ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ರಾಘವಃ ಶಂಭುಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ । ಸೋಪಿ ತದ್ವಾಕ್ಯಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅದು ಕೇಳಿ, ರಾಘವನು ಶಂಭುವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಆ ಮಹಾಮತಿ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ಪುರಾಣಜೀವೀ ಪೂಜಾರ್ಹಃ ಸ್ವಶಾಖಾಧ್ಯಯನಃ ಶುಚಿಃ । ಮೀಮಾಂಸಾತತ್ತ್ವವಿಜ್ಞಾನಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೋಽನೃತದೂಷಕಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ತನ್ನ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು, ಶುದ್ಧನು, ಮೀಮಾಂಸಾತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು—
ದೇವೇಷು ಚ ಸಮಸ್ತೇಷು ಸಮದೃಷ್ಟಿಃ ಶಿವೇ ರತಃ । ಶತರುದ್ರಿಯಜಾಪೀ ಚ ಸಾಗ್ನಿಕಶ್ಚಾತಿವಾಚಕಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವವನು, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಶತರುದ್ರಿಯ ಪಠಣ ಮಾಡುವವನು, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು, ಪವಿತ್ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನು.
ಯಜುರ್ವೇದೀ ವಿಶೇಷೇಣ ಪೂಜಯೇತ್ಪುಸ್ತಕಂ ಸುಧೀಃ । ಶ್ರೀತಾಲಪತ್ರಲಿಖಿತಂ ದೇವಲಿಪ್ಯನ್ವಿತಂ ಶುಭಮ್
ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು, ದೇವನಾಮಗಳಿರುವ, ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಬಂಧಾದ್ಯತಿಪ್ರಪಂಚಂ ಯದ್ಯುಗಪತ್ಪ್ರಣವಾಕ್ಷರಮ್ । ಪ್ರಾಗೂರ್ದ್ಧ್ವಂರೇಖಯೋಃ ಪ್ರಾಂತೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯಾಗ್ರಯೋಜಿಕಾ
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಣವದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರೆ, ಅಕ್ಷರರೇಖೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವದ ತುದಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರೇಖಾ ಭವೇದೇವಮೇಕಾ ಅಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಶಿರೋಭಾಗಮುಪಕ್ರಮ್ಯ ಸಕೋಣಾಧಃ ಪ್ರಲಂಬಿನೀ
ಹೀಗೆ ಒಂದು ರೇಖೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 'ಅ' ಅಕ್ಷರವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಕೊಂಡು ಇರುತ್ತದೆ.
ಆಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಪಟ್ಟಿಕಾದಕ್ಷರೇಖಯಾ । ವಾಮೇ ಷಡ್ವಕ್ರಬಿಂದೂದ್ವಾ ವಿಕಾರ ಇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ
ಆ ಆಕಾರವನ್ನು ಲಿಪಿಯ ರೇಖೆಯಿಂದ 'ಆ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರು ಮಡಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಂದುಗಳಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಮಶಿರೋರೇಖಾ ಲಂಬಿನ್ಯಾ ಈ ಉದಾಹೃತಃ । ಸರ್ವಾಕ್ಷರೇ ಶಿರೋರೇಖಾ ಅವಕ್ರಾ ಪ್ರಣವಂ ವಿನಾ
ಆ ಲಂಬ ರೇಖೆಯ ಎಡ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು 'ಈ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ರೇಖೆ ಬಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ತಸ್ಯಾಂ ತು ಲಂಬರೇಖಾನ್ಯಾ ತದಂತೇ ಚ ಲವಿತ್ರವತ್ । ಉಕಾರಃ ಸ ಹಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಲವಿತ್ರದ್ವಯತಸ್ತದೂ
ಅದರಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಂಬ ರೇಖೆ ಕಲ್ಲುಪಾಲಿನಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು 'ಉ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಕಲ್ಲುಪಾಲಿನಿಂದ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮನ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಅಕ್ಷರಾಣ್ಯಾಹ ಭಾರತೀ । ಲಿಪ್ಯಾನಯೈವ ಲಿಖಿತಂ ಪುರಾಣಂ ತು ಪ್ರಶಸ್ಯಸ್ತೇ
ಹೀಗೆ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಭಾರತೀ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಮಾರ್ತಂಡಂ ನಾರದೇರಿತಮ್ । ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮಥಾಗ್ನೇಯಂ ಕೌರ್ಮಂ ವಾಮನಮೇವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ನಾರದ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಅಗ್ನೇಯ, ಕರ್ಮ, ವಾಮನ ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ಗಾರುಡಂ ಲೈಂಗಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸ್ಕಾಂದಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ನೃಸಿಂಹಕಮ್ । ತಥೈವ ಗದಿತಂ ರಾಮ ಪುರಾಣಂ ಕಾಪಿಲಂ ತಥಾ
ಗಾರುಡ, ಲೈಂಗ, ಸ್ಕಾಂದ, ಮಾಮತ್ಸ್ಯ, ನರಸಿಂಹ, ರಾಮಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಾಪಿಲ ಪುರಾಣಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಾರಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ಶಕುನೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ದೌರ್ಗಂ ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರಮೇವ ಚ
ವಾರಾಹ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಶೈವ, ಭಾಗವತ, ದೌರ್ಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಭವಿಷ್ಯಂ ಚೋಪಸಂಜ್ಞಾನಿ ತ್ವನ್ಯಾನಿ ಚ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ವಿಮುಚ್ಯ ಪುಸ್ತಕಂ ರತ್ನಪೀಠೇ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ರತ್ನಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಧೌತವಸ್ತ್ರಧರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರಕ್ರೋಧನೋಽಜ್ವರಃ । ಆದಾವಾತ್ಮಾನಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಮೇವ ಚ
ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಿಸಿ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ತಾನೇ ಪೂಜಿಸಿ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಂಕುಶಂ ಚಾಕ್ಷಸೂತ್ರಂ ಚ ಪಾಶಂ ಪುಸ್ತಕಮೇವ ಚ । ಧಾರಯಂತೀಂ ಸಿತಾಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಅಂಕುಶ, ಜಪಮಾಲೆ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಬಿಳಿಯ ವರ್ಣದ, ಪ್ರಸನ್ನಮುಖವಿರುವ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಗೋಕ್ಷೀರಸದೃಶಾಕಾರಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ವೃಷವಾಹನಮ್ । ಸಹಾಸವದನಂ ಶಾಂತಂ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಂ ಶಿವಮ್
ಹಾಲಿನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪ, ಮೂರು ಕಣ್ಣು, ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ನಗುವಿನ ಮುಖ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಶಿವನು.
ಹರಿಣಂ ಚಾಭಯಂ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಬಾಹುಯುಗ್ಮಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಮುದ್ರಾ ಚಂ ದಕ್ಷೇಧೋ ವಾಮಹಸ್ತೇ ವರಪ್ರದಮ್
ಮೃಗ, ಅಭಯಮುದ್ರೆ, ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದವನು; ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯ ಮುದ್ರೆ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ವರಪ್ರದ ಮುದ್ರೆ.
ನಾನಾರತ್ನವಿಭೂಷಾಢ್ಯಂ ಗಿರಿಜಾರ್ದ್ಧಾಂಬುಜಾಸನಮ್ । ಬಹುಭಿರ್ಮುನಿಮುಖ್ಯೈಸ್ತು ಧ್ಯಾಯಮಾನ ಪದಾಂಬುಜಮ್
ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಅರ್ಧ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಿರಿಜೆಯುಳ್ಳ, ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಕುಳಿತಿರುವವನು.
ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿಸ್ತಥಾ ವೇದೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಂ ಪುರಾಣಕೈಃ । ಅನ್ಯೈಃ ಸಮಸ್ತಲೋಕೈಶ್ಚ ಸಂಸೇವಿತಪದಾಂಬುಜಮ್
ರೂಪವಂತಾದ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸೇವಿಸುವ, ಅವರ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು.
ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ಪೂಜಕಃ ಸಮ್ಯಗಾದೌ ಪೂಜಾಂ ಸಮಾರಭೇತ್ । ಆಪೋ ವಾ ಇದಮಿತ್ಯೇತತ್ಕಲಶಸ್ಯಾಭಿಮಂತ್ರಣಮ್
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಪೂಜಾರಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಕಲಶವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು 'ಇದು ನೀರೇ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ತಜ್ಜಲಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಪಾತ್ರಸ್ಥಮಭಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ತತ್ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ಪ್ರಶಸ್ಯ ಪ್ರಣವೇನ ತು
ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, 'ಅದು ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಓಂ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಪಾತ್ರಾಣಿ ತತ ಆವಾಹಯೇದಿತಿ । ಯದ್ವಾಗಿತಿ ತೃಚೇನೈವ ಭಾರತೀ ಷೋಡಶಾರ್ಚನಮ್
ನಂತರ, 'ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಬರಲಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, 'ಯದ್ವಾಗ್' ಎಂಬ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪುರುಷಸೂಕ್ತೇನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ವಾ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣೇತಿ ಪುರಾಣಮರ್ಚಯೇತ್
ಪರುಷಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ, 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಅಮುಕ ಪುರಾಣಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು.
ಕಾಂಡಾದಿತಿ ಹಿ ಮಂತ್ರೇಣ ದೂರ್ವಾಮಾನೀಯ ಪೂಜಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ ಇತಿ
'ಕಾಂಡ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ತಂದು, 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ದೂರ್ವಾಯೈ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸಲೋಕಪಾಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಯಾದಥ ಕನ್ಯಾ ಸಮರ್ಚನಮ್ । ವತ್ಸರಾತ್ಪಂಚಕಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ದಶವರ್ಷಾದಧಃ ಶುಭಾಃ
ನಂತರ ಲೋಕಪಾಲರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಒಂದು ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಐದು ವರ್ಷ ಮೀರಿದರೂ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಶುಭಕರರು.
ಅನುತ್ಪನ್ನಋತುರ್ವಾಪಿ ತಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಕ್ಷತೈರ್ಧೂಪೈರ್ದೀಪತಾಂಬೂಲಭೂಷಣೈಃ
ಅವಳು ಇನ್ನೂ ರಜೋದರ್ಶನವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಹೂವು, ಅಕ್ಷತೆ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಪಾನಸೊಪ್ಪು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಾಠಯೇದಪ್ಯಮುಂ ಮಂತ್ರಂ ಪೂಜಕಃ ಕನ್ಯಕಾಮಿಮಾಮ್
ಪೂಜಾರಿ ಆ ಬಾಲಕಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಿಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಮಸ್ತೇ ನಮಸ್ತ ಇತಿ
'ನಿಜವಾದ ಮಾತಾಡು, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡು, ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಾನುಕ್ರಮಾರ್ಥಾತ್ತು ದೂರ್ವಾಯುಗ್ಮಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ । ಸನ್ನಿಧೌ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಧಃ ಸಹಸ್ರಪರಮೇತ್ಯೃಚಾ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಎರಡು ದರ್ಭೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಎದುರು, ಅದರ ಕೆಳಗೆ 'ಸಹಸ್ರಪರಂ' ಎಂಬ ಋಚೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.