶ್ರುತಪುರಾಣಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ಯಾತಿ ನ ದರ್ಶನಮ್
ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ಬಹು ವೇದಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳದವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏವಂ ಚಿಂತಯತಸ್ತಸ್ಯ ಅಕಾಲಮರಣಂ ತ್ವಭೂತ್ । ಯಮಲೋಕಂ ಗತಶ್ಚಾಥ ಯಮೇನ ಪರಿಭಾಷಿತಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಅಕಾಲಮರಣ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅವನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿಯ ಯಮನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಅನೇಕಪಾಪಯುಕ್ತೋಸಿ ಪುಣ್ಯಂ ನೈವ ಮಹತ್ತವ । ನ ವೇದಾಧ್ಯಾಪನಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪಾಪಂ ಚ ವಿದಿತಂ ತವ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಪುಣ್ಯವು ದೊಡ್ಡದಿಲ್ಲ; ವೇದೋಪದೇಶದಿಂದ ಪುಣ್ಯವೂ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿವೆ.
ಕೋಟಿವರ್ಷಾಣಿ ನರಕೇ ತವಸ್ಥಿತಿರಿತಿ ದ್ವಿಜ । ಆಯುರಸ್ತಿ ತವಾತ್ಯಲ್ಪಂ ಗಮ್ಯತಾಂ ಪೌರ್ವಿಕೀಂ ತನುಮ್
ಹೇ ದ್ವಿಜ, ನಿನಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ; ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ — ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಹೋಗು.
ಕುರು ಪುಣ್ಯಂ ಹಿತಂ ದಾನಂ ದೇವತಾಪೂಜನಂ ಜಪಮ್ । ಸಾಂಗಮಧ್ಯಾಪನಂ ವಿಪ್ರ ಭೋಜನಂ ಭಸ್ಮಧಾರಣಮ್
ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡು, ದಾನ ನೀಡು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಜಪ ಮಾಡು, ಪಾಠವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸು, ಭಸ್ಮ ಧರಿಸು.
ಭಜ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಂ ದೇವಂ ದೇವದೇವಮುಮಾಪತಿಮ್ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಮಾತ್ರೇಣ ಮಮ ಲೋಕಂ ನ ಗಚ್ಛಸಿ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವನನ್ನು, ಉಮಾಪತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು; ನೀನು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರವೂ ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪಾಪಿನ್ಪುರಾಣಂ ಶೃಣು ಸಾದರಮ್ । ತತಸ್ತಚ್ಛ್ರವಣಾದೇವ ನೇಕ್ಷಸೇ ಮಮ ಯಾತನಾಃ
ಹೇ ಪಾಪಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು; ಆ ಶ್ರವಣದಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುವದಿಲ್ಲ.
ಯಮಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ್ವಾಂ ಯಯೌ ತನುಮ್ । ಅಥೇಶಪೂಜನಕೃತೇ ಯತ್ನಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ ದ್ವಿಜಃ
ಯಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು; ನಂತರ ಆ ದ್ವಿಜನು ಭಗವಂತನ ಪೂಜೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಮುಂದಾದನು.
ಅಗಮನ್ಮುನಿವರ್ಯಂ ತು ಜಾಬಾಲಿಶಿವಪೂಜಕಮ್ । ತಪಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸಂಪನ್ನಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿವೇಚಕಮ್
ಅವನು ಜಾಬಾಲಿ ಎಂಬ ಶಿವಭಕ್ತ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು; ಅವನು ತಪಸ್ಸು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು, ಶ್ರುತಿ ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಪುರಾಣತತ್ತ್ವವೇತ್ತಾರಂ ಲಕ್ಷಶಿಷ್ಯಸಮಾವೃತಮ್ । ಜರಾಶಿಥಿಲಸರ್ವಾಂಗಂ ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಗಮ್
ಅವನು ಪುರಾಣದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನು, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾದರೂ ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು.
ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮೋ ಯಯೌ ಶೈಲಂ ಮಂದರಂ ಚಾರುಕಂದರಮ್ । ನಾನಾವಿಹಂಗಸಂಪೂರ್ಣಂ ನಾನಾಪುಷ್ಪಲತಾವೃತಮ್
ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಮಂದರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಅದು色色 ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು,色色 ಹೂವುಗಳ ಲತೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.