ಲೋಹತೈಲವಸಾಸ್ತಂಭ ಕೂಟಶಾಲ್ಮಲಸದ್ಮಸು । ಕ್ಷುರಕಂಟಕಕೀಲೋಗ್ರ ಜ್ವಾಲಾಸ್ತಂಭವಿಭಾತಿಷು
ಕಬ್ಬಿಣ, ಎಣ್ಣೆ, ಕೊಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯಾರ, ಮುಳ್ಳು, ಕೀಲು ಮತ್ತು ಹೊತ್ತಿರುವ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ—
ತಪ್ತಂ ವೈತರಣೀಪೂಯಪೂರಿತೇಷು ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಅಸಿಪತ್ರವನೋತ್ಕೃತ್ತ ನರನಾರೀಸ್ತನೇಷು ಚ
ಬಿಸಿಯಾದ ವೈತರಣಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂಕು ತುಂಬಿರುವಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕತ್ತಿಯ ಎಲೆಗಳ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿದಿರುವ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಎದೆಗಳ ಮೇಲೆ—
ಘೋರಾಂಧಕಾರಗ್ರಹಣದಾರುಣೇಷು ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಪಾಪಚ್ಯಮಾನಾಃ ಕ್ರಂದಂತೋ ದಾರುಣೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ವಧೈಃ
ಭಯಾನಕ, ಕತ್ತಲೆಯ, ಭೀಕರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ, ಪಾಪಿಗಳು ವಿವಿಧ ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಂಠೇಷು ಬದ್ಧಪಾಶಾಶ್ಚ ಭುಜಗಾವೇಷ್ಟಿತಾಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಪೀಡ್ಯಮಾನಾಸ್ತಥಾ ಯಂತ್ರೈಃ ಕೃಷ್ಯಮಾಣಾಶ್ಚ ಜಾನುಭಿಃ
ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವರು; ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವರು.
ಭಗ್ನಪೃಷ್ಠಶಿರೋಗ್ರೀವಾಃ ಸ್ತಬ್ಧಕಂಠಾಃ ಸುದಾರುಣಾಃ । ಕೂಟಾಗಾರೇ ಭ್ರಾಮ್ಯಮಾಣಾಃ ಶರೀರೈರ್ಯಾತನಾಕ್ಷಮೈಃ
ಮುಗಿದ ಬೆನ್ನು, ತಲೆ, ಗಡಿಗೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಂಠ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದೇಹಗಳು ಯಾತನೆ ಸಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಪೀಡ್ಯಂತೇ ಪಾಪಿನೋ ರಾಜನ್ಕ್ರಂದಮಾನಾ ವಿಕರ್ಮಿಣಃ । ಸಹಿತಂ ವಿಷಯಾಸ್ವಾದೈಃ ಕ್ರಂದನಂ ತೈರ್ವಿಧೀಯತೇ
ಪಾಪಿಗಳು, ರಾಜನೇ, ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಅಳುವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭುಜ್ಯತೇ ಚ ಕೃತಂ ಪೂರ್ವಮೇತತ್ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಜಂತುಭಿಃ । ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ಕೃತಃ ಸಂಗಃ ಪ್ರೀತಯೇ ದುಃಖದೋ ಹಿ ಸಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಸಂಗ, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮುಹೂರ್ತವಿಷಯಾಸ್ವಾದೋ ಜಾತೋಽನೇಕಾಬ್ದದುಃಖದಃ । ವಪುಷಸ್ತವ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಸ್ಯ ಮಾಧವೇ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ರಾಜೇಂದ್ರ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಸ್ನಾನ—
ವಿಧಿನಾ ಪಾವನಸ್ಯೈತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಚ ಮಾರುತಃ । ಲಬ್ಧಸೌಖ್ಯಾಃ ಕ್ಷಣಂ ಜಾತಾ ಮಹಸಾಪ್ಯಾಯಿತಾಸ್ತವ
ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪಾವನ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಆಕ್ರಂದರಹಿತಾಸ್ತೇನ ಜಾತಾಸ್ತೇ ನಿರಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ನಾಮಾಪಿ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾನಾಂ ಶ್ರುತಂ ಸೌಖ್ಯಾಯ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅಳುವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುಣ್ಯಶೀಲರ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದರೂ, ಅದು ಸುಖದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ತದ್ವಪುಸ್ಪರ್ಶವಾಯುಸ್ಪರ್ಶಃ ಸುಖಾವಹಃ । ಯಮ ಉವಾಚ- ಇತಿ ದೂತವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ರಾಜಾ ಕರುಣಾನಿಧಿಃ
ಆ ದೇಹದ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಸಿರಿನ ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೂತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ದಯೆಯ ಸಮುದ್ರ,
ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹತಾನ್ದೂತಾನ್ವಿಷ್ಣೋರದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ । ಕೋಮಲಂ ಹೃದಯಂ ನೂನಂ ಸಾಧೂನಾಂ ನವನೀತವತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ, ಹತವಾದ ದೂತರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಸಜ್ಜನರ ಹೃದಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಬೆಣ್ಣೆಯಂತೆ ಮೃದು.
ವಹ್ನಿಸಂತಾಪಸಂತಪ್ತಂ ತದ್ಯಥಾ ದ್ರವತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ರಾಜೋವಾಚ- ನಾರ್ತಂ ಜಂತುಮಹಂ ಹಿತ್ವಾ ಪೀಡಿತುಂ ಗಂತುಮುತ್ಸಹೇ
ಬೆಣ್ಣೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ಅವರ ಹೃದಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನಿಗೆ ನೋವು ನೀಡಲು ನಾನು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಂ ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ಧಿಗಾರ್ತಾನಾಮಾರ್ತಿಂ ಶಕ್ತೋ ನ ಹಂತಿ ಯಃ । ಮದಂಗಸಂಗಮೋಚ್ಛಿಷ್ಟವಾಯುಸ್ಪರ್ಶೇನ ತೇ ಯದಿ
ಅರ್ಥರಿಗೆ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿ ಧಿಕ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ನನ್ನ ದೇಹದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಳಿದ ಉಸಿರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ,
ಜಂತವಃ ಸುಖಿನೋ ಜಾತಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ರ ನಯಂತು ಮಾಮ್ । ಪವಿತ್ರಯಂತಿ ಜನನೀಮವನೀಮಪಿ ತೇ ನರಾಃ
ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದಾದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ. ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರತಾಪಚ್ಛಿದೋ ಯೇ ತು ಚಂದನಾ ಇವ ಚಂದನಮ್ । ಪರೋಪಕೃತಯೇ ಯೇ ತು ಪೀಡ್ಯಂತೇ ಕೃತಿನೋ ಹಿ ತೇ
ಪರರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವರು ಚಂದನಕ್ಕೆ ಚಂದನದಂತೆ. ಪರರಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಲು ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸುವವರು ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರು.
ಸಂತಸ್ತ ಏವ ಯೇ ಲೋಕೇ ಪರದುಃಖವಿದಾರಣಾಃ । ಆರ್ತಾನಾಮಾರ್ತಿನಾಶಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಣಾ ಯೇಷಾಂ ತೃಣೋಪಮಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರರ ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ದಯಾಳುಗಳು. ದುಃಖಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಅವರ ಪ್ರಾಣವು ಗಿಡದಂತೆ ಅಲ್ಪ.
ತೈರಿಯಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಭೂಮಿರ್ನರೈಃ ಪರಹಿತೋದ್ಯತೈಃ । ಮನಸೋ ಯತ್ಸುಖಂ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಸ್ವರ್ಗೋ ನರಕೋಪಮಃ
ಪರಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷವೇ ಸ್ವರ್ಗ, ಅದು ನರಕದಂತೆಯಾದರೂ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರಸುಖೇನೈವ ಸುಖಿನಃ ಸಾಧವಃ ಸದಾ । ವರಂ ನಿರಯಪಾತೋಽತ್ರ ವರಂ ಪ್ರಾಣವಿಯೋಜನಮ್
ಅದರಂತೆ, ಸಜ್ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರರ ಸಂತೋಷದಿಂದಲೇ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ,
ನ ಪುನಃ ಕ್ಷಣಮಾರ್ತಾನಾಮಾರ್ತಿನಾಶಮೃತೇ ಸುಖಮ್ । ದೂತಾ ಊಚು- ಜಂತವೋ ನಿರಯೇ ಘೋರೇ ಪಚ್ಯಂತೇ ತೇತ್ರ ಪಾಪಿನಃ
ಆದರೂ, ದುಃಖಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸದೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ದೂತರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿ ಬೇಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮೈವೋಪಜೀವಂತಿ ಮೋಹಸ್ಥಾನಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಯೈರ್ನ ದತ್ತಂ ನ ಚ ಹುತಂ ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಂ ನ ವಾ ಕೃತಮ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಹೋಮ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ,
ಪುನರ್ನೋಪಕೃತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುಕೃತಂ ನ ಕೃತಂ ಪರಮ್ । ನೇಷ್ಟಂ ನ ತಪ್ತಂ ನೋ ಜಪ್ತಂ ಯೈರ್ನ ಹೃಷ್ಟತಯಾ ನೃಪ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರರಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ,
ಪರಸ್ಮಿನ್ನಿಹ ಘೋರೇಷು ಪಚ್ಯಂತೇ ನಿರಯೇಷು ತೇ । ದುಃಶೀಲಾ ಯೇ ದುರಾಚಾರಾ ವಿಹಾರಾಹಾರನಿಂದಿತಾಃ
ಅಂತಹವರು ಈ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮ, ಕೆಟ್ಟ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಪವಾದಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದವರು,
ಪರಾಪಕಾರಿಣಃ ಪಾಪಕಾರಿಣೋ ದುರ್ವಿಹಾರಿಣಃ । ವಿದಾರಿಣೋ ಹಿ ಮರ್ಮೋಕ್ತ್ಯಾ ಪಾಪಾಃ ಪರಹೃದಾಂ ಹಿ ಯೇ
ಪರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರು, ಪಾಪ ಮಾಡುವವರು, ಕೆಟ್ಟ ವಿಹಾರ ಮಾಡುವವರು, ಕಠಿಣ ಮಾತಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವವರು, ಪರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳಾದವರು,
ನಿರಯೇ ತೇ ವಿಪಚ್ಯಂತೇ ಯೇ ಪರಸ್ತ್ರೀವಿಹಾರಿಣಃ । ಏಹಿ ನೂನಂ ಮಹೀಪಾಲ ಗಚ್ಛಾಮೋ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ವಿಹಾರ ಮಾಡುವವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೇಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬನ್ನಿ ರಾಜನೇ, ನಾವು ಹರಿಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
ನ ತೇ ಪುಣ್ಯವತಾ ಯುಕ್ತಮಿಹಸ್ಥಾ ತು ಮತಃ ಪರಮ್ । ರಾಜೋವಾಚ- ಯದ್ಯಹಂ ಸುಕೃತೀ ದೂತಾಃ ಕಸ್ಮಾದಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಯೇ
ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ದೂತರೆ, ಈ ಭಯಾನಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,
ನಾರಕೇ ಪಥಿ ವಾ ನೀತಃ ಕಿಂ ವಾ ಮೇ ಸುಕೃತಂ ಪರಮ್ । ಮಯಾಪಿ ನ ಕೃತಂ ತಾದೃಕ್ಸುಕೃತಂ ಕಾಮಶಾಲಿನಾ
ಅಥವಾ ನರಕದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ನಾನು ಯಾವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಕೂಡ ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಪುರಿ ಹರೇರ್ಗಂತಾ ಸಂಶಯಾನೋಽಹಮಸ್ಮಿ ವೈ । ದೂತಾ ಊಚು- ಸುಕೃತಂ ನ ಕೃತಂ ಸತ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಕಾಮವಶಾತ್ಮನಾ
ಹರಿಯ ನಗರಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ. ದೂತರು ಹೇಳಿದರು: ನಿಜ, ನೀನು ಕಾಮದ ವಶನಾಗಿ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ನೇಷ್ಟಂ ಯಜ್ಞೈರ್ನ ವಾ ಯಜ್ಞಾವಶಿಷ್ಟಂ ಭವತಾಶಿತಮ್ । ಕಿಂತು ಮಾಧವಮಾಸೇ ಯದ್ವಿಧಿನಾ ವತ್ಸರತ್ರಯಮ್
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದದ್ದೂ, ಯಜ್ಞದ ನಂತರ ಉಳಿದದ್ದು ನೀನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೇ ನನಗೆ ಇಷ್ಟ.
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗುರುವಚಃ ಪ್ರೇರಿತೇನ ಪುರಾ ತ್ವಯಾ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜಿತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಶ್ವೇಶೋ ಮಧುಸೂದನಃ
ನೀನು ಮುಂಜಾನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಗುರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದೆ.