ಆನಂದನಿಷ್ಯಂದವಿಲೋಚನಾಶ್ರು ಪ್ರವಾಹಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಕಪೋಲದೇಶಃ । ದಧಾರ ದೇವಂ ಗಿರಿಶಂ ಹೃದಂಬುಜೇ ಗೋಕ್ಷೀರಸುಸ್ನಿಗ್ಧಸುಚಾರುಗಾತ್ರಮ್
ಆನಂದದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹರಿವು گونهಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟಿತು; ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹಾಲಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಗಿರಿಶನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಮಥೋ ಗಾತ್ರೇ ರಾಮಸ್ಯ ಸಮದೃಶ್ಯತ । ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಬಿಂಬಿತಂ ಶಂಭುಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೂ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೂಳ್ಳ ಶಂಭುವನ್ನು ಕಂಡರು.
ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಯಾತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಿಹರೀಶ್ವರಾಃ । ಶಂಭೋರ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಿತಂ ರಾಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತಾಕೃತಿಂ ಶುಭಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾನರಾಧಿಪತಿಗಳು, ಶಂಭುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಶುಭರೂಪಿಯಾದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವುರ್ಯಾಮಾರ್ದ್ಧಮಥ ರಾಮಮುದೈಕ್ಷತ । ಸ್ವಪ್ರಶ್ನಮನುಸಂಧಾಯ ಪ್ರಾಹ ಸರ್ವಂ ವದೇತಿ ಚ
ಅವರು ಅರ್ಧ ಯಾಮ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ನಂತರ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನೆದು, 'ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು' ಎಂದರು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅಚಲೇ ಯಾ ಸದಾ ಪೂಜಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ । ಲಿಂಗಸಂಪೂಜನಂ ಮುಖ್ಯಮಲಾಭೇ ಪ್ರತಿಮಾದಿಷು
ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಪೂಜೆಯಾದರೂ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಮುಖ್ಯ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಧಿಕಾರವಿಶೇಷೇಣ ತತ್ರತತ್ರಾಪಿ ಪೂಜನಮ್ । ವಿಗುಣಂ ಸಗುಣಂ ವಾಪಿ ಸಫಲಂ ಲಿಂಗಪೂಜನಮ್
ಯಾರ್ಯಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಲಿಂಗಪೂಜೆಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾದಿಕೃತಾಪೂಜಾ ವಿಗುಣಾ ಸಫಲಾ ನಹಿ । ಅಚಲೇ ವಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಪೂಜಾ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿಮೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ, ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯ.
ಚಲಸ್ಯ ಪೂಜನಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪನೋದ್ವಾಸನೇ ತಥಾ । ತೇ ಉಭೇನ ವಿಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚಿನ್ಮುನಿರಪಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಚಲಿಸುವದಾದ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರು ಯೋಗಿಗಳಾದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾಪಯಂತಿ ಹೃದಬ್ಜೇ ವೈ ಗೋಪಯಂತಿ ಯಜಂತಿ ಚ । ಉದ್ವಾಸಯಂತಿ ದೇವೇಶಂ ಶಂಕರಂ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಡಗಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ಉದ್ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾ ಚಾತೀವ ಹೋತೄಣಾಂ ವಹ್ನೌ ದೇವಂ ತ್ರಿಯಂಬಕಮ್ । ಪೂಜಕಾನಾಮಶೇಷಾಣಾಂ ಶಿವಲಿಂಗೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹೋತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜಕರಿಗೂ ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯ.
ಲಿಂಗಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪೂಜಾ ಉದ್ವಾಸನಮಥೈವ ಚ । ಧಾರಣಂ ಶಂಕರಸ್ಯೈವ ಲಿಂಗಮೇವ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಪೂಜಿಸುವುದು, ಉದ್ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದು, ಶಂಕರನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸುವುದೇ ಮಹೇಶ್ವರನ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಜ್ಜಿಕಂ ಪರಮೋತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಸ್ವರ್ಣಂ ಚೈವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ರಾಜತೈರ್ವಾ ದಲೈಃ ಕಾರ್ಯಂ ರಾಜತೈರ್ವೈಣವೈಸ್ತು ಯತ್
ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಉತ್ತಮ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಾಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ.
ಲತಾಸೂತ್ರೈರಥೋ ವಾಪಿ ರಚಿತಂ ದಾರುಣಾಥವಾ । ವಸ್ತ್ರೇಣ ವಾಥ ರಚಿತಂ ಮೃದಾವಿರಚಿತಂ ಭವೇತ್
ಅದು ಬೆಲ್ಲದ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಮರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಬಹುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
ತತ್ರ ಸಂವೇಷ್ಟ್ಯ ವಸ್ತ್ರೇಣ ಸುಗಂಧೇನ ಸಮನ್ವಿತೇ । ಧೌತವಸ್ತ್ರಯುಗೇ ಶುದ್ಧೇ ಮೃದ್ವಾಸನ ಸಮನ್ವಿತೇ
ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ತೊಳೆದ ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಯ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಆಸನದ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಶೀತೋಷ್ಣರಹಿತೇ ಪಾದಚತುಷ್ಟಯಸಮನ್ವಿತೇ । ಪ್ರಾವೃತಿಚ್ಛೇದನೋಪೇತೇ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟವಿವರ್ಜಿತೇ
ಅದು ಚಳಿಯೂ ಬಿಸಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವ ವಸ್ತ್ರಗಳಿರುವಂತೆ, ಹುಳುಹುಪ್ಪಳಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತೇನ ಮೃದುವಸ್ತ್ರೇಣ ಸರ್ವತೋ ವೇಷ್ಟ್ಯ ತಂ ಶಿವಮ್ । ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸಜ್ಜಿಕಾಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಾವೃತ್ಯ ಚ ಪುನರ್ವಿಭುಮ್
ಆ ಶುಭವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತೊಳೆದ ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕು.
ಏಷಾ ಹಿ ಸಜ್ಜಿಕಾ ರಾಮ ದೇವಸ್ಯಾಗ್ರೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ । ತಸ್ಯ ಚ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪಾಠೋ ರಹಸ್ಯೇ ಚ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಈ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ರಾಮಾ, ದೇವರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವುದು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗಾಗಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಭಿತ್ತಿಮೂಲೇ ಸ್ಯಾದ್ದೇವವೇದ್ಯಾಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸುರಕ್ಷಿತೇ ತಥಾ ದೇಶೇ ರಕ್ಷಕಂ ಚ ನಿಯೋಜಯೇತ್
ಅಥವಾ ಅದು ಗೋಡೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು, ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿರಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಯುವವನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾದೇರವಿನಾಭಾವಂ ಕುರ್ವೀತ ನಿಯಮೈಃ ಸಹ । ಏತದ್ಧಿ ರಾಜಸಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪ್ರಾಣಾದಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದಂತೆ, ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು; ಈ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ರಾಜಸಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಾತ್ವಿಕಂ ಸ್ವಸಮೀಪಸ್ಥಂ ಧಾರಣಂ ತಾಮಸಂ ಪುನಃ । ಧಾರಣಂ ಗಾತ್ರಸಂಸ್ಪರ್ಶಮಶೇಷದೇಹಗೋಪನಮ್
ಸಾತ್ವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇಡುತ್ತಾರೆ; ತಾಮಸಿಕ ರೂಪವನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.
ಮಸ್ತಕೇ ಧಾರಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ತಥಾ ಕೃತಮ್ । ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಮುಕುಟಸ್ಯಾಂತೇ ಧಾರಣಂ ಶುಭಮುಚ್ಯತೇ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಕೂಡಾ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಕಿರೀಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದೂ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ.
ಲಲಾಟೇ ಧಾರಣಂ ಶಸ್ತಂ ಯಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಧೃತಂ ಶುಭಮ್ । ಬಾಣೇನ ಚ ಧೃತಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದಕ್ಷಿಣೋರಸಿ ವಾ ಪುನಃ
ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಶುಭವಾಗಿ ಧರಿಸಿದಂತೆ; ಬಾಣನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಅಥವಾ ಬಲಭುಜದ ಮೇಲೆಯೂ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕರ್ಣೇ ಚ ಹರಕರ್ಣೇನ ಮುನಿನಾ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ । ವಿನಿರ್ಭಿದ್ಯ ತಥಾ ಗಾತ್ರಂ ಲೋಹಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯ ಚ
ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಕಿವಿಯಂತೆ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಧರಿಸಿದಂತೆ; ದೇಹವನ್ನು ಕೂಡಾ ಚುಚ್ಚಿ, ಲೋಹದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರಯಂತಿ ತಥಾ ಲಿಂಗಂ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಕೇಚಿದುತ್ತಮಾಃ । ಅನಿಕೇತನ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಮಶಕ್ತಾನಾಂ ಶಿರೋಧೃತಿಃ
ಹೀಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸರು ಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತ.
ಅಧಮಾಧಮಮಾಖ್ಯಾತಂ ನೀವೀಬಂಧಾದಿಧಾರಣಮ್ । ತೇಷು ತೂಚ್ಛಿಷ್ಟಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಮಸ್ತಕೇ ಧಾರಣಂ ಭವೇತ್
ಅತ್ಯಂತ ನೀಚವಾದುದು ಎಂದರೆ, ನಡುಕಟ್ಟಿನಂತೆ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವುದು; ಅವರಿಗಾದರೂ, ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಧಮಾಧಮವೃತ್ತೀನಾಂ ಸದಾ ವೈ ಲಿಂಗಧಾರಣಮ್ । ಪಾಪಿನಾಮಪಿ ಚಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಯಮಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರಿಗೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುವುದು; ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣುವುದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೇನ ಲಿಖಿತಾ ಲಲಾಟೇ ಯಾ ಲಿಪಿರ್ದೃಢಾ । ತಯಾ ತು ಲಿಪ್ಯಾ ನಿಯತಂ ನರಕಂ ಕಥಮನ್ಯಥಾ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿರುವ ಲಿಪಿಯಿಂದ, ಆ ಲಿಪಿಯಿಂದ ನರಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಕರೋತಿ ಪೂಜನಂ ಶಂಭೋಃ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತೇ ಕಥಮ್ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಪಾಪಂ ನಾಶಯತೇ ಕೃತ್ಸ್ನಮಪಿ ಜನ್ಮಶತಾರ್ಜಿತಮ್
ಶಂಭುವಿನ ಪೂಜೆ ಪಾಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ? ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಅದು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭರ್ತ್ಸನಾತ್ಸರ್ವಪಾಪಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಾಚ್ಚ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಭಸ್ಮೇತಿ ಪದಮಾಖ್ಯಾತಂ ತಸ್ಯ ಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ 'ಭಸ್ಮ' ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಥಾವಿಧಿ ಲಲಾಟೇ ವೈ ವಹ್ನಿವೀರ್ಯಪ್ರಧಾರಣಾತ್ । ನಾಶಯೇಲ್ಲಿಖಿತಾಂ ಯಾಮೀಂ ಪಟಸ್ಥಾಮಿವ ಹವ್ಯಭುಕ್
ವಿಧಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಿದರೆ, ಯಮನು ಬರೆದಿರುವ ಲಿಪಿಯನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಿದಂತೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.