ಕರ್ಣೋಪರಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾನ್ಮುಖಧಾರಣೇ । ಕಂಠೇ ಚ ಧಾರಣಾತ್ಕಂಠಭೋಗಾದಿಕೃತಪಾತಕಮ್
ಕಿವಿಯ ಹತ್ತಿರ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ, ಕಂಠದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ವೋರ್ಬಾಹುಕೃತಂ ಪಾಪಂ ವಕ್ಷಸಿ ಮನಸಾ ಕೃತಮ್ । ನಾಭ್ಯಾಂ ಶಿಶ್ನಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಪೃಷ್ಠೇ ಗುದಕೃತಂ ತಥಾ
ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಗುದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು, ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಗುದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ಧಾರಣಾದ್ರಾಮ ಪರಸ್ತ್ರ್ಯಾಲಿಂಗನಾದಿಜಮ್ । ತದ್ಭಸ್ಮಧಾರಣಂ ಶಸ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಕಮ್
ಕೈಬದಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತಿಲಕವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾನಾಂ ತ್ರಯ್ಯಗ್ನೀನಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಗುಪ್ತ್ಯೈ ಲೋಕತ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಂ ತೇನ ವೈ ಕೃತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಗಿದೆ.
ಧೃತಂ ಪಂಚದಶಸ್ಥಾನೇ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಾಭಿಮಂತ್ರಿತಮ್ । ಕೋಷ್ಠಯುಗ್ಮೇ ಬಾಹುಯುಗ್ಮೇ ಕೋಷ್ಠೋಪರಿ ಯುಗೇ ತಥಾ
ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಮಂತ್ರಬಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹದಿನೈದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ—ಇಡೀ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳು, ಎರಡು ಬಾಹುಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ—ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಧಾರಣಂ ಸರ್ವದೇಹಾನಾಂ ಪೂಜಾಯೈ ಧರ್ಮಸಂಮತಮ್ । ಭಸ್ಮಾಶನಾ ಭಸ್ಮಶಯ್ಯಾ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲಿತವಿಗ್ರಹಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಧರ್ಮವು ಒಪ್ಪಿದೆ; ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಬಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಪುಡಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸಹ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾಃ ಸದಾಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯಂತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಆದೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೀಕ್ಷಾಯಾಂ ತ್ರಿಯಾಯುಷಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೀಕ್ಷೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸವೇ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಭೂತಾವೇಶೇಽಪಿ ರಕ್ಷಕಮ್ । ಸರ್ಪಾದಿವಿಷಹಾನ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಧನಂ ತ್ವಿದಮ್
ಮಾನವನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಪ್ರೇತ ಪ್ರವೇಶವಾದಾಗಲೂ ಇದು ರಕ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಾವು ಮುಂತಾದ ವಿಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ವಾ ವೈಷ್ಣವೋ ಮರ್ತ್ಯ ಅಥವಾಪೀತರೋ ಜನಃ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾಯೀ ಭಸ್ಮಯುಕ್ತಃ ಕರ್ಮಸ್ವಧಿಕರೋತಿ ವೈ
ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ—ವೈಷ್ಣವ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಪಂಥದವರಾಗಲಿ—ಯಾರು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಾದೌ ಮೇ ಭಸ್ಮಾಯುಷ್ಯಂ ಹಿ ಕಸ್ಯ ವೈ । ಕಥಂ ಹಿ ರಕ್ಷತೇ ಹ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಮೇತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮೊದಲಿಗೆ ಬಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು—ಇದು ಯಾರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ? ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಆಯುಷ್ಯವರ್ದ್ಧನೇ ಹೇತುಸ್ತ್ರಿವಿಧಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ಪಾಪಘ್ನಂ ಶೀತಮುಷ್ಣಂ ಚ ಸ್ಪರ್ಶಾಚ್ಛಿವಪದಪ್ರದಮ್
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ವಿಧದ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಬಸ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದು ತಂಪನ್ನೂ, ಬೆಚ್ಚಗನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿವಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಚೇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಆಸೀದ್ವಾಸಿಷ್ಠವಂಶ್ಯಸ್ತು ಧನಂಜಯ ಇತಿ ದ್ವಿಜಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವಸಿಷ್ಠ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಧನಂಜಯ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಶತಂ ಚಾಸೀದ್ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುತಮ್ । ತಾಸಾಮೇಕಾ ತು ಸುಷುವೇ ಶಾಮಾಕಾಕರುಣಂ ಮುನೇ
ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಮನೋಜ್ಞ ಹೆಂಡತಿಗಳಿದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಕರುಣ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು, ಮುನಿಯೇ.
ಭಾರ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಖ್ಯಯಾ ರಾಮ ಸುತಾಶ್ಚಾಸಂಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ । ಪಿತ್ರಾ ವಿಭಾಗಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ವಿಷಮಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ
ರಾಮಾ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು; ತಂದೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಲ್ಲದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಭ್ರಾತೄಣಾಂ ಚ ತದಾ ಹ್ಯೇವ ವೈರಬಂಧೋ ಮಹಾನಭೂತ್ । ನರಾಣಾಮೇಕಜಾತೀನಾಂ ವೈರಂ ನಿಯತಮೇವ ತು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವೈರಾಗುಂಟಾಯಿತು; ಒಂದೇ ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ವೈರಾಗುಂಟಾಗುವುದು ಸಹಜವೇ.
ಅಥಾಸೌ ಕರುಣೋ ಗತ್ವಾ ಭವನಾಶಿನಿಕಾ ತಟೇ । ನಾನಾಮುನಿಗಣೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ನರಸಿಂಹದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಆಗ ಕರುಣನು ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ವಿವಿಧ ಮುನಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಹೋದನು.
ನೃಸಿಂಹದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ಕೇನಚಿತ್ । ಉತ್ಕೃಷ್ಟಫಲಿತಂವೀರಮಾನೀತಂ ರೂಪಗಂಧವತ್
ನರಸಿಂಹನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾದ ಉತ್ತಮ ಹಣ್ಣನ್ನು ಆ ಧೈರ್ಯವಂತನಿಗೆ ತಂದನು.
ಕರುಣಸ್ತು ತದಾದಾಯ ವ್ಯಜಿಘ್ರತ್ಫಲಮುತ್ತಮಮ್ । ತತ್ರಸ್ಥಿತಾ ದ್ವಿಜಗಣಾಃ ಶಾಪೇನ ತಮಯೋಜಯನ್
ಕರುಣನು ಆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಿಂಡಿದನು; ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು.
ಮಕ್ಷಿಕಾ ಭವ ಪಾಪಾತ್ಮನ್ವರ್ಷಾಣಾಂ ಶತಮಪ್ಯತಃ । ಶಾಪಾವಸಾನಂ ಭವಿತಾ ದಧೀಚೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಪಾಪಮನೆಯವನೇ, ನೀನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈಗೆಯಾಗಿಬಿಡು. ಮಹಾತ್ಮ ದಧೀಚಿಯವರಿಂದ ಈ ಶಾಪವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಮಕ್ಷಿಕತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭಾರ್ಯಾಮಿದಮಭಾಷತ । ಮಕ್ಷಿಕಾತ್ವಮಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಾಂ ಶುಭೇ ಪಾಲಯಸ್ವ ಭೋಃ
ಆಮೇಲೆ ಈಗೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಾನು ಈಗ ಈಗೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯಿಕೋ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ತಥಾ ಭೂತೋ ಬಭ್ರಾಮ ಚ ತತಸ್ತತಃ । ಅಥೈವಂವಿಧಮಾಜ್ಞಾಯ ಜ್ಞಾತಯಃ ಪಾಪನಿಶ್ಚಯಾಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಈಗೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಹೋದನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ,
ತದ್ವಧೇ ಯತ್ನಮಾಸ್ಥಾಯ ತೈಲಮಧ್ಯೇ ಹ್ಯಪಾತಯನ್ । ಮೃತಂ ಪತಿಮಥಾದಾಯ ದುಃಖಿತಾ ಸಾ ಕೃಶೋದರೀ
ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿ, ಎಣ್ಣೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಆಗ ಅವಳ ಪತಿ ಸತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ದುಃಖಿತೆಯಾದ ಸಣ್ಣ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹೆಂಗಸು,
ತದ್ದುಃಖಶಮನಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರಾಹ ದೇವೀತ್ವರುಂಧತೀ । ಅಮುಂ ಸಂಜೀವಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಭಸ್ಮನೈವ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಆ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ದೇವಿ ಅರುಂಧತಿಗೆ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ಶುಭಸ್ವಿನಿಯೇ, ನಾನು ಇಂದು ಅವನನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಅಥಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಜಂ ಭಸ್ಮ ಅರುಂಧತ್ಯೈ ನ್ಯವೇದಯತ್ । ಮೃತ್ಯುಂಜಯೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಮೃತಜಂತೌ ತಥಾಕ್ಷಿಪತ್
ಆಮೇಲೆ ಅರುಂಧತಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಬೂದಿಯನ್ನು ತಂದಳು; ಮೃತಜಂತುವಿನ ಮೇಲೆ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಎರಚಿದರು.
ಮಂದವಾಯುಂ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ವ್ಯಜನೇನ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾ । ಉದತಿಷ್ಠತ್ತತೋ ಜಂತುರ್ಭಸ್ಮನೋಽಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಆ ಸುಂದರನಗುವವಳು ಪಂಕೆಯಿಂದ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬೀಸಿದಳು; ಬೂದಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಜಂತು ಎದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ತತೋ ವರ್ಷಶತೇ ಪೂರ್ಣೇ ಜ್ಞಾತಿರೇಕೋ ಹ್ಯಮಾರಯತ್ । ಮೃತೇ ಭರ್ತರಿ ಸಾ ಸಾಧ್ವೀ ದುಃಖಿತಾ ಚ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾ
ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು; ಪತಿ ಸತ್ತಾಗ ಆ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದಳು.
ದಧೀಚಂ ನಾಮ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಂ ಮಹಾಮಾಹೇಶ್ವರಂ ಮುನಿಮ್ । ಜಗಾಮ ಶರಣಂ ಸಾಧ್ವೀ ಪ್ರಾಹ ವಿಪ್ರಸ್ತಪೋಧನಃ
ಆ ಧರ್ಮವಂತೆಯು ಮಹಾಮಹೇಶ್ವರ ಭಕ್ತನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿಯವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು; ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆಂದರು—
ತ್ರಿಯಾಯುಷಾ ವಿಹೀನಂ ತು ಜಮದಗ್ನಿಂ ತಪೋನಿಧಿಮ್ । ಭಸ್ಮೈವ ಜೀವಯಾಮಾಸ ಕಶ್ಯಪಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್
'ತ್ರೈಯಾಯುಷ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಮದಗ್ನಿಯನ್ನು, ತಪಸ್ಸಿನ ಖಜಾನಿಯಾಗಿದ್ದವನನ್ನು, ಬೂದಿಯಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ರೀತಿ ಕಶ್ಯಪನನ್ನೂ.'
ದೇವಾನಪಿ ತಥಾಭೂತಾನ್ಮಾಮಪ್ಯೇತಾದೃಶಂ ಪುರಾ । ತಸ್ಮಾತ್ತು ಭಸ್ಮನಾ ಜಂತುಂ ಜೀವಯಾಮಿ ತವಾನಘೇ
'ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಿಂದೆ ಹೀಗೆ ಆಗಿದ್ದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವಳೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ದಧೀಚೋ ಮಹೇಶ್ವರಂ ವೈ ಶರಣಂ ಜಗಾಮ । ಭಸ್ಮಾಭಿಮಂತ್ರ್ಯಾಥ ಕರೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸಂಜೀವಯಾಮಾಸ ಧವಂ ಸುಸಾಧ್ವ್ಯಾಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತ ದಧೀಚಿಯವರು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು; ನಂತರ ಬೂದಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಆ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯ ಪತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದರು.