ತತಸ್ತೃತೀಯಂ ಪಾಠ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿವೇಚನಮ್ । ಅವಿಸರ್ಗಾಂತಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ಪವರ್ಗೇತರಪಂಚಮಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪದವನ್ನು ಓದಬೇಕು. ನಂತರ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ವಿಸರ್ಗದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪವರ್ಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಐದನೇ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸ್ತುತಿಲಿಡ್ವರ್ಜಿತಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಾದಿಃ ಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ವೃಥಾ ಪತ್ರಂ ವೃಥಾ ಲಿಪಿಃ
ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ ಧಾತು ಇಲ್ಲದ ಶ್ಲೋಕವು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲೆ ಅಥವಾ ಬರಹ—allವು ಫಲವಿಲ್ಲದವು.
ಉಕ್ತಾನುವಚನಂ ಚೈವ ದ್ವ್ಯುಪಸ್ತುತಮಥೈವ ಚ । ದಗ್ಧಪತ್ರಂ ನಷ್ಟಲಿಪಿಃ ಸಂದಿಗ್ಧಾಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದು, ಸುಟ್ಟ ಎಲೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬರಹ, ಅಥವಾ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಷರ—allವು ತಪ್ಪುಗಳು.
ಏತಾನಿ ಶಕುನೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಪಂಡಿತೈಃ । ಪ್ರಶ್ನೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದೀಪ್ತಶಾಂತ ಪ್ರಭೇದತಃ
ಪಂಡಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂತಹ ಶಕುನಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಥವಾ ಶಾಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಶಾಂತಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವೃದ್ಧಿತಃ । ತತ್ರ ಶಾಂತಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾಲ್ಲಕ್ಷಿತಂ ಪೂರ್ವಲಕ್ಷಣೈಃ
ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಭೇದಾಸ್ತು ವರ್ಣ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿನ್ಮರ್ತ್ಯೋಪಯೋಗಿನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾರ್ಯಮಾದಾಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಭವತ್ಯಪಿ
ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ತದಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ಸಮೇತ್ಯ ಸ್ಮರತೇಽತ್ರ ಕಿಮ್ । ಸ ಪುನರ್ಧಾರ್ಯ ಪತ್ರಂ ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಅವನು ಆಗ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ಎಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಆ ಎಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ತತ್ಕ್ಷಮೋಪೇತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮೇವ ಚ । ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಸ್ತು ಸ್ತುತಿಪಾದಕಮೇವ ಚ
ಅಥವಾ, ಅದು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ತುತಿಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಹೃತ್ಯ ಪರಂ ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಭಾವಹಮ್ । ಮೃತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಗರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಽಶುಭಪ್ರದಃ
ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ, ಮೃತನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದೇ ವಿಜಯಪ್ರಶ್ನೇ ಜಯದ್ಯೋತಕಮಿಷ್ಯತೇ । ಸೃಷ್ಟಿರಪ್ಯತ್ರ ಶಸ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೂರಾಯಾಂ ಕ್ಲೇಶತೋ ಜಯಃ
ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜಯ ಸೂಚಿಸುವುದು ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯವು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಾಂತಾಯಾಮುಪಾಯೈಸ್ತು ಮಿಶ್ರಾಯಾಂ ವಿಡ್ವರೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾದಿವರ್ಣನಂ ಯತ್ತು ಮಧ್ಯಮಂ ಯದಿ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಶಾಂತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಉಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರವಾದಾಗ ಲಿಟ್ ಧಾತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಿವರಣೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ.
ಕಲಿಸಂಭಾವನಾಯಾಸ್ತು ಶೃಂಗಾರಸ್ಯೋಪವರ್ಣನೇ । ರಾಜ್ಯನಿರ್ವಾಹಚಿಂತಾಯಾಂ ರಾಜ್ಯಲಿಂಗಂಶುಭಾವಹಮ್
ಕಲಿಯುಗದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಶೃಂಗಾರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಚಿಂತೆ ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜ್ಯಚಿಹ್ನೆ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯಾಪಿ ಯಾದೃಶಂ ಯೋಗ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯ ತಾದೃಶಂ ಬುಧೈಃ । ಸ್ತುತಿವೈರಾಗ್ಯಯೋಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಲಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರಿಗೇನು ಯೋಗ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಚಾರಿಸಿ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಾಲ್ಪಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಖಲಿತೇನ ಚ ನಿರ್ವಾಹಮೃಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯಾನ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯಾನ್ಯಭಾವೋ ರಾಮ ಶಾಂತಿವಿಚಾರಣೇ
ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದರೆ ಫಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಧನೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ, ರಾಮ, ಶಾಂತ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ.
ವಿಸರ್ಗಾಂತಶ್ಚ ಪೂರ್ವಾರ್ದ್ಧ ವಿಪರ್ಯಾಸೋ ಭವಿಷ್ಯತಃ । ಸಂಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯಥಾಭಾವೋ ಹ್ಯಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಸಮಾಪನೇ
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಗಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಫಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲದಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾಂಡಾದೇಸ್ತು ಸಮಾಪ್ತೌ ತು ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಕಾರ್ಯವಿನಾಶನಮ್ । ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಸ್ಯ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಕಾಂಡದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಯದ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ದೋಷದಲ್ಲಿ ಶಕುನದ ಫಲವೂ ವಿಪರೀತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷುತೇ ಪುಸ್ತಕಪಾತೇ ಚ ತ್ವಾಹತೇ ಮಸ್ತಕಾದಿಷು । ವಕ್ತಾ ವೈಮಾನನಂ ಯಾತಿ ತತಃ ಶಕುನನಾಶನಮ್
ಹಚ್ಚು, ಪುಸ್ತಕ ಬಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ತಲೆ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಡೆತವಾದಾಗ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟದ ಸೂಚನೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಯ ಫಲವೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಉಪಮಾಯಾಂ ಭವೇದ್ರಾಮ ಕಾರ್ಯಾಭಾಸೋ ನ ವಸ್ತುತಃ
ಆದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಇಂತಹ ದೋಷಗಳು ಬಂದಾಗ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂತಾನಂ ಭೋನ್ಯತ್ರ ಚೋಕ್ತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಧ್ಯಫಲಪ್ರದಾ । ಸ್ತುತಿಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಕುತ್ರಾಪಿ ಗುಣವತ್ಕಾರ್ಯನಿರ್ಣಯೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಫಲ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ವಿವಾಹೇ ಚೌಷಧೇ ದಾನೇ ವ್ಯವಹಾರೇ ಕೃಷೌ ತಥಾ । ಯಥಾರ್ಥಾ ಚ ಸ್ತುತೀ ರಾಮ ನಿರ್ವಾಹೇಽಪಿ ನ ದೂಷಣಮ್
ಮದುವೆ, ಔಷಧ, ದಾನ, ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಸಾಧನೆಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುನಯ ಊಚುಃ - ಅತಃಪರಂ ಮಹಾಭಾಗಃ ಕಿಂ ಚಕಾರ ಸ ರಾಘವಃ । ಮುನಯಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಕಿಮಕುರ್ವಂಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾಭಾಗ, ಆ ರಾಘವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಆದ ಮುನಿಗಳು ನಂತರ ಏನು ಮಾಡಿದರು?
ಸೂತ ಉವಾಚ- ರಾಮಚಂದ್ರೇ ಸುಖಾಸೀನೇ ವಿಭೀಷಣೇ ಕಪೀಶ್ವರೇ । ಶಂಭುಮೂಚುರ್ಮುನಿವರಾಃ ಕಥಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ವದಸ್ವ ನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮಚಂದ್ರನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ವಿಭೀಷಣ ಮತ್ತು ಕಪಿಗಳ ರಾಜನ ಜೊತೆ, ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಶಂಭುವಿಗೆ, 'ನಮಗೆ ಒಂದು ಪುಣ್ಯಕಥೆ ಹೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತೇಷಾಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚನಂ ಪಾರ್ವತೀಮಾಹ ಶಂಕರಃ । ಇದಂ ಕಸ್ಯಾಪಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಗೃಹಂ ಪರಮಶೋಭನಮ್
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶಂಕರನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಇದು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆ, ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.'
ರಮ್ಯೋಪವನವಾಪೀಭಿರ್ವೀರುದ್ಭಿರುಪಶೋಭಿತಮ್ । ಕೂಜನ್ಮಧುಕರಶ್ರೇಣ್ಯಾ ಆಹೂತಕುಸುಮಾಯುಧಮ್
ಆ ಮನೆ ಸುಂದರ ತೋಟಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗೂಜುಗೂಜು ಮಾಡಿದ ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕಾಮದೇವನನ್ನೇ ಆಮಂತ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸಂಧ್ಯಾಮಾರೋಢುಮಿವ ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಛಾಯಾವಾಪೀಜಲಸ್ನಾತೌ ಪರಿಧಾಯ ಸುವಾಸಸೀ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯವನ್ನು ಏರುವಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಛಾಯೆಯ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಮೃಗನಾಭಿಸಮುದ್ಘೃಷ್ಟಘನಸಾರಸುಚಂದನಮ್ । ಆಲಿಪ್ಯ ಸಲ್ಲಕೀದಾಮದೃಢಧಮ್ಮಿಲ್ಲಸಂಯುತೌ
ಮೃಗನಾಭಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಟ್ಟ ಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸಲ್ಲಕಿ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅನಲ್ಪಘನಸಾರಂ ತು ತಾಂಬೂಲಂ ಪ್ರತಿಖಾದಿತಮ್ । ಆಸ್ವಾದ್ಯ ಮಾದ್ಯನ್ಮುದಿತೌ ಯತ್ರ ಧಾರಾಗೃಹೇ ಶುಭೇ
ಅವರು ದಟ್ಟ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ರುಚಿಸಿ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆ ಸುಂದರ ಜಲಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಮಯೂರನಾದಬಹುಲೇ ಬಹಿರ್ಮಧುರಗೀತಕೈಃ । ಶಯ್ಯಾಯಾಮಾಸ್ತೃತಾಯಾಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಸುಖಸ್ಥಿತೌ
ಹೊರಗಡೆ ಮೇಘದಂತೆ ನಾದಿಸುವ ನವಿಲುಗಳ ಕೂಗು, ಸಿಹಿಯಾದ ಹಾಡುಗಾರರು, ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸುಖದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಶಾಲಸ್ಮಿತರಕ್ತೋಷ್ಠಮಾನನಂ ಚುಂಬಿತಂ ಯದಿ । ಸಂಸಾರಫಲಮಾಘ್ರಾತಮಾವಯೋಸ್ತು ಭವಿಷ್ಯತಿ
ವಿಶಾಲವಾದ ನಗುವು, ಕೆಂಪು ತುಟಿಗಳ ಮುಖವನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರೆ, ಸಂಸಾರದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ಅದು ನಮ್ಮದು ಆಗುತ್ತದೆ.
ಇತೀರಿತಮಥ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕುಪಿತಾ ಮುನಯಸ್ತು ತೇ । ಉಕ್ತಂ ವಾ ಸುಶುಭಂ ವಾಕ್ಯಮಸ್ಮಾಸು ಕಿಮಿದಂ ತ್ವಯಾ
ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮುನಿಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹಾಸ್ಯವೋ ಅಥವಾ ಶುಭವಾದ ಮಾತೋ, ಇದು ಏನು?'