ಮಸ್ತಕೇ ಧಾರಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ತಥಾ ಕೃತಮ್ । ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಮುಕುಟಸ್ಯಾಂತೇ ಧಾರಣಂ ಶುಭಮುಚ್ಯತೇ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಕೂಡಾ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಕಿರೀಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದೂ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ.
ಲಲಾಟೇ ಧಾರಣಂ ಶಸ್ತಂ ಯಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಧೃತಂ ಶುಭಮ್ । ಬಾಣೇನ ಚ ಧೃತಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದಕ್ಷಿಣೋರಸಿ ವಾ ಪುನಃ
ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಶುಭವಾಗಿ ಧರಿಸಿದಂತೆ; ಬಾಣನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಅಥವಾ ಬಲಭುಜದ ಮೇಲೆಯೂ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕರ್ಣೇ ಚ ಹರಕರ್ಣೇನ ಮುನಿನಾ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ । ವಿನಿರ್ಭಿದ್ಯ ತಥಾ ಗಾತ್ರಂ ಲೋಹಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯ ಚ
ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಕಿವಿಯಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಧರಿಸಿದಂತೆ; ದೇಹವನ್ನು ಕೂಡಾ ಚುಚ್ಚಿ, ಲೋಹದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರಯಂತಿ ತಥಾ ಲಿಂಗಂ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಕೇಚಿದುತ್ತಮಾಃ । ಅನಿಕೇತನ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಮಶಕ್ತಾನಾಂ ಶಿರೋಧೃತಿಃ
ಹೀಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತ.
ಅಧಮಾಧಮಮಾಖ್ಯಾತಂ ನೀವೀಬಂಧಾದಿಧಾರಣಮ್ । ತೇಷು ತೂಚ್ಛಿಷ್ಟಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಮಸ್ತಕೇ ಧಾರಣಂ ಭವೇತ್
ಅತ್ಯಂತ ನೀಚವಾದುದು ಎಂದರೆ, ನಡುಕಟ್ಟಿನಂತೆ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವುದು; ಅವರಿಗಾದರೂ, ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಧಮಾಧಮವೃತ್ತೀನಾಂ ಸದಾ ವೈ ಲಿಂಗಧಾರಣಮ್ । ಪಾಪಿನಾಮಪಿ ಚಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಯಮಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರಿಗೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುವುದು; ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣುವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೇನ ಲಿಖಿತಾ ಲಲಾಟೇ ಯಾ ಲಿಪಿರ್ದೃಢಾ । ತಯಾ ತು ಲಿಪ್ಯಾ ನಿಯತಂ ನರಕಂ ಕಥಮನ್ಯಥಾ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿರುವ ಲಿಪಿಯಿಂದ, ಆ ಲಿಪಿಯಿಂದ ನರಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಕರೋತಿ ಪೂಜನಂ ಶಂಭೋಃ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತೇ ಕಥಮ್ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಪಾಪಂ ನಾಶಯತೇ ಕೃತ್ಸ್ನಮಪಿ ಜನ್ಮಶತಾರ್ಜಿತಮ್
ಶಂಭುವಿನ ಪೂಜೆ ಪಾಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ? ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಅದು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭರ್ತ್ಸನಾತ್ಸರ್ವಪಾಪಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಾಚ್ಚ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಭಸ್ಮೇತಿ ಪದಮಾಖ್ಯಾತಂ ತಸ್ಯ ಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ 'ಭಸ್ಮ' ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಥಾವಿಧಿ ಲಲಾಟೇ ವೈ ವಹ್ನಿವೀರ್ಯಪ್ರಧಾರಣಾತ್ । ನಾಶಯೇಲ್ಲಿಖಿತಾಂ ಯಾಮೀಂ ಪಟಸ್ಥಾಮಿವ ಹವ್ಯಭುಕ್
ವಿಧಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಿದರೆ, ಯಮನು ಬರೆದಿರುವ ಲಿಪಿಯನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಿದಂತೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಣೋಪರಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾನ್ಮುಖಧಾರಣೇ । ಕಂಠೇ ಚ ಧಾರಣಾತ್ಕಂಠಭೋಗಾದಿಕೃತಪಾತಕಮ್
ಕಿವಿಯ ಹತ್ತಿರ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ, ಕಂಠದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ವೋರ್ಬಾಹುಕೃತಂ ಪಾಪಂ ವಕ್ಷಸಿ ಮನಸಾ ಕೃತಮ್ । ನಾಭ್ಯಾಂ ಶಿಶ್ನಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಪೃಷ್ಠೇ ಗುದಕೃತಂ ತಥಾ
ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಗುದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು, ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಗುದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ಧಾರಣಾದ್ರಾಮ ಪರಸ್ತ್ರ್ಯಾಲಿಂಗನಾದಿಜಮ್ । ತದ್ಭಸ್ಮಧಾರಣಂ ಶಸ್ತಂ ಸರ್ವತ್ರೈವ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಕಮ್
ಕೈಬದಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತಿಲಕವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾನಾಂ ತ್ರಯ್ಯಗ್ನೀನಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಗುಪ್ತ್ಯೈ ಲೋಕತ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಂ ತೇನ ವೈ ಕೃತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಗಿದೆ.
ಧೃತಂ ಪಂಚದಶಸ್ಥಾನೇ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಾಭಿಮಂತ್ರಿತಮ್ । ಕೋಷ್ಠಯುಗ್ಮೇ ಬಾಹುಯುಗ್ಮೇ ಕೋಷ್ಠೋಪರಿ ಯುಗೇ ತಥಾ
ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಮಂತ್ರಬಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹದಿನೈದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ—ಇಡೀ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳು, ಎರಡು ಬಾಹುಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ—ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಧಾರಣಂ ಸರ್ವದೇಹಾನಾಂ ಪೂಜಾಯೈ ಧರ್ಮಸಂಮತಮ್ । ಭಸ್ಮಾಶನಾ ಭಸ್ಮಶಯ್ಯಾ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲಿತವಿಗ್ರಹಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಧರ್ಮವು ಒಪ್ಪಿದೆ; ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ಬಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಪುಡಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸಹ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾಃ ಸದಾಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯಂತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಆದೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೀಕ್ಷಾಯಾಂ ತ್ರಿಯಾಯುಷಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೀಕ್ಷೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸವೇ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಭೂತಾವೇಶೇಽಪಿ ರಕ್ಷಕಮ್ । ಸರ್ಪಾದಿವಿಷಹಾನ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಧನಂ ತ್ವಿದಮ್
ಮಾನವನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತಪ್ರೇತ ಪ್ರವೇಶವಾದಾಗಲೂ ಇದು ರಕ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಾವು ಮುಂತಾದ ವಿಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ವಾ ವೈಷ್ಣವೋ ಮರ್ತ್ಯ ಅಥವಾಪೀತರೋ ಜನಃ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾಯೀ ಭಸ್ಮಯುಕ್ತಃ ಕರ್ಮಸ್ವಧಿಕರೋತಿ ವೈ
ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ—ವೈಷ್ಣವ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಪಂಥದವರಾಗಲಿ—ಯಾರು ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಾದೌ ಮೇ ಭಸ್ಮಾಯುಷ್ಯಂ ಹಿ ಕಸ್ಯ ವೈ । ಕಥಂ ಹಿ ರಕ್ಷತೇ ಹ್ಯೇತತ್ಸರ್ವಮೇತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮೊದಲಿಗೆ ಬಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು—ಇದು ಯಾರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ? ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಆಯುಷ್ಯವರ್ದ್ಧನೇ ಹೇತುಸ್ತ್ರಿವಿಧಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ಪಾಪಘ್ನಂ ಶೀತಮುಷ್ಣಂ ಚ ಸ್ಪರ್ಶಾಚ್ಛಿವಪದಪ್ರದಮ್
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ವಿಧದ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಬಸ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದು ತಂಪನ್ನೂ, ಬೆಚ್ಚಗನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿವಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಚೇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಆಸೀದ್ವಾಸಿಷ್ಠವಂಶ್ಯಸ್ತು ಧನಂಜಯ ಇತಿ ದ್ವಿಜಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವಸಿಷ್ಠ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಧನಂಜಯ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಶತಂ ಚಾಸೀದ್ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುತಮ್ । ತಾಸಾಮೇಕಾ ತು ಸುಷುವೇ ಶಾಮಾಕಾಕರುಣಂ ಮುನೇ
ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಮನೋಜ್ಞ ಹೆಂಡತಿಗಳಿದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಕರುಣ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು, ಮುನಿಯೇ.
ಭಾರ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಖ್ಯಯಾ ರಾಮ ಸುತಾಶ್ಚಾಸಂಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ । ಪಿತ್ರಾ ವಿಭಾಗಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ವಿಷಮಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ
ರಾಮಾ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು; ತಂದೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಲ್ಲದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಭ್ರಾತೄಣಾಂ ಚ ತದಾ ಹ್ಯೇವ ವೈರಬಂಧೋ ಮಹಾನಭೂತ್ । ನರಾಣಾಮೇಕಜಾತೀನಾಂ ವೈರಂ ನಿಯತಮೇವ ತು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವೈರಾಗುಂಟಾಯಿತು; ಒಂದೇ ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ವೈರಾಗುಂಟಾಗುವುದು ಸಹಜವೇ.
ಅಥಾಸೌ ಕರುಣೋ ಗತ್ವಾ ಭವನಾಶಿನಿಕಾ ತಟೇ । ನಾನಾಮುನಿಗಣೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ನರಸಿಂಹದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಆಗ ಕರುಣನು ಭವನಾಶಿನಿ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ವಿವಿಧ ಮುನಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಹೋದನು.
ನೃಸಿಂಹದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ತು ಕೇನಚಿತ್ । ಉತ್ಕೃಷ್ಟಫಲಿತಂವೀರಮಾನೀತಂ ರೂಪಗಂಧವತ್
ನರಸಿಂಹನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸುಗಂಧಯುಕ್ತವಾದ ಉತ್ತಮ ಹಣ್ಣನ್ನು ಆ ಧೈರ್ಯವಂತನಿಗೆ ತಂದನು.
ಕರುಣಸ್ತು ತದಾದಾಯ ವ್ಯಜಿಘ್ರತ್ಫಲಮುತ್ತಮಮ್ । ತತ್ರಸ್ಥಿತಾ ದ್ವಿಜಗಣಾಃ ಶಾಪೇನ ತಮಯೋಜಯನ್
ಕರುಣನು ಆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಿಂಡಿದನು; ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು.
ಮಕ್ಷಿಕಾ ಭವ ಪಾಪಾತ್ಮನ್ವರ್ಷಾಣಾಂ ಶತಮಪ್ಯತಃ । ಶಾಪಾವಸಾನಂ ಭವಿತಾ ದಧೀಚೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಪಾಪಮನೆಯವನೇ, ನೀನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈಗೆಯಾಗಿಬಿಡು. ಮಹಾತ್ಮ ದಧೀಚಿಯವರಿಂದ ಈ ಶಾಪವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಮಕ್ಷಿಕತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭಾರ್ಯಾಮಿದಮಭಾಷತ । ಮಕ್ಷಿಕಾತ್ವಮಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಾಂ ಶುಭೇ ಪಾಲಯಸ್ವ ಭೋಃ
ಆಮೇಲೆ ಈಗೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಾನು ಈಗ ಈಗೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯಿಕೋ.'