ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥೀಪಂಚಮೀಷಷ್ಠೀಸಪ್ತಮೀ ಘಟಿಕಾಸು ಯಃ । ಶಿವಂ ಪೂಜಯತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಿವಲೋಕೇ ಮರುತ್ಸಮಃ
ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು, ಏಳು ಘಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕಾಲ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಪೂಜಾ ಯತ್ಕಾಲನೋದಿತಾ । ಯಥಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಮಥವಾ ಗೃಹೀತ ನಿಯಮೋ ಯಜೇತ್
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ರತದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಚಾರೇಷು ಶಕ್ತ್ಯಾ ವೈ ನಿಯಮಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಿಯಮಾತಿಕ್ರಮೇ ವಾಪಿ ಯಾಗಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ವಿಭೋರ್ಯದಿ
ಯಾವುದೇ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ನಿಯಮ ತಪ್ಪಿದರೂ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಕ್ವ ಪೂಜಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಂಕರಸ್ಯಾಮಿತೌಜಸಃ । ಸ್ಮರಣಾತ್ಪಾಪನಾಶಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಾನ್ಮೋಕ್ಷದಸ್ಯ ಚ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಹಾಳುಮಾಡುವ, ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನ ಪೂಜೆಯೆಲ್ಲಿ ಇದೆ?
ಶಿವಸ್ಯ ಶಿವರೂಪಸ್ಯ ಶಿವತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇದಿನಃ । ಸೋಮಸ್ಯ ಸೋಮಭೂಷಸ್ಯ ಸೋಮನೇತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಿತುಃ
ಶಿವನು ಶುಭರೂಪಿಯು, ಶುಭತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಚಂದ್ರನೇ ಕಣ್ಣು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ವೇದಮೂರ್ತೇರಮೂರ್ತೇಶ್ಚ ವೇದಸಾರಸ್ಯ ವೇದಿನಃ । ವೇದವೇದಾಂಗವಿತ್ತಸ್ಯ ವೇದ್ಯಾವೇದ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗಿನಃ
ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ವೇದದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವವನು, ಯೋಗಿಯೂ ಹೌದು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸಮದೇಹಸ್ಯ ಗೋಕ್ಷೀರಸ್ನಾನಮೋದಿನಃ । ಗೋಪಾಲಿನಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ಯ ತ್ರಯೀನೇತ್ರಸ್ಯ ಮಾಯಿನಃ
ಹಾಲಿನಂತೆ ದೇಹವಿರುವವನು, ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನು.
ಪ್ರಶ್ನಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ರಾಮಂ ಶಿವಜ್ಞಾನಮಥಾದಿಶತ್ । ಸ್ಥಾಣುಭೂತಇವಾಸೀನೋ ನಾಸಾಗ್ರನ್ಯಸ್ತಲೋಚನಃ
ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದವನು ರಾಮನಿಗೆ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಆನಂದನಿಷ್ಯಂದವಿಲೋಚನಾಶ್ರು ಪ್ರವಾಹಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಕಪೋಲದೇಶಃ । ದಧಾರ ದೇವಂ ಗಿರಿಶಂ ಹೃದಂಬುಜೇ ಗೋಕ್ಷೀರಸುಸ್ನಿಗ್ಧಸುಚಾರುಗಾತ್ರಮ್
ಆನಂದದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹರಿವು گونهಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟಿತು; ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹಾಲಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಗಿರಿಶನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಮಥೋ ಗಾತ್ರೇ ರಾಮಸ್ಯ ಸಮದೃಶ್ಯತ । ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಬಿಂಬಿತಂ ಶಂಭುಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೂ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೂಳ್ಳ ಶಂಭುವನ್ನು ಕಂಡರು.
ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಯಾತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಿಹರೀಶ್ವರಾಃ । ಶಂಭೋರ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಿತಂ ರಾಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತಾಕೃತಿಂ ಶುಭಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾನರಾಧಿಪತಿಗಳು, ಶಂಭುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಶುಭರೂಪಿಯಾದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವುರ್ಯಾಮಾರ್ದ್ಧಮಥ ರಾಮಮುದೈಕ್ಷತ । ಸ್ವಪ್ರಶ್ನಮನುಸಂಧಾಯ ಪ್ರಾಹ ಸರ್ವಂ ವದೇತಿ ಚ
ಅವರು ಅರ್ಧ ಯಾಮ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ನಂತರ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನೆದು, 'ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು' ಎಂದರು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅಚಲೇ ಯಾ ಸದಾ ಪೂಜಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ । ಲಿಂಗಸಂಪೂಜನಂ ಮುಖ್ಯಮಲಾಭೇ ಪ್ರತಿಮಾದಿಷು
ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಪೂಜೆಯಾದರೂ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಮುಖ್ಯ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಧಿಕಾರವಿಶೇಷೇಣ ತತ್ರತತ್ರಾಪಿ ಪೂಜನಮ್ । ವಿಗುಣಂ ಸಗುಣಂ ವಾಪಿ ಸಫಲಂ ಲಿಂಗಪೂಜನಮ್
ಯಾರ್ಯಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಲಿಂಗಪೂಜೆಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾದಿಕೃತಾಪೂಜಾ ವಿಗುಣಾ ಸಫಲಾ ನಹಿ । ಅಚಲೇ ವಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಪೂಜಾ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿಮೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ, ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯ.
ಚಲಸ್ಯ ಪೂಜನಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪನೋದ್ವಾಸನೇ ತಥಾ । ತೇ ಉಭೇನ ವಿಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚಿನ್ಮುನಿರಪಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಚಲಿಸುವದಾದ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರು ಯೋಗಿಗಳಾದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾಪಯಂತಿ ಹೃದಬ್ಜೇ ವೈ ಗೋಪಯಂತಿ ಯಜಂತಿ ಚ । ಉದ್ವಾಸಯಂತಿ ದೇವೇಶಂ ಶಂಕರಂ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಡಗಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ಉದ್ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾ ಚಾತೀವ ಹೋತೄಣಾಂ ವಹ್ನೌ ದೇವಂ ತ್ರಿಯಂಬಕಮ್ । ಪೂಜಕಾನಾಮಶೇಷಾಣಾಂ ಶಿವಲಿಂಗೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹೋತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜಕರಿಗೂ ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯ.
ಲಿಂಗಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪೂಜಾ ಉದ್ವಾಸನಮಥೈವ ಚ । ಧಾರಣಂ ಶಂಕರಸ್ಯೈವ ಲಿಂಗಮೇವ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಪೂಜಿಸುವುದು, ಉದ್ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದು, ಶಂಕರನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸುವುದೇ ಮಹೇಶ್ವರನ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಜ್ಜಿಕಂ ಪರಮೋತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಸ್ವರ್ಣಂ ಚೈವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ರಾಜತೈರ್ವಾ ದಲೈಃ ಕಾರ್ಯಂ ರಾಜತೈರ್ವೈಣವೈಸ್ತು ಯತ್
ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಉತ್ತಮ. ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಾಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ.
ಲತಾಸೂತ್ರೈರಥೋ ವಾಪಿ ರಚಿತಂ ದಾರುಣಾಥವಾ । ವಸ್ತ್ರೇಣ ವಾಥ ರಚಿತಂ ಮೃದಾವಿರಚಿತಂ ಭವೇತ್
ಅದು ಬೆಲ್ಲದ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಮರದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಬಹುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
ತತ್ರ ಸಂವೇಷ್ಟ್ಯ ವಸ್ತ್ರೇಣ ಸುಗಂಧೇನ ಸಮನ್ವಿತೇ । ಧೌತವಸ್ತ್ರಯುಗೇ ಶುದ್ಧೇ ಮೃದ್ವಾಸನ ಸಮನ್ವಿತೇ
ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ತೊಳೆದ ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಯ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಆಸನದ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಶೀತೋಷ್ಣರಹಿತೇ ಪಾದಚತುಷ್ಟಯಸಮನ್ವಿತೇ । ಪ್ರಾವೃತಿಚ್ಛೇದನೋಪೇತೇ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟವಿವರ್ಜಿತೇ
ಅದು ಚಳಿಯೂ ಬಿಸಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವ ವಸ್ತ್ರಗಳಿರುವಂತೆ, ಹುಳುಹುಪ್ಪಳಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತೇನ ಮೃದುವಸ್ತ್ರೇಣ ಸರ್ವತೋ ವೇಷ್ಟ್ಯ ತಂ ಶಿವಮ್ । ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸಜ್ಜಿಕಾಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಾವೃತ್ಯ ಚ ಪುನರ್ವಿಭುಮ್
ಆ ಶುಭವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತೊಳೆದ ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕು.
ಏಷಾ ಹಿ ಸಜ್ಜಿಕಾ ರಾಮ ದೇವಸ್ಯಾಗ್ರೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ । ತಸ್ಯ ಚ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪಾಠೋ ರಹಸ್ಯೇ ಚ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಈ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ರಾಮಾ, ದೇವರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವುದು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗಾಗಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಭಿತ್ತಿಮೂಲೇ ಸ್ಯಾದ್ದೇವವೇದ್ಯಾಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸುರಕ್ಷಿತೇ ತಥಾ ದೇಶೇ ರಕ್ಷಕಂ ಚ ನಿಯೋಜಯೇತ್
ಅಥವಾ ಅದು ಗೋಡೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು, ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿರಬಹುದು; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಯುವವನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾದೇರವಿನಾಭಾವಂ ಕುರ್ವೀತ ನಿಯಮೈಃ ಸಹ । ಏತದ್ಧಿ ರಾಜಸಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪ್ರಾಣಾದಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದಂತೆ, ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು; ಈ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ರಾಜಸಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಾತ್ವಿಕಂ ಸ್ವಸಮೀಪಸ್ಥಂ ಧಾರಣಂ ತಾಮಸಂ ಪುನಃ । ಧಾರಣಂ ಗಾತ್ರಸಂಸ್ಪರ್ಶಮಶೇಷದೇಹಗೋಪನಮ್
ಸಾತ್ವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇಡುತ್ತಾರೆ; ತಾಮಸಿಕ ರೂಪವನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.