ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮತ್ರಯಂ ದದ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಹಸ್ತೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇತ್ಪುಸ್ತಸಂಧೌ ಶಲಾಕಾತ್ರಯಮನ್ವನು
ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂರು ಜೋಡಿ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಆ ಬಾಲಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಆಕೆ ನಂತರ ಮೂರು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ವಿಸೃಜ್ಯತಾಂ ಪುನರ್ದದ್ಯಾಚ್ಛಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯಥ । ಪತ್ರಯೋರ್ಮಧ್ಯಮಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧೇರ್ಹಿ ಸೂಚಕಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ 'ಶಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಹಾಳೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸೂಚನೆ.
ಪೂರ್ವಪತ್ರೇ ಸಮಾಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ಲೋಕಸ್ಯ ಯದಿ ರಾಘವ । ಪರಪತ್ರೇ ಪಠೇಚ್ಛ್ಲೋಕಂ ವಿವಿಚ್ಯಾರ್ಥಮುದೀರಯೇತ್
ಹಿಂದಿನ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಮುಗಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶನೈಃಶನೈಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸೇಚ್ಚ ಶನೈಃಶನೈಃ । ತ್ವರೇಹ ನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕುಪ್ಯತಿ ತ್ವರಯಾ ತು ಗೀಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಆತುರ ಮಾಡಬಾರದು, ಆತುರದಿಂದ ಮಾತು ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘಟಿಕಾಯಾಸ್ತು ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದತ್ವರಾಸ್ಯಾತ್ತತೋಧಿಕಾ । ತ್ವರಯೇನ್ನ ಚ ವಕ್ತಾರಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾಂಶಮನುದ್ವಿಜಮ್
ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಸಮಯ ನೀಡಬೇಕು. ಆತುರ ಇದ್ದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೊಡಬಹುದು. ಪಠಕರನ್ನು ಒತ್ತಡಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿವಿಚ್ಯ ಪಾಠಂ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾರ್ಥಂ ಚ ಮಾನಸೇ । ಪ್ರತೀಪಂ ತನ್ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿವಿಚ್ಯ ರಘುನಂದನ
ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಓದಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಾರದು, ರಘುನಂದನ.
ಯದಿ ಯುಕ್ತಮಯುಕ್ತಂ ವಾ ಶ್ಲೋಕಮನ್ಯಂ ಪಠೇದಸೌ । ಪುಸ್ತಕಸ್ಥಂ ಚ ಹಿತ್ವೈವ ಪೂಜಕಃ ಸ ದ್ವಿಜೋ ಯದಿ
ಪೂಜಾರಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಓದಿದರೆ,
ತತ್ತಥೈವ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಿಸಂವಾದೋ ನ ಶಸ್ಯತೇ । ದೈವಾಗತೋ ಹಿ ಸ ಶ್ಲೋಕೋ ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್
ಅದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ. ಆ ಶ್ಲೋಕ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.
ಉಪಶ್ರುತಿಷು ಯದ್ವಚ್ಚ ನಾಪರಾಧೋ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ತು । ವಿಸ್ಮಯೋ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೈವಸ್ಯ ಕುಟಿಲಾ ಗತಿಃ
ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರ ವಿಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ತತ್ಪದವಿಪರ್ಯಾಸೇ ಪತ್ರೇ ಚೋಪರಿವಾರಿಣಿ । ತಮಾದೇಶಂ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪಠೇದತಃ
ಪದಗಳ ಕ್ರಮ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಎಲೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನಂತರದ ಎರಡನೇ ಪದವನ್ನು ಓದಬೇಕು.
ತತಸ್ತೃತೀಯಂ ಪಾಠ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿವೇಚನಮ್ । ಅವಿಸರ್ಗಾಂತಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ಪವರ್ಗೇತರಪಂಚಮಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪದವನ್ನು ಓದಬೇಕು. ನಂತರ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ವಿಸರ್ಗದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪವರ್ಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಐದನೇ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸ್ತುತಿಲಿಡ್ವರ್ಜಿತಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಾದಿಃ ಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ವೃಥಾ ಪತ್ರಂ ವೃಥಾ ಲಿಪಿಃ
ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ ಧಾತು ಇಲ್ಲದ ಶ್ಲೋಕವು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲೆ ಅಥವಾ ಬರಹ—allವು ಫಲವಿಲ್ಲದವು.
ಉಕ್ತಾನುವಚನಂ ಚೈವ ದ್ವ್ಯುಪಸ್ತುತಮಥೈವ ಚ । ದಗ್ಧಪತ್ರಂ ನಷ್ಟಲಿಪಿಃ ಸಂದಿಗ್ಧಾಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದು, ಸುಟ್ಟ ಎಲೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬರಹ, ಅಥವಾ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಷರ—allವು ತಪ್ಪುಗಳು.
ಏತಾನಿ ಶಕುನೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಪಂಡಿತೈಃ । ಪ್ರಶ್ನೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದೀಪ್ತಶಾಂತ ಪ್ರಭೇದತಃ
ಪಂಡಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂತಹ ಶಕುನಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಥವಾ ಶಾಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಶಾಂತಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವೃದ್ಧಿತಃ । ತತ್ರ ಶಾಂತಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾಲ್ಲಕ್ಷಿತಂ ಪೂರ್ವಲಕ್ಷಣೈಃ
ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಭೇದಾಸ್ತು ವರ್ಣ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿನ್ಮರ್ತ್ಯೋಪಯೋಗಿನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾರ್ಯಮಾದಾಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಭವತ್ಯಪಿ
ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ತದಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ಸಮೇತ್ಯ ಸ್ಮರತೇಽತ್ರ ಕಿಮ್ । ಸ ಪುನರ್ಧಾರ್ಯ ಪತ್ರಂ ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಅವನು ಆಗ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ಎಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಆ ಎಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ತತ್ಕ್ಷಮೋಪೇತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮೇವ ಚ । ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಸ್ತು ಸ್ತುತಿಪಾದಕಮೇವ ಚ
ಅಥವಾ, ಅದು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ತುತಿಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಹೃತ್ಯ ಪರಂ ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಭಾವಹಮ್ । ಮೃತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಗರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಽಶುಭಪ್ರದಃ
ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ, ಮೃತನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದೇ ವಿಜಯಪ್ರಶ್ನೇ ಜಯದ್ಯೋತಕಮಿಷ್ಯತೇ । ಸೃಷ್ಟಿರಪ್ಯತ್ರ ಶಸ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೂರಾಯಾಂ ಕ್ಲೇಶತೋ ಜಯಃ
ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜಯ ಸೂಚಿಸುವುದು ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯವು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಾಂತಾಯಾಮುಪಾಯೈಸ್ತು ಮಿಶ್ರಾಯಾಂ ವಿಡ್ವರೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾದಿವರ್ಣನಂ ಯತ್ತು ಮಧ್ಯಮಂ ಯದಿ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಶಾಂತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಉಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರವಾದಾಗ ಲಿಟ್ ಧಾತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಿವರಣೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ.
ಕಲಿಸಂಭಾವನಾಯಾಸ್ತು ಶೃಂಗಾರಸ್ಯೋಪವರ್ಣನೇ । ರಾಜ್ಯನಿರ್ವಾಹಚಿಂತಾಯಾಂ ರಾಜ್ಯಲಿಂಗಂಶುಭಾವಹಮ್
ಕಲಿಯುಗದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಶೃಂಗಾರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಚಿಂತೆ ಇದ್ದಾಗ, ರಾಜ್ಯಚಿಹ್ನೆ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯಾಪಿ ಯಾದೃಶಂ ಯೋಗ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯ ತಾದೃಶಂ ಬುಧೈಃ । ಸ್ತುತಿವೈರಾಗ್ಯಯೋಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಲಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರಿಗೇನು ಯೋಗ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಚಾರಿಸಿ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಾಲ್ಪಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಖಲಿತೇನ ಚ ನಿರ್ವಾಹಮೃಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯಾನ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯಾನ್ಯಭಾವೋ ರಾಮ ಶಾಂತಿವಿಚಾರಣೇ
ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದರೆ ಫಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಧನೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ, ರಾಮ, ಶಾಂತ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ.
ವಿಸರ್ಗಾಂತಶ್ಚ ಪೂರ್ವಾರ್ದ್ಧ ವಿಪರ್ಯಾಸೋ ಭವಿಷ್ಯತಃ । ಸಂಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯಥಾಭಾವೋ ಹ್ಯಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ಸಮಾಪನೇ
ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಗಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಫಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲದಿರುತ್ತದೆ.
ಕಾಂಡಾದೇಸ್ತು ಸಮಾಪ್ತೌ ತು ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಕಾರ್ಯವಿನಾಶನಮ್ । ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಸ್ಯ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಕಾಂಡದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಯದ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ದೋಷದಲ್ಲಿ ಶಕುನದ ಫಲವೂ ವಿಪರೀತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷುತೇ ಪುಸ್ತಕಪಾತೇ ಚ ತ್ವಾಹತೇ ಮಸ್ತಕಾದಿಷು । ವಕ್ತಾ ವೈಮಾನನಂ ಯಾತಿ ತತಃ ಶಕುನನಾಶನಮ್
ಹಚ್ಚು, ಪುಸ್ತಕ ಬಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ತಲೆ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಡೆತವಾದಾಗ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟದ ಸೂಚನೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಯ ಫಲವೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದೇತಾದೃಶೇ ದೋಷೇ ಶಕುನಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಉಪಮಾಯಾಂ ಭವೇದ್ರಾಮ ಕಾರ್ಯಾಭಾಸೋ ನ ವಸ್ತುತಃ
ಆದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಇಂತಹ ದೋಷಗಳು ಬಂದಾಗ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂತಾನಂ ಭೋನ್ಯತ್ರ ಚೋಕ್ತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಮಧ್ಯಫಲಪ್ರದಾ । ಸ್ತುತಿಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಕುತ್ರಾಪಿ ಗುಣವತ್ಕಾರ್ಯನಿರ್ಣಯೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಫಲ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ವಿವಾಹೇ ಚೌಷಧೇ ದಾನೇ ವ್ಯವಹಾರೇ ಕೃಷೌ ತಥಾ । ಯಥಾರ್ಥಾ ಚ ಸ್ತುತೀ ರಾಮ ನಿರ್ವಾಹೇಽಪಿ ನ ದೂಷಣಮ್
ಮದುವೆ, ಔಷಧ, ದಾನ, ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಸಾಧನೆಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.