ಅನ್ಯತೀರ್ಥೇ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಚ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಯತ್ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ಕುತ್ರಾಪಿ ನ ಶಾಮ್ಯತೇ
ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶಮನವಾಗದು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪಂ ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಕೋವಿದೈಃ । ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಃ
ಆದುದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಮಾಡಬಾರದು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನ ತೇ ದೇಶಾ ನ ತೇ ಶೈಲಾ ನ ಚ ತಾನಿ ವನಾನಿ ಚ । ಪಾಪವಿಧ್ವಂಸಿನೀ ಯತ್ರ ನ ತಿಷ್ಠೇತ್ಸುರನಿಮ್ನಗಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ, ಯಾವ ಪರ್ವತದಲ್ಲೂ, ಯಾವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೂ ದೇವತೆಗಳ ನದಿಯಾದ ಗಂಗೆಯು ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಗಙ್ಗಾತೀರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ಜೈಮಿನೇ । ನ ಚ ಸ್ಥಾತವ್ಯಮನ್ಯತ್ರ ಯದಿ ಕಾರ್ಯಶತಾನ್ಯಪಿ
ಜೈಮಿನಿಯೆ, ಗಂಗಾತೀರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಬೇರೆಡೆ ಉಳಿಯಬಾರದು, ನೂರಾರು ಕೆಲಸಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಮಪಿ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ಜಾಹ್ನವೀತಟೇ । ನ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಕ್ಷಣಮಪಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭೂಪಾಲತಾಮಪಿ
ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಂದ ಅನ್ನವನ್ನೂ ತಿಂದ ಮೇಲೆ ಕೂಡ, ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು. ರಾಜಸಿಂಹಾಸನ ಸಿಕ್ಕರೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬಾರದು.
ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ದೇಹಂ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಹಾಪಿ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ರ ಮುಕ್ತಯೇ ನ ಸ್ಯಾದಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಕೃತ್
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕನಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆಡೆ ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೂ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗದು.
ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ವಸನ್ಯಸ್ತು ಹರಿಪೂಜಾಪರೋ ಭವೇತ್ । ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರೇ ಯೇನ ಕದಾಚಿನ್ನಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಹರಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿದ್ದರೂ,
ಭಕ್ತಿರ್ಭವತಿ ನೈತಸ್ಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಲೋಕಮಾತರಿ । ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೂಯೋಭೂಯೋ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್
ಅವರಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ ಗಂಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಮಾನವರೇ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ಸ್ನಾನಂ ವಿಧಾಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಗಮ್ಯತಾಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಭಜೇದ್ಯಸ್ತು ಗಙ್ಗಾಗಙ್ಗೇತಿ ಮಾನವಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಗಂಗೆ, ಗಂಗೆ' ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ವಿಮುಕ್ತಃಪಾತಕೈಃ ಸರ್ವೈರ್ದಿವಿ ದೇವಯುಗಾಯುತಮ್ । ಯಸ್ಯ ಗಙ್ಗಾಕಥಾರಮ್ಭೋ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜ
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ದ್ವಿಜರಿಗೆ
ಸ ಗಚ್ಛೇದ್ವಿಷ್ಣುಭವನಂ ಗಲಿತಾಖಿಲ ಕಲ್ಮಷಃ । ಯಸ್ತು ಸ್ಮರತಿ ವೈ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ,
ಗಙ್ಗೇತಿ ಮುಕ್ತಿದಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರಿಃ । ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಭವೇದ್ಯಸ್ತು ಗಙ್ಗಾಮೃತ್ಪುಣ್ಡ್ರಮುತ್ತಮಮ್
'ಗಂಗೆ' ಎಂಬ ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದವರಿಗೆ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ,
ಗಙ್ಗಾಸ್ನಾಯಿನಮಾಲೋಕ್ಯ ತ್ಯಜೇದ್ಯಸ್ತು ಕಲೇವರಮ್ । ಶ್ಮಶಾನೇಽಪಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ ಗಙ್ಗಾಮರಣಂ ಲಭೇತ್
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಯಾರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಆದರೂ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮರಣವಾಗುವುದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತಿಷ್ಠಂತ್ಯಸ್ಥೀನಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಯಾವತ್ಕಾಲಂ ಶರೀರಿಣಃ । ತಾವತ್ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ಥಿಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಭಸ್ಮಾಸ್ಥೀನಿ ನಖಾನಿ ಚ । ಶಿರೋರುಹಾಣ್ಯಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭುವನಂ ವಸೇತ್
ಯಾರ ಅಸ್ಥಿಗಳು, ಬೂದಿ, ನಖಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲುಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥಿತೇಷ್ವಸ್ಥಿಷು ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಯತ್ಕರ್ಮ ಲಭತೇ ನರಃ । ಬ್ರವೀಮಿ ತತ್ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಶೃಣು ನಾನ್ಯಮನಾ ದ್ವಿಜ
ಅಸ್ಥಿಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮಾನವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಹಾಕದೆ ಕೇಳು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಏಕದಾ ಭಗವಾಞ್ಛಕ್ರೋ ನಾನಾಲಂಕಾರಭೂಷಿತಃ । ಕ್ರೀಡಾಗೃಹಂ ಯಯೌ ಕಾಮೀ ಯುವತ್ಯಾ ಪದ್ಮಗಂಧಯಾ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಶಕ್ರನು, ಕಾಮದಿಂದ, ಹಸಿವಿನ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪದ್ಮಗಂಧಾ ರಸಜ್ಞಾ ಸಾ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತ ನವಯೌವನಾ । ನಾನಾರಸಪ್ರದಾನೇನ ಚಕಾರ ಸುರಸಂ ಪ್ರತಿ
ಆಕೆ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವಿದ್ದು, ರುಚಿಗೆ ಪರಿಣಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಹೊಸ ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಳು. ವಿವಿಧ ರಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದಳು.
ಸಪತ್ನ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಣಪರ್ಯಂಕೇ ತಸ್ಯಾಃ ಶಿಶುಮೃಗೀದೃಶಃ । ಪ್ರೀತಃ ಪಾದತಲೇ ಜಿಷ್ಣುರುವಾಸ ಸ್ಮರಮೋಹಿತಃ
ಸಪತ್ನಿಯ ಸುವರ್ಣ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಆ ಮೃಗದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತಿರುವ ಯುವತಿಯ ಪಾದತಳದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಶಕ್ರನು ವಾಸಿಸಿದನು.
ಅಥ ತಸ್ಯೈ ಸ್ವಯಂ ಶಕ್ರೋ ನಿರ್ಮಾಯ ಸ್ವರ್ಣವೀಟಿಕಾಮ್ । ದದಾತಿ ಪರಮಪ್ರೀತಸ್ತದ್ಗುಣಾಕೃಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಆಮೇಲೆ ಶಕ್ರನು ತಾನೇ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆಕೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ, ಬಂಗಾರದ ಡಬ್ಬಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಆಕೆಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಪೌಲೋಮೀ ವರಸುನ್ದರೀ । ಭೂಷಣೈರ್ಭೂಷಿತಾ ಸರ್ವೈಃ ಸ್ವಯಂ ತದ್ಗೃಹಮಾಯಯೌ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಪೌಲೋಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ತಾನೇ ಆ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಥಾವಿಧಂ ಶಕ್ರಂ ಸರ್ವದೇವಾಧಿಪಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಭೃಶಂ ಚುಕೋಪ ಪೌಲೋಮೀ ಪ್ರಾಹೇತಿ ಚ ಸುಲಕ್ಷಣಾ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಕ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ, ಪೌಲೋಮಿ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರಳಾದ ಆಕೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ಶಚ್ಯುವಾಚ- ದೇವ ಕಿಂ ಕುರುಷೇ ಕಾಂತ ತ್ವಂ ಸಮಸ್ತಸುರಾಧಿಪ । ಮಮ ದಾಸೀಸ್ವರೂಪಾಯೈ ದದಾಸಿ ಸ್ವರ್ಣವೀಟಿಕಾಮ್
ಶಚಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ದೇವಾ, ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ, ಪ್ರಿಯನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅಲ್ಲವೇ? ನನಗೆ ದಾಸಿಯಾಗಿರುವವಳಿಗೆ ನೀನು ಬಂಗಾರದ ವೀಟಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೀಯೆ.
ಸ್ಪೃಶಂತಿ ತ್ರಿದಶಾಃ ಸರ್ವೇ ಶಿರಸಾ ಚರಣೌ ತವ । ತ್ವಂ ಕಥಂ ಪದ್ಮಗನ್ಧಾಯಾ ದಾಸ್ಯಾಃ ಪಾದತಲೇ ಪ್ರಭೋಃ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭು, ನೀನು ಹೇಗೆ ಪದ್ಮಗಂಧೆ ಎಂಬ ದಾಸಿಯ ಕಾಲಿಗೆ ಮುಟ್ಟಬಹುದು?
ಯಾಚಿತಶ್ಚ ಸುಗನ್ಧಿತ್ವಾದ್ಭೃಂಗಃ ಸ್ಯಾನಚತದ್ಯಶಃ । ಸುಂದರೀ ಕೋಟಿಭರ್ತ್ತಾ ತ್ವಂ ಸಮಸ್ತರಸವಿತ್ಪ್ರಭೋ
ಮೆಣಸಿನ ಹೂವಿನ ಹಕ್ಕಿಗೂ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕೊಡಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಸೌಂದರ್ಯಗಳ ಪತಿಯಾಗಿರುವೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವೆ.
ಕಥಮೇವಂವಿಧಂ ಕರ್ಮ ಕರೋಷ್ಯತ್ಯಂತಕುತ್ಸಿತಮ್ । ನಿರ್ಗುಣೇ ಪದ್ಮಗನ್ಧೇಹೇ ದಾಸಿದೂರಂ ಪರಿವ್ರಜ
ಇಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಗೆಡು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯ? ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಪದ್ಮಗಂಧೆ ಎಂಬ ದಾಸಿಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಹೋಗು.
ತ್ವಮೀಶ್ವರೀ ಚ ಪರ್ಯಂಕೇ ಶಕ್ರಃ ಪಾದತಲೇ ತವ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ತಯಾ ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತಾ ಸಾಧ್ವೀ ಪೌಲೋಮ್ಯಾ ಬಹುಧಾ ತತಃ
ನೀನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಣಿಯಾಗಿರುವೆ, ಶಕ್ರನು ನಿನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವನು. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸತೀ ಪೌಲೋಮಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗದರಿಸಿದಳು.
ಉವಾಚ ಪದ್ಮಗನ್ಧಾ ಸಾ ಕ್ರೋಧಾದಿತಿ ವರಾಂಗನಾ । ಪದ್ಮಗಂಧೋವಾಚ- ಗುಣಂ ಚ ಮಮ ದೋಷಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾಮ್ಯೇವ ವೇತ್ತಿ ವೈ
ಪದ್ಮಗಂಧೆ ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ನನ್ನ ಗುಣದೋಷಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ಮಾತ್ರವೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಕೇನಾಧಿಕಾರೇಣಾಗತ್ಯ ತ್ವಂ ಮಾಂ ನಿಂದಸಿ ನಿರ್ಗುಣೇ । ಅನ್ಯೇ ನೇತ್ರದ್ವಯೇನಾಪಿ ಪಶ್ಯಂತಿ ಗುಣದೋಷಕೌ
ನೀನು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಗುಣವಿಲ್ಲದವಳನ್ನು, ಬಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎರಡು ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೂ ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರನೇತ್ರೈರಪ್ಯೇಷ ನ ಪಶ್ಯೇತ್ಕಿಂ ದುರಾಶಯೇ । ಯಥಾ ದೋಷೋ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರಚರೇನ್ನ ಗುಣಂ ತಥಾ
ನೂರಾರು ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದರೂ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಾರನು. ಜನರ ದೋಷಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಗುಣಗಳು ಅಲ್ಲ.