ಸಾಂಪ್ರತಂ ಶುದ್ಧಹೃದಯೋ ಜಾತಸ್ತ್ವಂ ವಚನಾನ್ಮಮ । ಪುರಾಚರಿತಪುಣ್ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಚ ಮಹೀಪತೇ
ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪಾವಸ್ಥಂ ಶರೀರಂ ತದ್ಗತಂ ತವ ಮಮಾಶ್ರಯಾತ್ । ಶ್ರವಣಾದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಾವಸ್ಥಂ ತು ತೇಽಭವತ್
ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ನಿನ್ನ ದೇಹ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಪಾಪಾವಸ್ಥಮಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಪರಂ ಸದ್ವ್ರತಂ ಯದ್ಧಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕಮ್
ಪಾಪ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು; ಮತ್ತೊಂದು, ಸತ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು ಧರ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೋಪಭೋಗಾಯ ತತ್ತೃತೀಯಮತೀಂದ್ರಿಯಮ್ । ತತ್ತ್ರಿಭೇದಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ಧರ್ಮ್ಮವಿದ್ಭಿರಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಅನುಭವಿಸಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವತಾ ಧರ್ಮಭೋಗಶ್ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚೈತತ್ತ್ರಿಭೇದಕಮ್ । ಪಾಪಾವಸ್ಥಂ ಶರೀರಂ ತತ್ಪಾಪಸಂಜ್ಞಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಧರ್ಮಾನುಭವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯು ಇರುವವರೆಗೆ ಈ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇಹವನ್ನು 'ಪಾಪದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇದಾನೀಂ ಗುರುಭಕ್ತಿಂ ಚ ಕುರ್ವತಶ್ಚ ವಚೋ ಮಮ । ಶೃಣ್ವತೋ ಧರ್ಮರೂಪಂ ತು ಶರೀರಂ ತೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಈಗ ಗುರುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಧರ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ತೇನೈವ ಶುದ್ಧಿರಮಲಾ ಜಾತಾ ಧರ್ಮಕ್ರಿಯೋಚಿತಾ । ದೈವೇನ ದೇಹಿನಾಂ ನಾಮ ಚೇತಾಂಸಿ ಚರಿತಾನಿ ಚ
ಇದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಪವಿತ್ರತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶರೀರಾಣಿ ಚ ಪುಷ್ಯಂತಿ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ವಿಪರ್ಯಯಮ್ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಭವತಶ್ಚೇತೋ ನೂನಂ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ದೇಹಗಳು ಕಾಲಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುತ್ತವೆ; ಈಗ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಖಚಿತವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ತೇನ ತ್ವಾಂ ಕಾರಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಧವಸ್ನಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಯಮ ಉವಾಚ-। ತತಸ್ತು ಕಾರಿತಸ್ತೇನ ಕಶ್ಯಪೇನ ಪುರೋಧಸಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾಧವ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ, ಕಶ್ಯಪನು ಆ ಪೂಜಾರಿ ರಾಜನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು.
ಸ ನೃಪೋ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ಪೂಜನಮ್ । ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಪುರಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ವೈಶಾಖಸ್ನಾನಜಂ ವಿಧಿಮ್
ಆ ರಾಜನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವೈಶಾಖ ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸ ಮುನಿಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಸೌ ಭೂಪಾಯ ಚ ಯಥೋದಿತಮ್ । ಶ್ರಾವಿತಃ ಸ್ತೋತ್ರಸಾರಂ ಚ ಪಾಠಿತೋ ಹರಿಮೇಧಸಃ
ಆ ಮುನಿಯು ರಾಜನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದನು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ನಧೀತೇ ಚ ಸ ಸಮ್ಯಕ್ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಕಾರಿತಸ್ತೇನ ವಿಶುದ್ಧಭಾವೋ ರಾಜಾಪಿ ಚಕ್ರೇ ವಿಧಿವತ್ತದಾನೀಮ್ । ಶ್ರೀಮಾಧವೇಮಾಸಿ ವಿಧಾನಮೀಡ್ಯಂ ತತೋ ಯಥಾಕರ್ಣಿತಮಾದರೇಣ
ಮುನಿಯು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ರಾಜನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು, ಕೇಳಿದಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಾದ್ಯಂ ಚ ಹ್ಯರ್ಘಂ ಚ ಹರಿಪೂಜನಮ್ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಚಕಾರ ಸ ನೃಪೋತ್ತಮಃ
ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಸ್ನಾನ, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಹರಿಪೂಜೆಯನ್ನು, ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು.
ದಾನಂ ಯಥಾ ನಿಯಮಪಾಲನಮಾದರೇಣ ವೈಶಾಖಮಾದಿವಿದಧಾತಿ ವಿಧಾನಮೇವಮ್ । ಯೋ ಭಕ್ತಿತೋಽನ್ವಹಮಸೌ ಪ್ರತಿವರ್ಷಮೇವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಹರಿಧಾಮ ಮಹೀಸುರಾಗ್ರ್ಯಃ
ಯಾವಂತೆ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವ ರಾಜನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಭು ಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥೇತರೇಷು ಮಾಸೇಷು ಕಾಮಿನೀಕುಚಕೇಲಿವಾನ್ । ಭೋಗೈಕಲಾಲಸೋ ಭೂಯೋ ಭವತ್ಯೇವಂ ಯಥಾರುಚಿ
ಮತ್ತೆ ಇತರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಧರ್ಮನಿಯಮಂ ರಾಜಕಾರ್ಯೇಷು ನ ವಿಚಾರಣಮ್ । ಕರೋತಿ ಕಾಮವಶಗೋ ಹಿತ್ವಾ ಮಾಸಂ ಸ ಮಾಧವಮ್
ಅವನಿಗೆ ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲ; ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತಾಮಪಿ ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯೋ ಮನೋಭವಃ । ಶರೀರಸಹಜೋ ನೂನಮನಾದಿರ್ವಾಸನಾಕ್ರಮಃ
ವಿಪ್ರಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಮವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಇರುವ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ವಾಸನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ.
ಕೇಶಕಜ್ಜಲಶಾಲಿನ್ಯೋ ದುಃಸ್ಪರ್ಶಾ ಲೋಚನಪ್ರಿಯಾಃ । ಯಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶಿಖಾ ನಾರ್ಯೋ ದಹಂತಿ ತೃಣವನ್ನರಮ್
ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಜ್ಜಲ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಹುಲ್ಲು ಹಚ್ಚುವಂತೆ ಸುಡುತ್ತಾರೆ.
ಘೋರಃ ಶತ್ರುಃ ಶರೀರಸ್ಥಃ ಪುಂಸಾಂ ಕಾಮೋ ಯಥೋಚಿತಮ್ । ಮೋಹಧೂಮಮಯಃ ಪಾಪೋ ನ ಕೇಷಾಮಂಧಕಾರಿತಮ್
ಕಾಮವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಶತ್ರು; ಮೋಹದ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪಾಪ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಂಧತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಲಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ನೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಅಥ ಕಾಲಕಟಾಕ್ಷೇಣ ಲಕ್ಷಿತೋ ನೃಪತಿಸ್ತದಾ । ಮೃತೋಽತಿರತಿಸೇವೋತ್ಥ ಕ್ಷಯಕ್ಷೀಣಕಲೇವರಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು - ಕಾಲದ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜನು, ಅತಿಯಾದ ಭೋಗದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಮೃತನಾಗಿದ್ದನು.
ನೀಯಮಾನೋ ಯಮಗಣೈಸ್ತಾಡ್ಯಮಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಕ್ರನ್ದಮಾನೋ ಮಹಾರಾವಾನ್ಸ ಸ್ಮರನ್ನಿಜಪಾತಕಮ್
ಯಮದೂತರಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಮರುಮರು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ವಿಷ್ಣುದೂತೈಃ ಸಮಾಗಮ್ಯ ತಾಡಯಿತ್ವಾ ಮಮಾನುಗಾನ್ । ಧರ್ಮವಾನಯಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿಮಾನಮಥ ರೋಪಿತಃ
ವಿಷ್ಣುದೂತರು ಬಂದು, ನನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಅವನು ಧರ್ಮವಂತನು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನನ್ನು ದೇವಚರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದರು.
ನೀತೋ ಹರಿಪುರಂ ಭೂಪಃ ಸ್ತೂಯಮಾನೋಽಪ್ಸರೋಗಣೈಃ । ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನೇನ ವೈಶಾಖಮಾಸಸ್ಯ ಕ್ಷೀಣಪಾತಕಃ
ಅವನನ್ನು ಹರಿಯ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅಪ್ಸರಸರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾದವು.
ಅಥ ಧರ್ಮವಿಹೀನೋಽಯಮಿತಿ ಮತ್ವಾ ಚ ತೈಃ ಪುನಃ । ದೇವದೂತೈರ್ನಿದೇಶೇನ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭೂಮಿಪತಿಸ್ತದಾ । ಅದೂರಾದೇವ ನಿರಯವರ್ತ್ಮನಾ ಸ ಸಮಾಹಿತಃ
ಆದರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ದೇವದೂತರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಭೂಪತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪದ ನರಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು.
ಸ ಗಚ್ಛನ್ನಪಿ ಶುಶ್ರಾವ ಜೀವಾನಾಂ ಕ್ರಂದತಾಂ ಪುನಃ । ನಿರಯೇ ಪಚ್ಯಮಾನಾನಾಮಾರಾವಂ ವಿವಿಧಂ ತದಾ
ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜೀವಿಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಿಡುಗುಪಡುವ ವಿವಿಧ ರೋಚಕ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಕ್ವಥ್ಯಮಾನಾನಾಮಾಕ್ರಂದಮತಿದಾರುಣಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಸ್ಮಯವಾನ್ವಿಪ್ರ ರಾಜಾಭೂದತಿದುಃಖಿತಃ
ಪಾಪಿಗಳು ಕುದಿಯಲ್ಪಡುವ ಭಯಾನಕ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬಹಳ ದುಃಖಿತನಾದನು, ವಿಪ್ರ.
ಪ್ರೋವಾಚ ದೂತಾಃ ಕಿಮಯಮಾಕ್ರಂದೋ ದಾರುಣಃ ಶ್ರುತಃ । ಪುನರ್ನ ಶ್ರೂಯತೇ ತನ್ಮೇ ಕಾರಣಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಥ
ಅವನು ದೂತರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಭಯಾನಕ ಕೂಗು ಏನು? ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿರಿ.
ದೂತಾ ಊಚು- ಜಂತವಸ್ತ್ಯಕ್ತಮರ್ಯಾದಾಃ ಪಾಪಾಸ್ತ್ವಾಚಾರವರ್ಜಿತಾಃ । ನಿರಯೇಷು ಚ ಘೋರೇಷು ತಾಮಿಸ್ರಾದಿಷು ಪಾತಿತಾಃ
ದುತರು ಹೇಳಿದರು - ಕೆಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪಮಾಡಿದವರು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ, ತಾಮಿಸ್ರಾದಿ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.