ತತಃ ಪಯಃ ಸೇಚನೇ ಚ ಗದಿತಃ ಕಪಿಲಾ ಮನುಃ । ಅಮೃತಂ ದೇವಿ ತೇ ಕ್ಷೀರಂ ಪವಿತ್ರಮಿಹ ವರ್ದ್ಧಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಹಾಲು ಹಾಯಿಸುವಾಗ ಕಪಿಲಾ ಮನುವು ಹೇಳಿದನು: 'ದೇವಿ, ನಿನ್ನ ಹಾಲು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅಮೃತದಂತಿದೆ.'
ತವಪ್ರಸಾದಾನ್ಮುಚ್ಯಂತೇ ಮನುಜಾಃ ಸರ್ವಪಾಪ್ಮನಃ । ಪ್ರಣವೇನಾವಹೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಭಸ್ಮನೋ ವಟಕಾನಥ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾನವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಉಂಡೆಗಳಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಅಣೋರಣೀಯಾನಿತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರೇಣ ತು ವಿಚಕ್ಷಣಮ್ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಇತ್ಥಂ ತು ಭಸ್ಮಸಂಪಾದ್ಯ ಶುಷ್ಕಮಾದಾಯ ಮಂತ್ರವಿತ್
'ಅತಿ ಸಣ್ಣದಾದದು' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಬೂದಿಯನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಂಭು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಣವೇನ ವಿಮೃಜ್ಯಾಥ ಸಪ್ತಪ್ರಣವಮಂತ್ರಿತಮ್ । ಈಶಾನೇನ ಶಿರೋದೇಶಂ ಮುಖಂ ತತ್ಪುರುಷೇಣ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಓಂ ಶಬ್ದದಿಂದ ಬೂದಿಯನ್ನು ರಬ್ಬಿಸಿ, ಏಳು ಬಾರಿ ಓಂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈಶಾನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಲೆಗೆ, ತತ್ಪುರುಷ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಉರೋದೇಶಮಘೋರೇಣ ಗುಹ್ಯಂ ವಾಮೇನ ಮಂತ್ರಯೇತ್ । ಸದ್ಯೋಜಾತೇನ ವೈ ಪಾದೌ ಸರ್ವಾಂಗಂ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಅಘೋರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ವಾಮದೇವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಗುಪ್ತಾಂಗಕ್ಕೆ, ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಾಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಓಂ ಶಬ್ದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ತತ ಉದ್ಧೂಲ್ಯ ಸರ್ವಾಂಗಮಾಪಾದತಲಮಸ್ತಕಮ್ । ತತ ಆಚಮ್ಯ ವಸನಂ ಧೌತಂ ಶ್ವೇತಂ ಪ್ರಧಾರಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ ಪಾದದ ತುದಿಯಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಬೇಕು. ನಂತರ ಜಲಪಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭ್ರವಾದ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಪುನರಾಚಮ್ಯ ಕರ್ಮ ಸ್ವಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ ಸರ್ವತಃ । ತತೋ ಭಸ್ಮಸಮಾದಾಯ ಪ್ರಮೃಜ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಮತ್ತೆ ಜಲಪಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಬೂದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಓಂ ಶಬ್ದದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ತ್ರಿಗುಣಾಧಾರಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಜನಕಂ ವಿಭುಮ್ । ಸ್ಮರನ್ನಮಃ ಶಿವಾಯೇತಿ ಲಲಾಟೇ ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಕಮ್
ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಂದೆಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, 'ಶಿವಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಮಃ ಶಿವಾಭ್ಯಾಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬಾಹ್ವೋರ್ವಾಪಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಕಮ್ । ಅಘೋರಾಯ ನಮ ಇತಿ ಉಭಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರಕೋಷ್ಠಯೋಃ
'ಶಿವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎರಡೂ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. 'ಅಘೋರಾಯ ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎರಡೂ ಮುಡುಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು.
ಭೀಮಾಯೇತಿ ತತಃ ಪೃಷ್ಠೇ ಶಿರೋಧಿ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತಥಾ । ನೀಲಕಂಠಾಯ ಶಿರಸಿ ಕ್ಷಿಪೇತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ
'ಭೀಮಾಯ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ, ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು. 'ನೀಲಕಂಠಾಯ' ಎಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, 'ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ' ಎಂದು ಕೂಡ ಹಾಕಬೇಕು.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾಥ ತತೋ ಹಸ್ತೌ ಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಮಾಚರೇತ್ । ಶಿವ ಉವಾಚ- ಯೂಯಮೇವಂ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಭಸ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಘೃಷ್ಯ ಚ
ನಂತರ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಬೇಕು. ಶಿವನು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಬೂದಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಹಚ್ಚಿದರೆ—'
ಗುಣಾನ್ಧಾರಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾಸ್ತತಃ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ವೈ ಪ್ರಜಾಃ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಇತ್ಥಂ ಶಿವೋದಿತಾ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
'ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು.' ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದರು: 'ಶಿವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು—'
ತಥಾ ಕೃತ್ವಾ ಚ ವಿಧಿನಾ ಹಮಹಮಿಕಯಾ ತದಾ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಬೋಧನಾಶಕ್ತಾಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿವಮೂಚಿರೇ
ಅವರು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ, ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಂ ಗುಣಂ ಧಾರಯೇತ್ಕೋ ವಾ ಶಿವಃ ಪ್ರಾಹ ಸುತಾನಥ । ಕರ್ಮಶಕ್ತಿಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಖರೇಣ್ವೈವ ನಶ್ಯತಿ
'ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು? ಯಾರು ಎಂದು ಶಿವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.'
ಅಲ್ಪಾಯುರ್ದೃಶ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮನುಭಿಶ್ಚಾಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್ । ಯೋಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಾಲಾಭಿರ್ಭೂಷಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಗೋಪನಮ್
'ಬ್ರಹ್ಮನು ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು, ಅವನ ಜೀವಮಾನವೂ ಮನುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ರಜೋಗುಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ನ ಚ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಂ ತದಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಕಬಲೋ ವಿಷ್ಣುರಾಯುಷಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಃ
'ನೀನು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಆಗ ನನನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠನು, ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.'
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಾಲಾಭರಣೇ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮಮೈವ ತು । ಚತುರ್ನಿಃಶ್ವಾಸಮಾತ್ರೇಣ ವಿಷ್ಣೋರಾಯುರುದಾಹೃತಮ್
'ಮಹೇಶನಿಗೂ ನನಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಹಾರವಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಯುಷ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಉಸಿರಾಟಗಳಷ್ಟೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧಿಕಸತ್ವತ್ವಾತ್ಸತ್ವಮಾಲಂಬತಾಂ ಹರಿಃ । ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಕಾಲಂ ಮಾಂ ಕ್ವಚಿದೇವ ನ ವಿಸ್ಮರೇತ್
'ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತಿರುವನು, ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಮರೆವುದಿಲ್ಲ.'
ಸಾತ್ವಿಕೈಕೈವ ಪೂಜಾಸ್ಯ ರಾಜಸೀ ತಾಮಸೀ ನ ತು । ಶಾಂತಂ ಶಿವಂ ಸತ್ವಗುಣಂ ರಜವಕ್ತ್ರಾವಮಾನತಃ
ಆತನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ಪೂಜೆಯೇ ಯೋಗ್ಯ, ರಾಜಸ ಅಥವಾ ತಾಮಸ ಪೂಜೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾದ, ಶುಭವಾದ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವನ್ನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನಭೋನೀಲಂ ತಥಾ ಚೈವ ಗುಣಂ ಶಂಭುಸ್ತಥಾಭಜತ್ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚಾಪಿ ದಧಾರ ಚ ಪುರಾ ಕಿಲ
ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣ ನೀಲಿಯಂತೆಯೇ, ಶಂಭು ಕೂಡ ಆ ಗುಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಅತೋಽಸ್ಯ ವಿವಿಧಾ ಪೂಜಾ ಶಂಕರಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಂ ದಾರುಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದು ಕಠಿಣವಾದದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಾರುಣಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಗತಿದಾ ಮತಾ । ರಜಶ್ಚ ತಮಸಾಯುಕ್ತಮಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಆದರೂ ಕೂಡ ಶಂಕರನಿಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಪೂಜೆಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ ತಮಸದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಪಿ ತತಃ ಪೂಜಾ ಶಂಕರೇ ಫಲದಾ ಮತಾ । ತಮಶ್ಚ ಸತ್ವಸಂಯುಕ್ತಂ ಮಿಶ್ರಕಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತಕಮ್
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಹೋಗಿದರೂ ಶಂಕರನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಸ್ ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರೂ, ಮಿಶ್ರರೂಪವೂ ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಮಿಶ್ರಪೂಜಾ ವಿಫಲದಾ ಶಂಕರೇ ಲೋಕಶಂಕರೇ । ಯಾದೃಶಂ ತಾದೃಶಂ ವಾಪಿ ನಿಯಮೇನಾರ್ಚನಂ ವಿಭೋಃ
ಮಿಶ್ರಪೂಜೆ ಶಂಕರನಿಗೆ, ಲೋಕದ ಹಿತಚಿಂತಕನಿಗೆ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡದು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನಾದರೂ ನಿಯಮದಂತೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಶಂಕರಸ್ಯಾಶುಫಲದಂ ಯಾದೃಶಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಏತತ್ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಧಾನಂ ಭಸ್ಮನೋಽನಘ
ಶಂಕರನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಪೂಜಕನು ಹೇಗಿರಲಿ. ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಇದು ಭಸ್ಮದ ವಿಧಾನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ.
ವಕ್ತೃಶ್ರೋತೃಜನಾನಾಂ ಚ ಸಮಸ್ತಾಘವಿನಾಶನಮ್
ಇದು ಹೇಳುವವರಿಗೂ, ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಿವರಾಘವಸಂವಾದೇ ಭಸ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿವಿಧಾನಂ ನಾಮಾಷ್ಟೋತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ರಾಘವ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಹೆಸರಿನ ನೂರೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಶಿವಭಕ್ತಿಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಶಂಭು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪಾಪನಾಶಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ನಾಮ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರೋ ಮಹಾವಿದ್ಯೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ಬಹುಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವೀಣಶ್ಚ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಮಹಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಯಷ್ಟಾ ನ ಚ ದಾತಾ ಚ ನ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಪೂಜಕಃ । ನ ಚಾಧ್ಯಾಪಯಿತಾ ವೇದಂ ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ.