ಪ್ರತ್ಯೇಕಮಾಸನಂ ದತ್ವಾ ಸ್ವಾಗತೋಕ್ತ್ಯಾಸನಸ್ಥಿತಾನ್ । ಕ್ರಮೇಣ ರಘುಶಾರ್ದೂಲಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ತಾನೃಷೀನ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಆಸನ ಕೊಟ್ಟು, ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಕುಳಿರಿಸಿದನು. ನಂತರ ರಘುವಂಶದ ಶೂರನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ವಾಚಾ ಮಧುರಯಾ ಪ್ರೀಣನ್ನಿದಮಾಹಾಸನಸ್ಥಿತಾನ್ । ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಅದ್ಯ ಮೇ ಸಫಲಂ ಜನ್ಮ ಪ್ರಾಪ್ತಮದ್ಯ ತಪಃ ಫಲಮ್
ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಕುಳಿತಿದ್ದವರಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು— ಇಂದು ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ, ಇಂದು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಫಲ ಕೊಟ್ಟಿದೆ.
ಅದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಫಲಕಾಲೋಽಯಮಾಗತಃ । ಅದ್ಯ ಮೇ ಪಿತರಸ್ತುಷ್ಟಾ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ಸಫಲಂ ಮಮ
ಇಂದು ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಫಲದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಇಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವೂ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.
ಅದ್ಯ ಮೇ ಸಫಲಂ ವೃತ್ತಮದ್ಯ ಮೇ ಸಫಲಂ ಶ್ರುತಮ್ । ಏವಂ ವದಂತಂ ರಾಜಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕಶ್ಯಪಾದಯಃ
ಇಂದು ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ, ಇಂದು ನನ್ನ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಫಲವಂತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ಕಶ್ಯಪರು ಮುಂತಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—
ಊಚುಃ ಪ್ರಿಯತರಂ ವಾಕ್ಯಂ ರಾಮಂ ರಾಜೀವಲೋಚನಮ್ । ಋಷಯ ಊಚುಃ ಅಯಂ ಶಂಭುರ್ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ರಾಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಹರ್ಷಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಶಂಭು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು.
ವೇದವೇದಾಂಗತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಃ । ಕೈಲಾಸವಾಸೀ ಸತತಂ ತಪಸೇ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು. ಸದಾ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿರುವವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಕೇ ತುಲ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ । ಹರಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವಾತ್ಸಲ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದೇ ಶಂಕರೋಪಮಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೂ ಶಂಕರನಂತೆ ಸಮಾನನು.
ಏವಂವಿಧೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶಂಭುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಂಗವಃ । ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಜ್ಞೋ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯಕೋವಿದಃ
ಇಂತಹ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಶಂಭು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು.
ತ್ವದ್ಭಾಗ್ಯಗೌರವಾದೇವ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ತ್ವಯಾಹೂತೋ ಮುನಿವರಃ ಕೈಲಾಸಾದಾಗತಃ ಪ್ರಭೋ
ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿಯು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಈ ಮಹಾಮುನಿ ಕೈಲಾಸದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಭು.
ಅತಃ ಪೃಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರೋತುಕಾಮಾ ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತ್ವಾಮದ್ಯ ರಘುನಂದನ
ಆದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಪುರಾಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ನಾವು ಇಂದು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳಲು ಬಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ರಘುನಂದನ.
ಅಂತಂ ಗತಸ್ಯ ವೇದಾನಾಂ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೇದಿನಃ । ಪುಂಸೋಽಶ್ರುತಪುರಾಣಸ್ಯ ನ ಸಮ್ಯಗ್ಯಾತಿ ದರ್ಶನಮ್
ಯಾರೇ ವೇದಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿದರೂ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಅರಿವು ಸಿಗದು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೋ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಪ್ರಹರ್ಷಮತುಲಂ ಲೇಭೇ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೋತ್ಸುಕಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ- ಲಿಗಾರ್ಚನಪ್ರಕಾರಂ ಚ ಲಿಂಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ಮಹೇಶನಾಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪೂಜಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದರು— ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನ, ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ, ಮಹೇಶನ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಮೆ, ಪೂಜೆಯ ಮಹಿಮೆ—
ನಮಸ್ಕಾರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ಜಲದಾನಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಧೂಪದಾನಸ್ಯ ಸತ್ತಮ
ನಮನ ಮಾಡುವುದರ ಮಹಿಮೆ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಿಮೆ, ನೀರು ಅರ್ಪಿಸುವುದರ ಮಹಿಮೆ, ಧೂಪ ಅರ್ಪಿಸುವುದರ ಮಹಿಮೆ, ಮಹಾನुभಾವನೆ—
ದೀಪಗಂಧಾದಿದಾನಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ । ನಾನಾಖ್ಯಾನೇತಿಹಾಸಾನಾಂ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್
ದೀಪ, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳ ದಾನ, ಹೂವಿನ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ色色 ಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಕಥನಗಳು—
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ತದುಪಾಯಾಂಶ್ಚ ಸುವ್ರತ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ತೋ ಮುನಿವರೋತ್ತಮ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತಧಾರಿ ಮಹರ್ಷೇ.
ಶಂಭುರುವಾಚ- ರಾಮರಾಮ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪುಣ್ಯವಾನಸಿ ರಾಘವ । ರಾಜ್ಯಾಸಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಜಾತಾ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೇ ರತಿಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮಾ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಘವ, ನೀನು ಪುಣ್ಯವಂತನು. ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದರೂ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಆಸಕ್ತಿ ನಿನಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಸ್ಯಾನ್ಮಹತ್ಸೇವಯಾ ರಾಮ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಾತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಶಿವಂ ಗಾಯೇತ್ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ಯತ್ತದರ್ಪ್ಪಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸೇವೆಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಇಂತಹ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶಿವನನ್ನು ಹಾಡುವ ನಾಲಿಗೆ ಧನ್ಯ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತ ಮನಸ್ಸು ಪುಣ್ಯವಂತದು.
ತಾವೇವ ಕೇವಲೌ ಶ್ಲಾಘ್ಯೌ ಯೌ ತತ್ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ । ಸುಜನ್ಮದೇಹಮತ್ಯರ್ಥಂ ತದೇವಾಶೇಷಜನ್ಮಸು
ಶಿವನ ಪೂಜೆಗೆ ಕೈಗಳು ಬಳಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹ. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಯದೇವೋತ್ಪುಲಕೋಭಾಸಿ ಹರ ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋಽಸಿ ಮಹಾರಾಜ ತತ್ಪ್ರಶ್ನಾನುಗತಾ ಮತಿಃ
ಹರನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವಾಗ ನಿನಗೆ ರೋಮಾಂಚನವಾಗಿದೆಯಾದರೆ, ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಸಾರ್ಥಕನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅನಂತರಂ ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ಜಾಂಘಿಕಾಃ ಸತ್ವರಶ್ರಮಾಃ । ತತ್ಕರಾತ್ಪತ್ರಿಕಾಂ ಗೃಹ್ಯ ಪಪಾಠ ರಘುಸತ್ತಮಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಬಂದರು; ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ರಘುವಂಶದಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅದನ್ನು ಓದಿದನು.
ಮನಸಾಽಚಿಂತಯದ್ರಾಮಃ ಕಥಮೇತದಭೂದಿತಿ । ರಾಮಂ ಶಂಭುಸ್ತದಾ ಪ್ರಾಹ ದೇವ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷವಾನ್
ರಾಮನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ—'ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆಗ ಶಂಭು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಿಂ ಚಿಂತಯಸಿ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ಮುನಿಷ್ವಗ್ರೇ ವಸತ್ಸ್ವಪಿ । ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ರಾಘವಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಮುನಿಪುಂಗವಾನ್
ಕಾಕುತ್ಥಸ ವಂಶದವನೇ, ಮುನಿಗಳು ಎದುರಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಘವನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮಉವಾಚ- ವಿಭೀಷಣಃ ಕಥಮಸೌ ಬದ್ಧಃ ಶೃಂಖಲಯಾ ನೃಭಿಃ । ಮತ್ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಶಿವಂ ಲಿಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಮೇಶ್ವರಂ ತ್ವಹೋ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ರಾಮೇಶ್ವರ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ವಿಭೀಷಣನು ಹೇಗೆ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಶೃಂಖಲೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು?
ದ್ರಾವಿಡೈಃ ಕುಟಿಲೈರ್ದುಷ್ಟೈರಾತ್ಮನಾ ತದ್ವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್ । ವಿಚಾರ್ಯ ಮುನಿವರ್ಯಾಸ್ತೇ ನೇಶಾಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾತುಮಲ್ಪತಃ
ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಕ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ದ್ರಾವಿಡರು ಇದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಿ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿಚಾರಿಸಲಿ.
ನ ಜಾನೀಮ ಇತಿ ಪ್ರಾಹೂ ರಾಮಂ ರಾಮಸ್ತದಾಬ್ರವೀತ್ । ಪುರಾಣಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ವಿಧಿನಾ ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂತ ಸತ್ತಮಾಃ
ಅವರು ರಾಮನಿಗೆ—'ನಾವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ರಾಮನು—'ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿ, ಮಹಾನ್ ಜನರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಭವದಜ್ಞಾನಹೇತುಶ್ಚ ವಿಚಾರ್ಯಸ್ತದನಂತರಮ್ । ಕಿಂ ಕಿಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಜನೀಯಂ ತಥೈವ ಕಿಮ್
ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು; ಯಾವ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಯಾವದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಶಸ್ತಃ ಕೀದೃಶಃ ಶ್ಲೋಕಸ್ತದನ್ಯಃ ಕೀದೃಶೋ ಭವೇತ್ । ಕೀದೃಶೇಷು ಚ ಕಾರ್ಯೇಷು ಕೀದೃಶಃ ಪೂಜಕಸ್ತಥಾ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶ್ಲೋಕ ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹ, ಮತ್ತೊಂದು ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೂಜಾರಿ ಯೋಗ್ಯನು?
ಪೂಜಾ ಚ ಕೀದೃಶೈರ್ಭಕ್ತೈಃ ಕಾರ್ಯಾ ನಿರ್ಣಯದರ್ಶನೇ । ಇತಿ ರಾಮಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ರಾಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರು—
ಪ್ರತ್ಯೂಚುಸ್ತಂ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಚಿಂತಾವ್ಯಾಕುಲಮಾನಸಮ್ । ನ ವಕ್ತಾರೋ ವರಂ ರಾಮ ವೀಕ್ಷತಾಂ ತು ಪುರಾಣವಿತ್
ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ರಘುಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ನಾವು ಹೇಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನೋಡಲಿ.'