ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾಥ ತತೋ ಹಸ್ತೌ ಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಮಾಚರೇತ್ । ಶಿವ ಉವಾಚ- ಯೂಯಮೇವಂ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಭಸ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಘೃಷ್ಯ ಚ
ನಂತರ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಬೇಕು. ಶಿವನು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಬೂದಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಹಚ್ಚಿದರೆ—'
ಗುಣಾನ್ಧಾರಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾಸ್ತತಃ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಇತ್ಥಂ ಶಿವೋದಿತಾ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
'ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು.' ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದರು: 'ಶಿವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು—'
ತಥಾ ಕೃತ್ವಾ ಚ ವಿಧಿನಾ ಹಮಹಮಿಕಯಾ ತದಾ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಬೋಧನಾಶಕ್ತಾಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿವಮೂಚಿರೇ
ಅವರು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ, ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಂ ಗುಣಂ ಧಾರಯೇತ್ಕೋ ವಾ ಶಿವಃ ಪ್ರಾಹ ಸುತಾನಥ । ಕರ್ಮಶಕ್ತಿಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಖರೇಣ್ವೈವ ನಶ್ಯತಿ
'ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು? ಯಾರು ಎಂದು ಶಿವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.'
ಅಲ್ಪಾಯುರ್ದೃಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮನುಭಿಶ್ಚಾಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್ । ಯೋಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಾಲಾಭಿರ್ಭೂಷಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಗೋಪನಮ್
'ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು, ಅವನ ಜೀವಮಾನವೂ ಮನುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ರಜೋಗುಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ನ ಚ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಂ ತದಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಕಬಲೋ ವಿಷ್ಣುರಾಯುಷಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಃ
'ನೀನು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಆಗ ನನನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠನು, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.'
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಾಲಾಭರಣೇ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮಮೈವ ತು । ಚತುರ್ನಿಃಶ್ವಾಸಮಾತ್ರೇಣ ವಿಷ್ಣೋರಾಯುರುದಾಹೃತಮ್
'ಮಹೇಶನಿಗೂ ನನಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಹಾರವಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಯುಷ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಉಸಿರಾಟಗಳಷ್ಟೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಸತ್ವತ್ವಾತ್ಸತ್ವಮಾಲಂಬತಾಂ ಹರಿಃ । ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಕಾಲಂ ಮಾಂ ಕ್ವಚಿದೇವ ನ ವಿಸ್ಮರೇತ್
'ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತಿರುವನು, ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಮರೆವುದಿಲ್ಲ.'
ಸಾತ್ವಿಕೈಕೈವ ಪೂಜಾಸ್ಯ ರಾಜಸೀ ತಾಮಸೀ ನ ತು । ಶಾಂತಂ ಶಿವಂ ಸತ್ವಗುಣಂ ರಜವಕ್ತ್ರಾವಮಾನತಃ
ಆತನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ಪೂಜೆಯೇ ಯೋಗ್ಯ, ರಾಜಸ ಅಥವಾ ತಾಮಸ ಪೂಜೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾದ, ಶುಭವಾದ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವನ್ನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನಭೋನೀಲಂ ತಥಾ ಚೈವ ಗುಣಂ ಶಂಭುಸ್ತಥಾಭಜತ್ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚಾಪಿ ದಧಾರ ಚ ಪುರಾ ಕಿಲ
ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣ ನೀಲಿಯಂತೆಯೇ, ಶಂಭು ಕೂಡ ಆ ಗುಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಅತೋಽಸ್ಯ ವಿವಿಧಾ ಪೂಜಾ ಶಂಕರಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಂ ದಾರುಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದು ಕಠಿಣವಾದದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಾರುಣಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಗತಿದಾ ಮತಾ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಮಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಆದರೂ ಕೂಡ ಶಂಕರನಿಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಪೂಜೆಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಫಲದಾ ಮತಾ । ತಮಶ್ಚ ಸತ್ವಸಂಯುಕ್ತಂ ಮಿಶ್ರಕಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಹೋಗಿದರೂ ಶಂಕರನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಸ್ ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರೂ, ಮಿಶ್ರರೂಪವೂ ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಮಿಶ್ರಪೂಜಾ ವಿಫಲದಾ ಶಂಕರೇ ಲೋಕಶಂಕರೇ । ಯಾದೃಶಂ ತಾದೃಶಂ ವಾಪಿ ನಿಯಮೇನಾರ್ಚನಂ ವಿಭೋಃ
ಮಿಶ್ರಪೂಜೆ ಶಂಕರನಿಗೆ, ಲೋಕದ ಹಿತಚಿಂತಕನಿಗೆ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡದು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನಾದರೂ ನಿಯಮದಂತೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಶಂಕರಸ್ಯಾಶುಫಲದಂ ಯಾದೃಶಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏತತ್ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಧಾನಂ ಭಸ್ಮನೋಽನಘ
ಶಂಕರನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಪೂಜಕನು ಹೇಗಿರಲಿ. ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಇದು ಭಸ್ಮದ ವಿಧಾನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ.
ವಕ್ತೃಶ್ರೋತೃಜನಾನಾಂ ಚ ಸಮಸ್ತಾಘವಿನಾಶನಮ್
ಇದು ಹೇಳುವವರಿಗೂ, ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಿವರಾಘವಸಂವಾದೇ ಭಸ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿವಿಧಾನಂ ನಾಮಾಷ್ಟೋತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ರಾಘವ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಹೆಸರಿನ ನೂರೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಶಿವಭಕ್ತಿಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪಾಪನಾಶಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ನಾಮ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರೋ ಮಹಾವಿದ್ಯೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವೀಣಶ್ಚ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಮಹಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಯಷ್ಟಾ ನ ಚ ದಾತಾ ಚ ನ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಪೂಜಕಃ । ನ ಚಾಧ್ಯಾಪಯಿತಾ ವೇದಂ ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಪುರಾಣೇತಿಹಾಸಾನಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಮಾಗಮಸ್ಯ ವಾ । ಯತ್ನಾದ್ಭೋಕ್ತಾ ತಥಾ ದೇಹಸಂಸ್ಕಾರೈಕಪ್ರವರ್ತಕಃ
ಅವನು ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ, ವೇದ, ಆಗಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತಾದೃಶಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯಾಥ ಸಮಾಲಕ್ಷ್ಯಾಯುರತ್ಯಗಾತ್ । ಲಕ್ಷಾಂತರೇ ತಥೈಕಸ್ಮಿನ್ವತ್ಸರೇ ಮಾಸಿ ಪಂಚಮೇ
ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿಯಿತು; ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಐದನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ—
ತೃತೀಯ ದಿವಸೇ ರಾತ್ರ್ಯಾಂ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರುತವಾನಿದಮ್ । ಸ್ವಸಂಪಾದಿತವಿತ್ತಸ್ಯ ಯೇನ ದಾನಂ ನ ವೈ ಕೃತಮ್
ಮೂರನೇ ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಆದರೂ ತನ್ನ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ದಿನೇದಿನೇ ಭುಜ್ಯಮಾನಂ ನಿಃಸಾರಂ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರಮೇಣ ಹಿ । ವರ್ಷಾಣ್ಯೇವ ಚ ತಾವಂತಿ ನರಕೇ ಪಚ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಅವನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳವೋ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಮಿಯೋನಿಸಹಸ್ರಂ ಚ ಅನುಭೂಯ ತತಃ ಪರಮ್ । ದರಿದ್ರೋ ವ್ಯಾಧಿತೋಽಬಂಧುರ್ದುಷ್ಟಭಾರ್ಯೋ ಬಹುಪ್ರಜಃ
ನೂರಾರು ಕೀಟಯೋನಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಬಡವನಾಗಿ, ರೋಗಿಯಾಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಿನೇದಿನೇ ಭಿಕ್ಷಿತೇನ ಯಾಚಿತೇನ ಚ ಜೀವನಮ್ । ಯನ್ನ ಕ್ವಾಪಿ ಚ ಬೀಜಾನಾಂ ಮಗ್ನಾನಾಮಥ ಮಾರ್ಗಣಾತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ, ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಬೀಜಗಳು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗದು—
ಲಬ್ಧೇನಜೀವನಂ ಕರ್ಮ ಭೃತ್ಯಾನಾಮಥ ಜೀವನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಶ್ರೋತ್ರವಿಹೀನಶ್ಚ ನೇತ್ರಹೀನಃ ಸ್ಖಲನ್ಮಲಃ
ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಜೀವನವು ದಾಸರ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ, ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೂ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಣಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅಡಕಡಕೆ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅಶುದ್ಧನು.
ಏವಂ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಾವಿಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ಭೃಶದುಃಖಿತಃ । ಮನಸಾ ಚಿಂತಯಚ್ಚೇದಂ ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ
ಹೀಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಸಾವಿಕ್ಷ್ವಾಕು ಬಹಳ ದುಃಖಗೊಂಡನು; ಆ ದ್ವಿಜನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ರೂಪಪುಷ್ಪೈರ್ಮಾಹಿಷ್ಮಯೀ ದುರ್ಗಾಪಿ ಫಲವರ್ಜಿತಾ । ತಥಾ ಪುರಾಣರಹಿತಾ ವಿದ್ಯಾ ನೋ ಗತಿದರ್ಶನೀ
ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಹಿಷಮಯೀ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪುರಾಣವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸಮಭ್ಯಸ್ಯ ಬಹುವೇದಾನ್ಸವಿಸ್ತರಾನ್ । ಪುಂಸೋಶ್ರುತಪುರಾಣಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ಯಾತಿ ನ ದರ್ಶನಮ್
ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ಬಹು ವೇದಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳದವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ.