ತತ್ರಾಪರೇದ್ಯುಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರಸ್ಯ ನಾಶನಮ್ । ಅಮಾಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೃತಾಹೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದಿನ ದಿನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಅಪಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮರಣದ ದಿನ ಬಂದಾಗ ನಿಯಮದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನವ್ಯಾಪಿನೀ ತತ್ರ ಹ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ರಾಮ ಉವಾಚ- ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ರಮಮಶೇಷೇಣ ಮರ್ತ್ಯಕರ್ಮಕ್ರಮಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಇರುವ ತಿಥಿಯೇ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕ್ರಮವನ್ನೂ, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ನಿರ್ಣಯಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ದಿವಸೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪೂರ್ವೇದ್ಯುರ್ನಿಯಮಾನ್ವಿತಃ
ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಧರ್ಮಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು. ಶಂಭುವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಬರುವ ಮುನ್ನದ ದಿನ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ,
ನಿಮಂತ್ರಯೀತ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾನ್ವಿಪ್ರಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಾನ್ । ಏಕಭುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಂತ್ಯಜಾದ್ಯೈರಭಾಷಣಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಒಂದೇ ಊಟ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ದಂತಧಾವನಮಭ್ಯಂಗ ನಖಕೇಶನಿಕೃಂತನಮ್ । ಕರ್ತಾ ಕುರ್ವೀತ ಪೂರ್ವೇದ್ಯುಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚೈವ ಪರೇಽಹನಿ
ಹಿಂದಿನ ದಿನ ದವಳದಿಂದ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ನಖ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು; ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಮಾಡಬಾರದು.
ಗೃಹ್ಣೀತನಿಯಮಾನುಕ್ತಾನ್ಸರ್ವಮೇತತ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ತ್ರಿಕಾಲಂ ಚೈವ ಪೂಜಾ ಚೇತ್ಪ್ರಾತರ್ದೇವಂ ಯಜೇತ್ಸ್ವಕಮ್
ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರಿದ್ದರೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ಕರೋತಿ ಯದಿ ಪೂಜನಮ್ । ಅಧಃಶಾಯೀ ತಥಾ ಭೂತಃ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಕರ್ಮವಿತ್
ಅರುಣೋದಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು,
ಪ್ರಾತಸ್ತ್ಯಮಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ತತ್ಕೃತ್ವಾ ಸ್ನಾನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಋಣತ್ರಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾಸ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ಪರಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವನು, ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೂರ್ಯಸ್ಯೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ಶಿವಪೂಜಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಸೂರ್ಯೇಣಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನದವನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಉದಿತೇ ಭಾಸ್ಕರೇ ಪಶ್ಚಾದ್ಧಟಿಕಾಂತರಪೂಜನಮ್ । ರುದ್ರೇಣಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಸೂರ್ಯನು ಉದಯವಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಂತರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ರುದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥೀಪಂಚಮೀಷಷ್ಠೀಸಪ್ತಮೀ ಘಟಿಕಾಸು ಯಃ । ಶಿವಂ ಪೂಜಯತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಿವಲೋಕೇ ಮರುತ್ಸಮಃ
ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು, ಏಳು ಘಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕಾಲ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಪೂಜಾ ಯತ್ಕಾಲನೋದಿತಾ । ಯಥಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಮಥವಾ ಗೃಹೀತ ನಿಯಮೋ ಯಜೇತ್
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ರತದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಚಾರೇಷು ಶಕ್ತ್ಯಾ ವೈ ನಿಯಮಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಿಯಮಾತಿಕ್ರಮೇ ವಾಪಿ ಯಾಗಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ವಿಭೋರ್ಯದಿ
ಯಾವುದೇ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ನಿಯಮ ತಪ್ಪಿದರೂ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಕ್ವ ಪೂಜಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಂಕರಸ್ಯಾಮಿತೌಜಸಃ । ಸ್ಮರಣಾತ್ಪಾಪನಾಶಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಾನ್ಮೋಕ್ಷದಸ್ಯ ಚ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಹಾಳುಮಾಡುವ, ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನ ಪೂಜೆಯೆಲ್ಲಿ ಇದೆ?
ಶಿವಸ್ಯ ಶಿವರೂಪಸ್ಯ ಶಿವತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇದಿನಃ । ಸೋಮಸ್ಯ ಸೋಮಭೂಷಸ್ಯ ಸೋಮನೇತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಿತುಃ
ಶಿವನು ಶುಭರೂಪಿಯು, ಶುಭತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಚಂದ್ರನೇ ಕಣ್ಣು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ವೇದಮೂರ್ತೇರಮೂರ್ತೇಶ್ಚ ವೇದಸಾರಸ್ಯ ವೇದಿನಃ । ವೇದವೇದಾಂಗವಿತ್ತಸ್ಯ ವೇದ್ಯಾವೇದ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗಿನಃ
ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ವೇದದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವವನು, ಯೋಗಿಯೂ ಹೌದು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸಮದೇಹಸ್ಯ ಗೋಕ್ಷೀರಸ್ನಾನಮೋದಿನಃ । ಗೋಪಾಲಿನಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ಯ ತ್ರಯೀನೇತ್ರಸ್ಯ ಮಾಯಿನಃ
ಹಾಲಿನಂತೆ ದೇಹವಿರುವವನು, ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನು.
ಪ್ರಶ್ನಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ರಾಮಂ ಶಿವಜ್ಞಾನಮಥಾದಿಶತ್ । ಸ್ಥಾಣುಭೂತಇವಾಸೀನೋ ನಾಸಾಗ್ರನ್ಯಸ್ತಲೋಚನಃ
ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದವನು ರಾಮನಿಗೆ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಆನಂದನಿಷ್ಯಂದವಿಲೋಚನಾಶ್ರು ಪ್ರವಾಹಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಕಪೋಲದೇಶಃ । ದಧಾರ ದೇವಂ ಗಿರಿಶಂ ಹೃದಂಬುಜೇ ಗೋಕ್ಷೀರಸುಸ್ನಿಗ್ಧಸುಚಾರುಗಾತ್ರಮ್
ಆನಂದದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹರಿವು گونهಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟಿತು; ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹಾಲಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಗಿರಿಶನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಮಥೋ ಗಾತ್ರೇ ರಾಮಸ್ಯ ಸಮದೃಶ್ಯತ । ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಬಿಂಬಿತಂ ಶಂಭುಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೂ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೂಳ್ಳ ಶಂಭುವನ್ನು ಕಂಡರು.
ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಯಾತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಿಹರೀಶ್ವರಾಃ । ಶಂಭೋರ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಿತಂ ರಾಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತಾಕೃತಿಂ ಶುಭಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾನರಾಧಿಪತಿಗಳು, ಶಂಭುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಶುಭರೂಪಿಯಾದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವುರ್ಯಾಮಾರ್ದ್ಧಮಥ ರಾಮಮುದೈಕ್ಷತ । ಸ್ವಪ್ರಶ್ನಮನುಸಂಧಾಯ ಪ್ರಾಹ ಸರ್ವಂ ವದೇತಿ ಚ
ಅವರು ಅರ್ಧ ಯಾಮ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ನಂತರ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೆನೆದು, 'ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು' ಎಂದರು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಅಚಲೇ ಯಾ ಸದಾ ಪೂಜಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ । ಲಿಂಗಸಂಪೂಜನಂ ಮುಖ್ಯಮಲಾಭೇ ಪ್ರತಿಮಾದಿಷು
ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಪೂಜೆಯಾದರೂ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಮುಖ್ಯ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಧಿಕಾರವಿಶೇಷೇಣ ತತ್ರತತ್ರಾಪಿ ಪೂಜನಮ್ । ವಿಗುಣಂ ಸಗುಣಂ ವಾಪಿ ಸಫಲಂ ಲಿಂಗಪೂಜನಮ್
ಯಾರ್ಯಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಲಿಂಗಪೂಜೆಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾದಿಕೃತಾಪೂಜಾ ವಿಗುಣಾ ಸಫಲಾ ನಹಿ । ಅಚಲೇ ವಾ ಚಲೇ ವಾಪಿ ಪೂಜಾ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿಮೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ, ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಲಿಂಗಪೂಜೆಯೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯ.
ಚಲಸ್ಯ ಪೂಜನಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪನೋದ್ವಾಸನೇ ತಥಾ । ತೇ ಉಭೇನ ವಿಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚಿನ್ಮುನಿರಪಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಚಲಿಸುವದಾದ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರು ಯೋಗಿಗಳಾದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾಪಯಂತಿ ಹೃದಬ್ಜೇ ವೈ ಗೋಪಯಂತಿ ಯಜಂತಿ ಚ । ಉದ್ವಾಸಯಂತಿ ದೇವೇಶಂ ಶಂಕರಂ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಡಗಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ಉದ್ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿಯಾ ಚಾತೀವ ಹೋತೄಣಾಂ ವಹ್ನೌ ದೇವಂ ತ್ರಿಯಂಬಕಮ್ । ಪೂಜಕಾನಾಮಶೇಷಾಣಾಂ ಶಿವಲಿಂಗೇ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹೋತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಣೇತ್ರನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜಕರಿಗೂ ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯ.