ಸ್ವಯಂ ಕರ್ಮಣ್ಯಶಕ್ತಶ್ಚೇತ್ಸುತಂ ವಿಪ್ರಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್ । ರಾಜಕಾರ್ಯನಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ದಾಸಗ್ರಹಣವರ್ತಿನಃ
ತಾನೇ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮಗನನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಯಜಮಾನರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ—
ವ್ಯಸನೇಷು ಸಮಸ್ತೇಷು ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವಿಪ್ರೇಣ ಕಾರಯೇತ್ । ಪ್ರಾತಃಕಾಲೇ ತು ನ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈಮಿತ್ತಿಕೇಷು ಶ್ರಾದ್ಧೇಷು ನ ಕಾಲನಿಯಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿತ ಕಾಲವಿಲ್ಲ.
ಗೃಹಾದಿವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಮಃ ಕುತುಪಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಕುತುಪಾದಥವಾಪ್ಯರ್ವಾಗಾಸನ್ನಕುತುಪೋ ಭವೇತ್
ಮನೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೊರತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಿಗೆ 'ಕುಟುಪ' ಎಂಬ ಸಮಯವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕುಟುಪ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ ಅಥವಾ ನಂತರವೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಮಾಸೇಮಾಸೇ ಯಥಾಶ್ರಾದ್ಧೇಽಪರಾಹ್ಣಸ್ಪೃಗ್ವಿಧೀಯತೇ । ಅಪರಾಹ್ಣವ್ಯಾಪಿನೀ ಸ್ಯಾದುಭಯತ್ರ ಯದಾ ತ್ವಮಾ
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎರಡು ಅಪರಾಹ್ನಗಳಿಗೂ ಹರಡಿದರೆ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಯೇ ಪೂರ್ವಾ ತು ಕರ್ತವ್ಯಾ ವೃದ್ಧೌ ಸಾಮ್ಯೇ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ತು ಯಾ ಹಿ ಸ್ಯಾದಪರಾಹ್ಣದ್ವಯೇ ಸಮಾ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಕ್ಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಬೇಕು; ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸಮವಾಗಿದ್ದರೆ ನಂತರ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎರಡು ಅಪರಾಹ್ನಗಳಿಗೂ ಸಮವಾಗಿ ಬಂದರೆ—
ಕ್ಷಯೇ ಪೂರ್ವಾ ಪರಾ ವೃದ್ಧೌ ಸಾಮ್ಯೇಽಪಿ ಚ ಪರಾ ಭವೇತ್ । ಕ್ಷೀಣಸ್ತು ಚಂದ್ರಮಾ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತು ಪಾರ್ವಣಮ್
ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೊದಲು ಬರುವ ತಿಥಿಯೇ ಪ್ರಭಾವಿ; ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ನಂತರದ ತಿಥಿಯೇ ಪ್ರಭಾವಿ; ಎರಡೂ ಸಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ನಂತರದ ತಿಥಿಯೇ ಮುಖ್ಯ. ಚಂದ್ರನು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುವಾಗ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಮಾಷ್ಟಭಾಗೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋಽಸೌ ಭೂತಾಷ್ಟಾಂಶೇ ಸ ನಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನವ್ಯಾಪಿನೀ ಸಾ ಸ್ಯಾದೇಕೋದ್ದಿಷ್ಟೇ ತಿಥಿರ್ಭವೇತ್
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಬೆಳೆಯುವ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಇರುವ ತಿಥಿಯನ್ನೇ ಏಕೋದಿಷ್ಠ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಸಾಯಾಹ್ನವ್ಯಾಪಿನೀ ಯಾ ಸ್ಯಾತ್ಪಾರ್ವಣೇ ಸಾ ತಿಥಿರ್ಭವೇತ್ । ಅಲ್ಪಾಪರಾಹ್ಣಗಾ ಯಾಮಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕೇ ಭವೇತ್
ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಇರುವ ತಿಥಿಯನ್ನೇ ಪರ್ವಣ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ತಿಥಿಯನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಮೃತಾಹೇ ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಾ ಚ ಸಾಯಂಕಾಲೇ ತಿಥಿರ್ಭವೇತ್ । ಪರೇಹ್ಯಸ್ತಂಗತಾ ಯತ್ರ ತ್ರಿಮುಹೂರ್ತಂ ತು ಪೂರ್ವವತ್
ಮರಣದ ದಿನ ಸಂಜೆ ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಕಾಲ ತಿಥಿಯಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾನ್ಯ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಅಸ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂರು ಮುಹೂರ್ತಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರಾಪರೇದ್ಯುಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರಸ್ಯ ನಾಶನಮ್ । ಅಮಾಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೃತಾಹೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದಿನ ದಿನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಅಪಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮರಣದ ದಿನ ಬಂದಾಗ ನಿಯಮದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನವ್ಯಾಪಿನೀ ತತ್ರ ಹ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ । ರಾಮ ಉವಾಚ- ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ರಮಮಶೇಷೇಣ ಮರ್ತ್ಯಕರ್ಮಕ್ರಮಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಇರುವ ತಿಥಿಯೇ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಶ್ರಾದ್ಧದ ಕ್ರಮವನ್ನೂ, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಪ್ರಾಸಂಗಿಕಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ನಿರ್ಣಯಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಶಂಭುರುವಾಚ- ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ದಿವಸೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪೂರ್ವೇದ್ಯುರ್ನಿಯಮಾನ್ವಿತಃ
ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಧರ್ಮಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು. ಶಂಭುವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಬರುವ ಮುನ್ನದ ದಿನ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ,
ನಿಮಂತ್ರಯೀತ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾನ್ವಿಪ್ರಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಾನ್ । ಏಕಭುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಂತ್ಯಜಾದ್ಯೈರಭಾಷಣಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಒಂದೇ ಊಟ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ದಂತಧಾವನಮಭ್ಯಂಗ ನಖಕೇಶನಿಕೃಂತನಮ್ । ಕರ್ತಾ ಕುರ್ವೀತ ಪೂರ್ವೇದ್ಯುಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚೈವ ಪರೇಽಹನಿ
ಹಿಂದಿನ ದಿನ ದವಳದಿಂದ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ನಖ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು; ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಮಾಡಬಾರದು.
ಗೃಹ್ಣೀತನಿಯಮಾನುಕ್ತಾನ್ಸರ್ವಮೇತತ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ತ್ರಿಕಾಲಂ ಚೈವ ಪೂಜಾ ಚೇತ್ಪ್ರಾತರ್ದೇವಂ ಯಜೇತ್ಸ್ವಕಮ್
ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರಿದ್ದರೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ಕರೋತಿ ಯದಿ ಪೂಜನಮ್ । ಅಧಃಶಾಯೀ ತಥಾ ಭೂತಃ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಕರ್ಮವಿತ್
ಅರುಣೋದಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು,
ಪ್ರಾತಸ್ತ್ಯಮಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ತತ್ಕೃತ್ವಾ ಸ್ನಾನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಋಣತ್ರಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾಸ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ಪರಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವನು, ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೂರ್ಯಸ್ಯೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ಶಿವಪೂಜಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಸೂರ್ಯೇಣಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನದವನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಉದಿತೇ ಭಾಸ್ಕರೇ ಪಶ್ಚಾದ್ಧಟಿಕಾಂತರಪೂಜನಮ್ । ರುದ್ರೇಣಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಸೂರ್ಯನು ಉದಯವಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಂತರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ರುದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೃತೀಯಘಟಿಕಾಯಾಂ ತು ಶಿವಪೂಜಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕುಬೇರಸಮ ತೇಜಸ್ವೀ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೂರನೇ ಘಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥೀಪಂಚಮೀಷಷ್ಠೀಸಪ್ತಮೀ ಘಟಿಕಾಸು ಯಃ । ಶಿವಂ ಪೂಜಯತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಿವಲೋಕೇ ಮರುತ್ಸಮಃ
ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು, ಏಳು ಘಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಕಾಲ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಪೂಜಾ ಯತ್ಕಾಲನೋದಿತಾ । ಯಥಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಮಥವಾ ಗೃಹೀತ ನಿಯಮೋ ಯಜೇತ್
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ರತದಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಚಾರೇಷು ಶಕ್ತ್ಯಾ ವೈ ನಿಯಮಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಿಯಮಾತಿಕ್ರಮೇ ವಾಪಿ ಯಾಗಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ವಿಭೋರ್ಯದಿ
ಯಾವುದೇ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ನಿಯಮ ತಪ್ಪಿದರೂ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಕ್ವ ಪೂಜಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಂಕರಸ್ಯಾಮಿತೌಜಸಃ । ಸ್ಮರಣಾತ್ಪಾಪನಾಶಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಾನ್ಮೋಕ್ಷದಸ್ಯ ಚ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಪಾಪವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಹಾಳುಮಾಡುವ, ನೆನೆಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಕರನ ಪೂಜೆಯೆಲ್ಲಿ ಇದೆ?
ಶಿವಸ್ಯ ಶಿವರೂಪಸ್ಯ ಶಿವತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇದಿನಃ । ಸೋಮಸ್ಯ ಸೋಮಭೂಷಸ್ಯ ಸೋಮನೇತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಿತುಃ
ಶಿವನು ಶುಭರೂಪಿಯು, ಶುಭತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಚಂದ್ರನೇ ಕಣ್ಣು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ವೇದಮೂರ್ತೇರಮೂರ್ತೇಶ್ಚ ವೇದಸಾರಸ್ಯ ವೇದಿನಃ । ವೇದವೇದಾಂಗವಿತ್ತಸ್ಯ ವೇದ್ಯಾವೇದ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗಿನಃ
ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ವೇದದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವವನು, ಯೋಗಿಯೂ ಹೌದು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸಮದೇಹಸ್ಯ ಗೋಕ್ಷೀರಸ್ನಾನಮೋದಿನಃ । ಗೋಪಾಲಿನಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ಯ ತ್ರಯೀನೇತ್ರಸ್ಯ ಮಾಯಿನಃ
ಹಾಲಿನಂತೆ ದೇಹವಿರುವವನು, ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು, ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನು.
ಪ್ರಶ್ನಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ರಾಮಂ ಶಿವಜ್ಞಾನಮಥಾದಿಶತ್ । ಸ್ಥಾಣುಭೂತಇವಾಸೀನೋ ನಾಸಾಗ್ರನ್ಯಸ್ತಲೋಚನಃ
ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದವನು ರಾಮನಿಗೆ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.