ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ಪೂಜಕಃ ಸಮ್ಯಗಾದೌ ಪೂಜಾಂ ಸಮಾರಭೇತ್ । ಆಪೋ ವಾ ಇದಮಿತ್ಯೇತತ್ಕಲಶಸ್ಯಾಭಿಮಂತ್ರಣಮ್
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಪೂಜಾರಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಕಲಶವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು 'ಇದು ನೀರೇ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ತಜ್ಜಲಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಪಾತ್ರಸ್ಥಮಭಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ತತ್ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಶಸ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, 'ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಓಂ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಿ ತತ ಆವಾಹಯೇದಿತಿ । ಯದ್ವಾಗಿತಿ ತೃಚೇನೈವ ಭಾರತೀ ಷೋಡಶಾರ್ಚನಮ್
ನಂತರ, 'ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಬರಲಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, 'ಯದ್ವಾಗ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪುರುಷಸೂಕ್ತೇನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ವಾ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣೇತಿ ಪುರಾಣಮರ್ಚಯೇತ್
ಪರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ, 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು.
ಕಾಂಡಾದಿತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರೇಣ ದೂರ್ವಾಮಾನೀಯ ಪೂಜಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ ಇತಿ
'ಕಾಂಡ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ತಂದು, 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಲೋಕಪಾಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದಥ ಕನ್ಯಾ ಸಮರ್ಚನಮ್ । ವತ್ಸರಾತ್ಪಂಚಕಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ದಶವರ್ಷಾದಧಃ ಶುಭಾಃ
ನಂತರ ಲೋಕಪಾಲರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಒಂದು ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಐದು ವರ್ಷ ಮೀರಿದರೂ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಶುಭಕರರು.
ಅನುತ್ಪನ್ನಋತುರ್ವಾಪಿ ತಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತೈರ್ಧೂಪೈರ್ದೀಪತಾಂಬೂಲಭೂಷಣೈಃ
ಅವಳು ಇನ್ನೂ ರಜೋದರ್ಶನವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಪಾನಸೊಪ್ಪು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಾಠಯೇದಪ್ಯಮುಂ ಮಂತ್ರಂ ಪೂಜಕಃ ಕನ್ಯಕಾಮಿಮಾಮ್
ಪೂಜಾರಿ ಆ ಬಾಲಕಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಮಸ್ತೇ ನಮಸ್ತ ಇತಿ
'ನಿಜವಾದ ಮಾತಾಡು, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡು, ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಾನುಕ್ರಮಾರ್ಥಾತ್ತು ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ । ಸನ್ನಿಧೌ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಧಃ ಸಹಸ್ರಪರಮೇತ್ಯೃಚಾ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಎರಡು ದರ್ಭೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಎದುರು, ಅದರ ಕೆಳಗೆ 'ಸಹಸ್ರಪರಂ' ಎಂಬ ಋಚೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮತ್ರಯಂ ದದ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಹಸ್ತೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇತ್ಪುಸ್ತಸಂಧೌ ಶಲಾಕಾತ್ರಯಮನ್ವನು
ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂರು ಜೋಡಿ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಆ ಬಾಲಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಆಕೆ ನಂತರ ಮೂರು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ವಿಸೃಜ್ಯತಾಂ ಪುನರ್ದದ್ಯಾಚ್ಛಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯಥ । ಪತ್ರಯೋರ್ಮಧ್ಯಮಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧೇರ್ಹಿ ಸೂಚಕಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ 'ಶಿವಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಹಾಳೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸೂಚನೆ.
ಪೂರ್ವಪತ್ರೇ ಸಮಾಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ಲೋಕಸ್ಯ ಯದಿ ರಾಘವ । ಪರಪತ್ರೇ ಪಠೇಚ್ಛ್ಲೋಕಂ ವಿವಿಚ್ಯಾರ್ಥಮುದೀರಯೇತ್
ಹಿಂದಿನ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಮುಗಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶನೈಃಶನೈಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸೇಚ್ಚ ಶನೈಃಶನೈಃ । ತ್ವರೇಹ ನ ಹಿ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕುಪ್ಯತಿ ತ್ವರಯಾ ತು ಗೀಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಆತುರ ಮಾಡಬಾರದು, ಆತುರದಿಂದ ಮಾತು ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಘಟಿಕಾಯಾಸ್ತು ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದತ್ವರಾಸ್ಯಾತ್ತತೋಧಿಕಾ । ತ್ವರಯೇನ್ನ ಚ ವಕ್ತಾರಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಾಂಶಮನುದ್ವಿಜಮ್
ಒಂದು ಘಟಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಸಮಯ ನೀಡಬೇಕು. ಆತುರ ಇದ್ದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೊಡಬಹುದು. ಪಠಕರನ್ನು ಒತ್ತಡಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಿವಿಚ್ಯ ಪಾಠಂ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾರ್ಥಂ ಚ ಮಾನಸೇ । ಪ್ರತೀಪಂ ತನ್ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿವಿಚ್ಯ ರಘುನಂದನ
ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಓದಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಾರದು, ರಘುನಂದನ.
ಯದಿ ಯುಕ್ತಮಯುಕ್ತಂ ವಾ ಶ್ಲೋಕಮನ್ಯಂ ಪಠೇದಸೌ । ಪುಸ್ತಕಸ್ಥಂ ಚ ಹಿತ್ವೈವ ಪೂಜಕಃ ಸ ದ್ವಿಜೋ ಯದಿ
ಪೂಜಾರಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಓದಿದರೆ,
ತತ್ತಥೈವ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ವಿಸಂವಾದೋ ನ ಶಸ್ಯತೇ । ದೈವಾಗತೋ ಹಿ ಸ ಶ್ಲೋಕೋ ದೈವಂ ಹಿ ಬಲವತ್ತರಮ್
ಅದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ. ಆ ಶ್ಲೋಕ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ.
ಉಪಶ್ರುತಿಷು ಯದ್ವಚ್ಚ ನಾಪರಾಧೋ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ತು । ವಿಸ್ಮಯೋ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೈವಸ್ಯ ಕುಟಿಲಾ ಗತಿಃ
ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರ ವಿಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ತತ್ಪದವಿಪರ್ಯಾಸೇ ಪತ್ರೇ ಚೋಪರಿವಾರಿಣಿ । ತಮಾದೇಶಂ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪಠೇದತಃ
ಪದಗಳ ಕ್ರಮ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಎಲೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ನಂತರದ ಎರಡನೇ ಪದವನ್ನು ಓದಬೇಕು.
ತತಸ್ತೃತೀಯಂ ಪಾಠ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿವೇಚನಮ್ । ಅವಿಸರ್ಗಾಂತಪೂರ್ವಾಸ್ತೇ ಪವರ್ಗೇತರಪಂಚಮಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪದವನ್ನು ಓದಬೇಕು. ನಂತರ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ವಿಸರ್ಗದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪವರ್ಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಐದನೇ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸ್ತುತಿಲಿಡ್ವರ್ಜಿತಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಧ್ಯಾಯಾದಿಃ ಸಮಾಪ್ತಿಶ್ಚ ವೃಥಾ ಪತ್ರಂ ವೃಥಾ ಲಿಪಿಃ
ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ ಧಾತು ಇಲ್ಲದ ಶ್ಲೋಕವು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲೆ ಅಥವಾ ಬರಹ—allವು ಫಲವಿಲ್ಲದವು.
ಉಕ್ತಾನುವಚನಂ ಚೈವ ದ್ವ್ಯುಪಸ್ತುತಮಥೈವ ಚ । ದಗ್ಧಪತ್ರಂ ನಷ್ಟಲಿಪಿಃ ಸಂದಿಗ್ಧಾಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದು, ಸುಟ್ಟ ಎಲೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬರಹ, ಅಥವಾ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಷರ—allವು ತಪ್ಪುಗಳು.
ಏತಾನಿ ಶಕುನೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಪಂಡಿತೈಃ । ಪ್ರಶ್ನೋ ಹಿ ದ್ವಿವಿಧೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದೀಪ್ತಶಾಂತ ಪ್ರಭೇದತಃ
ಪಂಡಿತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂತಹ ಶಕುನಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಥವಾ ಶಾಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಶಾಂತಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಮುತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವೃದ್ಧಿತಃ । ತತ್ರ ಶಾಂತಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾಲ್ಲಕ್ಷಿತಂ ಪೂರ್ವಲಕ್ಷಣೈಃ
ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೂಡ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಭೇದಾಸ್ತು ವರ್ಣ್ಯಂತೇ ಕೇಚಿನ್ಮರ್ತ್ಯೋಪಯೋಗಿನಃ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕಾರ್ಯಮಾದಾಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಷ್ಟಾ ಭವತ್ಯಪಿ
ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ತದಾ ಪ್ರಶ್ನಂ ಸಮೇತ್ಯ ಸ್ಮರತೇಽತ್ರ ಕಿಮ್ । ಸ ಪುನರ್ಧಾರ್ಯ ಪತ್ರಂ ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಅವನು ಆಗ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ಎಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಆ ಎಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ತತ್ಕ್ಷಮೋಪೇತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಮೇವ ಚ । ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ದೃಷ್ಟಸ್ತು ಸ್ತುತಿಪಾದಕಮೇವ ಚ
ಅಥವಾ, ಅದು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ತುತಿಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಹೃತ್ಯ ಪರಂ ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ಶುಭಾವಹಮ್ । ಮೃತೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಾಗರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಽಶುಭಪ್ರದಃ
ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ, ಮೃತನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿವಾದೇ ವಿಜಯಪ್ರಶ್ನೇ ಜಯದ್ಯೋತಕಮಿಷ್ಯತೇ । ಸೃಷ್ಟಿರಪ್ಯತ್ರ ಶಸ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ರೂರಾಯಾಂ ಕ್ಲೇಶತೋ ಜಯಃ
ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಜಯ ಸೂಚಿಸುವುದು ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯವು ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.